Найцікавіші записи

Найдавніші відомості про розселення африканських народів. Пігмеї. Банту
Етнографія - Народи Африки

Немає жодних підстав для припущень, ніби Африка була заселена поступово різними хвилями переселенців. Дані Пале-антропології показують, що всі основні раси Африки склалися на її території: середземноморська раса спрадавна населяла всю північну частину Африки і більшу частину Сахари; на південь від неї, в межах південної частини Судану, складалася негроїдна раса; в Південній Африці відбувався процес формування койсанських раси, а в Східній і Північно-Східній Африці - ефіопської раси. Крім того, в межах Центральної Африки здавна жили племена пігмейськими раси.

Як же представляється нам найдавніше розселення народів Африки?

Найдавніші відомості про розселення африканських народів

Найбільш ранні давньоєгипетські пам'ятники, що відносяться приблизно до 3200-3000 рр.. до н. е.., називають всі племена, що жили на захід від Єгипту, одним загальним ім'ям - техену. Пізніше, з кінця Стародавнього царства, в єгипетських написах з'являються згадки про племена темху. Техену зображувалися єгиптянами рослими, досить смуглявими, темху - також рослими, але, на відміну від техену, світлошкірим. Таким чином, єгиптяни розрізняли два типи стародавнього населення Сахари і Північної Африки - смаглявий і світлий. Починаючи з V ст. до н. е.., давньогрецькі письменники об'єднують всі ці племена під одним загальною назвою лівійців і повідомляють, що лівійці відрізнялися світлим кольором шкіри; серед них зустрічалися біляві і блакитноокі. Безсумнівно, що лівійці були предками сучасної берберського населення Північної Африки. Поряд з цим світлошкірим типом в Сахарі мешкали племена з більш темним кольором шкіри. Геродот називає їх крейди-ефіопами, тобто чорними ефіопами. Стародавні єгиптяни називали себе «червоним народом» і зображували своїх сусідів-лівійців білими, негрів - чорними, азіатів - жовтими, а себе червоно-коричневими.

Про темношкірих народах півдня згадують вже самі ранні написи стародавнього Єгипту. Один з перших фараонів, Ден, повідомляє про свої походи в Нубію і про перемоги над місцевим населенням. Давньоєгипетські пам'ятники називають племена півдня загальним ім'ям нехсі. Здається, нехсі епохи Стародавнього царства були народами ефіопської антропологічної групи і говорили на кушітскіх мовах. З часу Середнього царства, тобто приблизно близько 2000 р. до н. е.., в єгипетських пам'ятниках з'являються згадки про негрів. Найімовірніше, це були племена нілотов, які і тепер живуть у верхів'ях Нілу. Ще з часу Стародавнього царства в єгипетських пам'ятниках йдеться про країну Пунт, країні богів, що знаходилася десь далеко на півдні. На стінах храму в Дейр-ель-Бахарі (в Середньому Єгипті), вибудуваного царицею XVIII династії Хатшепсут, збереглися зображення жителів цієї країни, кораблів, посланих в цю країну, і дарів, привезених звідти: рідкісних рослин, доставлених з далекого Пунта у спеціальних діжках , тварин, а також людей. Судячи з цих розписам, жителі Пунта мали негроїдні риси. До цих пір не вдалося з'ясувати місце розташування цієї країни. Безсумнівно одне, що країна Пунт повинна була знаходитися десь в тропіках. Німецький лінгвіст Мейнхоф висловив припущення, що її назва означає «берег». Справа в тому, що в мові суахілі, сучасного населення східного узбережжя Африки, берег називається pwani , що в точності відповідає староєгипетському назвою цієї країни. Зіставлення це, звичайно, не може служити безумовним доказом того, що в епоху Хатшепсут, а може бути і раніше, єгиптяни застали на східних берегах Африки народи банту 1 .

