Найцікавіші записи

Гезірская іригаційна система Східного Судану. Скотарі баккара
Етнографія - Народи Африки

Найбільша з іригаційних систем Судану - Гезірская була побудована в 1925 р. Ця система дозволяє зрошувати площу в 1 млн. федданов родючих земель, що дають щороку понад 70% загальної кількості зібраного в країні бавовни . Живить цю систему Макдарское водосховище, розташоване на Блакитному Нілі недалеко від Сеннара. У 1932-1936 рр.. було побудовано ще одне водосховище в Гебель-Аулія (в 40 км на південь від Хартума). Бавовняні плантації, що знаходяться під паводковим зрошенням, розташовані також в районі Кассали (р. Хор-Гаш) і Токара (дельта р.. Хор-Барака). Площа зрошуваних земель в цих двох районах становить близько 120 тис. федданов, що дають близько 17% щорічного врожаю бавовни.

Таким чином, кращі землі країни, на яких перш вирощувалися необхідні для потреб населення зернові культури, зайняті бавовною.

Експлуатація Гезірской системи знаходиться в руках англійського «Синдикату суданських плантацій» і залежної від нього «Бавовняна компанії Кассали». Англійські колоніальні власті служать інтересам цієї колоніальної монополії і забезпечують їй одержання великих прибутків.

До пристрою Гезірской іригаційної системи земля гезірского району перебувала у власності місцевого суданського населення. Після зрошення вона була передана суданською владою в експлуатацію синдикату, який, «орендувавши» її у населення з розрахунку 10 піастрів у рік за 1 феддан, розділив цю землю на окремі ділянки по 40 федданов в кожному, а потім роздав на певних умовах тримання колишнім її власникам і в оренду - переселенцям.

Земля розподілялася між колишніми її власниками залежно від величини їх колишніх володінь. Так як диференціація місцевого населення по величині земельних володінь була до цього часу значною, то феодальна знать отримала земельні масиви, які доходять до 720 федданов, селянська ж біднота - по одній ділянці на кілька сімей. Тримачі дрібних ділянок поступово розоряються: у роки падіння цін на бавовну вони вже не в змозі проіснувати на доходи від своїх наділів і в пошуках заробітку вирушають в міста, пориваючи всякі зв'язки з колись належала їм землею. У роки світової економічної кризи адміністрація синдикату, поставлена ​​перед загрозою залишитися без робочої сили, ввела серед власників дрібних ділянок землі кругову поруку, а англійські колоніальні власті поспішили видати спеціальний закон, за яким поліція затримувала втікачів для притягнення до кримінальної відповідальності, а їх земля переходила в власність синдикату. Синдикат широко користується правом відчуження землі у разі невиконання її власником цілого ряду умов тримання. До таких умов відносяться: неухильна обробка під бавовна 10 федданов землі з 40 (тільки 6 федданов дозволено засівати продовольчими культурами; 24 феддана знаходяться під паром); здача всього врожаю бавовни синдикату; своєчасне погашення боргів синдикату і т. д. Крім того, синдикат фактично заборонив купівлю і продаж землі. Він сам за безцінь скуповує землі розорилися власників. Таким чином, в Гезіра відбувається масова земельна експропріація. Клин Гезіра-ських земель, що належить синдикату (зараз він становить приблизно одну п'яту частину всієї землі Гезіра), рік від року збільшується. Це підтверджує і цифровий матеріал. У 1941/42 р. із загального числа 23 205 власників і орендарів гезірской землі колишні земельні власники складають всього лише 20,1% (4682 чол.).

Орендарі також являють собою далеко не однорідну масу: одні з них, орендуючи у синдикату великі земельні ділянки, в свою чергу здають їх в оренду прийшлої бідноті, інші змушені задовольнятися крихітним клаптиком землі.

Всі постійне населення Гезіра, пов'язане з вирощуванням бавовни, можна розділити на кілька груп: 1) поміщики і куркулі, власники великих земельних ділянок, а також власники невеликих ділянок землі; 2) орендарі , 3) батраки і сільськогосподарські робітники. Непостійне населення Гезіра складається з наймитів-сезонників, яких в 1941-1942 рр.. налічувалося 136 086 чол. 1 Жителі провінції Блакитний Ніл становили 55% цього числа; вихідці з інших провінцій Судану - 15%; вихідці з Французької Західної Африки, Нігерії та інших колоній Африки - 30%.

Ирригационная система Гезіра була збудована на кошти, зібрані шляхом податкового обкладення населення. Експлуатація ж цієї системи знаходиться в руках синдикату, а прибутки від бавовняних плантацій вивозяться в Лондон, де знаходиться правління синдикату. Синдикат веде технічне спостереження над іригаційними спорудами, розподіляє воду, встановлює обов'язкові для держателів землі агротехнічні правила і стежить за їх виконанням, організовує скупку бавовни за встановленими цінами і експортує його. Синдикат отримує з кожного феддана сотні піастрів чистого прибутку в рік, або близько-20-25% на вкладений капітал.

Приблизно таке ж становище існує на бавовняних плантаціях «Кассала Коттон-компані», розташованих по річках Барака і Гаш, де 70% зрошуваних земель були закріплені за колишніми її власниками, зобов'язаними безоплатно віддавати компанії 50% зібраного врожаю бавовни. У бавовницьких районах цих двох річок англійський імперіалізм експлуатує понад 100 тис. селян і батраків.

Англійські власті проводять роботи по освоєнню нових земель під по?? Єви бавовни в центральному Кордофане, в гірських долинах Гебель-Нуба. Зрошення в цих районах буде здійснюватися за допомогою грунтових вод, для чого риють спеціальні колодязі. І тут, так само як і в Гезіра, вирішено використовувати на бавовняних плантаціях працю корінного населення. У райони бавовництва переселено вже близько 20 тис. сімей. За наявними в нашому розпорядженні далеко не точним даним, в Північному Судані на бавовняних плантаціях трудиться близько 400 тис. чол., Не рахуючи сезонних робітників (в Гезіра, за офіційними даними, на бавовні працюють '150 тис. чол., На плантаціях річок Барака і Гаш-100тис., на знову зрошених землях Кордофан - близько 100 тис.).

Найголовніші продовольчі культури Східного Судану-дурра, Дохно (просовіднимі посухостійкий злак), кукурудза, пшениця та ячмінь. Під дурра знаходиться приблизно 55% орних земель країни, під дох-ном-10, 8%, під кукурудзою-0, 8%, під пшеницею-0, 7%, під ячменем-0,2%. Решта землі зайняті сезамом (кунжутом), земляними горіхами і городніми культурами. На частку бавовнику припадає 16%, але це найкращі зрошувані землі.

У степових плоскогір'ях Дарфура і Кордофан рік ділиться на два приблизно рівних періоди: період дощів (з середини червня до половини жовтня) і період посухи (з жовтня по червень). Кордофанська землероби в червні починають спалювати суху траву степів. З першими дощами зола, що несе в собі калійні солі, вбирається в грунт. Потім чоловіки зорюють поля плугами, запряженими парою биків. Часто грунт піднімають важкими мотиками. У гористих районах Кордофан відчувається гострий брак землі. Кожен фед-дан ріллі береться від природи з боєм. Особливо багато зусиль доводиться витрачати на очищення поля від каміння. Іноді на схилах пагорбів влаштовують поля у вигляді терас з насипною землею. Коли поле готове для посіву, чоловіки довгою загостреною палицею роблять в землі поглиблення, а жінки, слідуючи за ними, кидають у ямки зерна дурра, заравнівая поверхню ногою. Через три місяці після посіву врожай достигає. Колосся зрізають ножем або серпом. На спеціальних токах, чотирикутних утрамбованих майданчиках, обнесених невеликим земляним бар'єром, дурра молотять довгими гнучкими палицями. Після обмолоту і провеіванія, промивання і сушіння зерно зсипають в глибокі ями, вириті на сухих піднесених місцях. Дно ями встелене товстим шаром полови і дрібно нарізаною соломи, стіни - щільними циновкамі з пальмового листя. Засипане зерно покривають половою і соломою.