Однак безсумнівно, що вже в цей час Східна Африка була населена негроїдного населення. Крім них, в центральній частині Африки в області тропічних лісів жили також низькорослі карликові народи, яких зазвичай називають пігмеями.

Пігмеї

Найбільш древнє згадка про пігмеїв міститься в оповіданні єгиптянина Хірхуфа, вельможі епохи Древнього царства, який хвалився, що йому вдалося привезти зі свого походу карлика для потіхи молодого царя. Цей напис відноситься до III тисячоліття до н. е.. У єгипетській написи карлик, привезений Хірху-фом, названий ДНГ. Назва це збереглося до наших днів у мовах народностей Ефіопії: по-Амхарська карлик називається Денг, або дат. Давньогрецькі письменники розповідають всілякі історії про африканських пігмеїв, але всі їхні повідомлення носять фантастичний характер.

В даний час племена пігмеїв збереглися лише в області тропічного лісу. Вони розсіяні невеликими групами по всьому басейну річок Конго, Огове і Итури. До часу появи банту в районі Конго пігмеї були, ймовірно, більш численні і займали майже всю Західну Тропічну Африку. Тепер вони живуть окремими роз'єднаними групами. У північно-західній частині Конго - в Габоні і в межах Камеруну - живуть пігмеї Беквіт і акоа, в гирлі р.. Убангі - ба-Бінга. На південь від р.. Конго розсіяні групи пігмеїв бачва, загальна чисельність їх, можливо, перебільшена - близько 50 тис. Особливу групу складають пігмеї, що живуть в басейні р.. Итури і менш всіх інших подвергшиеся змішання з племенами негроїдної раси. Загальна чисельність пігмеїв групи р. Итури досягає 35-40 тис. У її склад входять і племена Ефе, бамбуті-баканго і акка. Ефе живуть у верхів'ях р.. Итури, на околицях незайманого лісу, і на берегах оз. Альберт - від гори Рувензорі до р. Неспокій, бамбуті-баканго - по обох берегах р.. Итури іза течією річок Ленда, Нгаю і Апара, пігмеї акка - на річках Бомо-канді, Ноко і Рубі. Окремі групи пігмеїв зустрічаються також на горі Рувензорі і в Уганді. Дещо осібно від всіх інших пігмеїв стоїть група пігмеїв батва в області Руанда. Частьбатва живе на бельгійській підопічної території Руанда-Урунді, інша частина - на західному березі оз. Танганьїка серед племен балуба. Можливо, що обидві групи батва ще недавно становили одне ціле. Шебеста, найбільший дослідник пігмеїв, визначає загальне їх число, зараховуючи сюди і пігмеїв, змішаних з негретянське населенням, в 80 тис. Пігмеї не мають спільної самоназви. Навколишні ж їх народи банту називають всі низькорослі племена батва, або бачва, Бату і т. п., що означає «люди низькорослі», «маленькі люди».

Пігмеї ведуть мисливський спосіб життя. У господарстві пігмеїв збиральництво займає, очевидно, перше місце і визначає в основному харчування всієї групи. На частку жінок падає більша частина роботи, так як видобуток рослинної їжі - справа жінок. Жінки всій спільно живе групи щодня у супроводі дітей збирають навколо свого табору дикорослі коренеплоди, листя їстівних рослин і плоди, ловлять черв'яків, равликів, жаб, змій і риб.

Пігмеї примушені залишати стоянку, як тільки в околицях табору з'їдені всі придатні рослини і знищена дичину. Вся група переходить в іншу область лісу, але мандрує в межах встановлених кордонів. Ці кордони відомі всім і суворо дотримуються. Полювання на чужих землях не допускається і може повести до ворожих зіткнень. Майже всі групи пігмеїв живуть в тісному зіткненні з високорослим населенням, найчастіше - з банту. Зазвичай пігмеї приносять в села дичину і лісові продукти в обмін на банани, овочі і залізні наконечники для списів. Всі групи пігмеїв говорять на мовах своїх високорослих сусідів.