У деяких районах Кордофан і Дарфуру невеликі земельні ділянки знаходяться під постійним зрошенням. Воду беруть з колодязів або водойм, тривалий час зберігають дощову воду. На цих невеликих зрошуваних ділянках зазвичай вирощують городні культури: цибуля, гарбуз, кавуни, дині, баклажани, боби і перець. Урожай зернових, як правило, дуже низький. Так, наприклад, середній урожай Дохна, основний кордофанська культури, становить 150-200 кг з феддана незрошуваних землях. Для існування селянської родини в 5 чол. потрібно 2,5 тонни зерна на рік. Але жодна сім'я кордофанська арабів такої кількості зерна зі своїх полів не знімає. Орний ділянку середнього селянина рідко перевищує 6-8 федданов, а частина врожаю доводиться продавати, щоб зібрати гроші для сплати податків і покупки самего необхідного з предметів побуту. Кращі землі та водні джерела знаходяться в руках нечисленної родоплемінної і феодальної верхівки. На плечі селянина лягає непосильний тягар усіляких повинностей. Суданський селянин систематично голодує. Хліба до нового врожаю йому майже ніколи не вистачає. Він іде до міста, де береться за найважчі роботи, або трудиться на бавовняних плантаціях.

родючі землі країни давно експропрійовані англійцями. Вони перейшли в руки колоніальної адміністрації, акціонерних компаній, приватних осіб. Засоби іригації майже цілком перебувають в неподільному володінні англійців і служать цілям необмеженої експлуатації. За межами територій бавовняних плантацій, де капіталізм не створює власного господарства, експлуатація населення приймає інші форми.

Скотарі баккара

Основне заняття баккара - кочове відгінний скотарство. Відповідні кліматичні умови, велика кількість пасовищ і рідних джерел сприяють розведенню великої рогатої худоби і коней. Обмежена кількість верблюдів, кіз і овець тримають лише деякі з північних племен баккара. Землеробством займаються деякі з племен, і воно поряд з полюванням і рибним ловом грає підсобну роль. Літні місяці - час дощів - баккара проводять на високих плоскогір'ях північній частині своєї країни, куди не проникає муха цеце. Восени, коли води стає недостатньо, баккара спускаються на рівнини, де водойми не висихають до кінця зими, і, нарешті, навесні відкочовує ще далі, в області півдня, з тим щоб з першими дощами повернутися до пасовищ півночі. Для баккара худобу має не менше значення, ніж для кочівника верблюд. Худоба дає продукти харчування (молоко, жири, м'ясо), матеріал для взуття і різноманітних виробів, дах для жител, а також служить засобом пересування.

Баккара і в даний час кочують по певній території, яка знаходиться у розпорядженні окремого племені. Рух з півночі на південь і назад проходить по точним маршрутами, і порушення їх приводило перш до племінної ворожнечі. В даний час за невелику?? Лату плем'я може набути право випасу своїх стад на території сусідів. Серед баккара чітко простежуються відносини феодальної залежності. Кожен з рядових членів племені зобов'язаний щорічно віддавати Назір (вождю племені) і навколишнього його феодальної знаті певну частину приплоду худоби, частина врожаю зі своїх невеликих полів і ділитися заробітком від караванних перевезень.

Назір розпоряджається пасовищами і часто віддає на випас своїм одноплемінникам стада худоби і коней.

Під час стоянки табір розбивається на піднесеному сухому місці неподалік від водного джерела. Окремо варто шатер назіра. Тільки заможні господарі мають можливість будувати для кожної зі своїх дружин окреме житло; сім'я середнього достатку, іноді складається з чоловіка та двох-трьох дружин, задовольняється одним шатром. Поблизу від наметів зводяться кошари (заріби). По колу будується огорожа з тернини і стовбурів дерев. З раннього ранку стада виганяються на пасовища; вночі вони повертаються назад в зарібу.