Первісна характер культури пігмеїв різко виділяє їх серед навколишніх народів негроїдної раси. Що являють собою пігмеї? Автохтонне чи ето_ "населення Центральної Африки? Чи складають вони особливий антропологічний тип, або їх походження є результат деградації високорослого типу? Такі основні питання, що склали сутність пігмейськими проблеми, однією з найбільш спірних в антропології та етнографії. Радянські антропологи вважають, що пігмеї - це аборигени тропічної Африки особливого антропологічного типу, самостійного походження.

Банту

Основне населення всієї південної краю африканського материка, починаючи від кордонів Судану, складають банту. На підставі деяких міркувань можна стверджувати, що предки банту жили колись в північній частині басейну Конго, на рубежах тропічного лісу і саван. Пізніше вони просунулися на південь, витіснивши з району тропічних лісів пігмейськими племена, а зі Східної та Південної Африки - бушменів і готтентотів. Бушмени і готтентоти під тиском племен банту відійшли на південь в межі нинішньої Капської області, Драконових гір і Південно-Західної Африки.

Важко сказати, до якого часу належить просування банту на південь. Першими достовірними згадками про банту є повідомлення. Арабських мандрівників, які в VIII-IX ст. н. е.. знайшли всі східні береги Африки, починаючи від Сомалійського півострова іплоть до Софали, заселеними племенами, що говорили на мовах банту. Про це свідчать окремі слова, що збереглися у Аль-Хамазані в його «Книзі країн» (близько 902 р. н. Е..), У Масуді в його праці «Золоті луги» (середина X ст. Н. Е..) І у багатьох інших, аж до Ібн-Маджида, арабського лоцмана, який вів до Індії кораблі Васко да Гами. Всі вони згадують географічні назви і окремі слова, які, безсумнівно, відбуваються з мов банту.

З'ясувати шляхи пересування окремих племен і цілих груп банту дуже важко. Не можна покластися на перекази про переселеннях і війнах, записані дослідниками зі слів місцевих жителів. Перекази ці суперечливі, містять багато неточностей і тому не завжди можуть служити надійним джерелом. Лише зіставляючи дані мовознавства, етнографії та археології, можна з'ясувати загальну картину, але багато чого залишається неясним.

У межах нинішнього Камеруну поширені мови, вельми близькі по граматичному строю і почасти словниковим складом до мов банту. Тому найімовірніше, що предки банту жили у безпосередньому сусідстві з бантоіднимі племенами Камеруну і звідти поширилися по південному краю материка. Переселення банту йшло, очевидно, в обхід тропічного лісу по степах Східної Африки. Частина племен банту, можливо, проникла в центральні лісу з півночі або північного заходу і змішалася з аборигенами. У мовах північно-західної групи банту спостерігаються суттєві відхилення від всіх інших мов цієї родини. Банту, які проникли в Східну Африку, в райони Конго просунулися зі сходу. Цим пояснюється близькість мов центрального Конго до мов Східної Африки. Інша частина племен банту зі Східної Африки просунулася на південь і відтіснила аборигенів цієї частини материка - бушменів і готтентотів. Безсумнівно, що просування ці відносяться до дуже давніх часів.

Про давньої і досить високій культурі народів Східної Африки говорять відкриті в 1927 р. в Родезії в горах Матопо наскальні зображення.

родезійський малюнки зображають сюжети міфологіческог?? характеру, різні обряди - викликання дощу, ритуальне вбивство вождя, моління богині дощу. Все це показує, що малюнки зроблені землеробським народом, предками сучасних народів банту. Вивчення фольклору народностей сучасної Родезії дало можливість з'ясувати багато сюжети, зображені на скелях.

Про високу землеробської культури свідчать і сліди іригаційних споруд, по перевазі терас і мтута - особливого типу гряд, виявлених протягом кількох сотень кілометрів на території Танганьїки. Датувати всі ці споруди поки ще не вдалося.