Баккарскіе жінки трудяться нарівні з чоловіками. Вони доять корів, збивають масло, прядуть шерсть, шиють одяг. Чоловіки пасуть і охороняють стада, ремонтують заріби, рубають дерева, необхідні для господарських потреб, виконують шорні роботи. Під час перебування на півдні все господарство лягає на плечі жінок і юнаків. Чоловіки тижнями проводять час на полюванні і риболовлі.

Племінна організація баккара майже нічим не відрізняється від племінної організації інших кочових арабських племен Судану. Рід об'єднує кілька великих патріархальних сімей. Кілька родів, роздрібнюється на сім'ї, становить коліно племені, і, нарешті, кілька племен, об'єднаних загальною назвою, становить союз племен. На чолі пологів, колін і племен стоять старійшини - шейхи. Панує кузен шлюб. Чоловік, що вступає в шлюб вперше, найчастіше одружується з дочкою дядька з боку батька, що зберігає стадо сімейної групи, призначене на «викуп за наречену» (махр). Викуп складається з 10-20 голів великої рогатої худоби і деякої суми грошей (10-20 ег. ФН.). Шлюбний контракт часто полягає ще в дитячому віці майбутнього подружжя, і батьки нареченого в рахунок майбутнього махра виплачують «задаток». Крім махра, що йде в родину нареченої, її мати отримує подарунки - сукні, прикраси, предмети домашнього вжитку.

І зараз ще серед кочових арабів Судану спостерігаються давні пережитки матріархату, коли дружина не відразу переходить в будинок чоловіка, продовжуючи жити з батьком до народження двох чи трьох дітей, причому одна дитина залишається в сім'ї батька. Одружившись вдруге (коран дозволяє мати до чотирьох дружин), чоловік живе в одному житлі зі своїми двома, а то й трьома дружинами. Перша дружина, зважаючи головною, розпоряджається рештою, керує домашнім господарством. У перші роки спільного життя дружина не має права бути присутнім під час трапези чоловіка. Діти їдять окремо від батьків і ніколи не з'являються в присутності гостей. Серед баккара не тільки дівчата, а й заміжні жінки користуються значною свободою. Поважними причинами для розлучення, як і серед всіх мусульман, служать невірність дружини і її бездітність. Розведена повертається в будинок батька, забираючи з собою придане. При розлученні махр повертається назад, але не відразу, а лише після того, як жінка знайде нового чоловіка. Однак до цього батько розведеною повертає її першому чоловіку частина махра, а решту (більшу) частину чоловік отримує зі свого наступника, зобов'язаного розплатитися не тільки з ним, але і з батьком своєї нареченої.

Звичай плати за кров (<дия), з санкції англійських властей отримав силу закону, процвітає і в наші дні. За вбивство виплачується 40-50 голів великої рогатої худоби, за важке каліцтво - удвічі менше. Заслуговує на увагу той факт, що навіть зараз дия виплачується не тільки родичами вбивці, але і всім плем'ям, до якого вбивця належить (найближчі родичі виплачують лише четверту частину).

Родоплемінна організація баккара, як і у багатьох інших суданських народів, давно знаходиться в процесі розкладання. Проте англійські власті штучно зберігають родові порядки, спираючись у своїй політиці на родо-племінну і феодальну верхівку. Зараз серед баккара патріархально-феодальні відносини тісно переплітаються з відносинами капіталістичними.

Англійська колоніальна адміністрація узаконила влада шейхів і Назиров, що стоять на чолі великих племен, наділивши їх адміністративною владою. Шейхи і Назіри беруть участь у створеному англійцями «самоврядування» та під диктовку англійських чиновників стверджують нові закони. Вони стоять на чолі судових установ, де можуть суворо карати своїх одноплемінників за найменші провини. Баккара знаходяться в кабальної залежності від шейхів і Назиров і, як багато років тому, беруть їх стада на випас, працюють на їх биках і верблюдах по перевезенню вантажів іноземних торгових фірм, отримуючи за це мізерну частку фактичного заробітку.

Баккарскіе шейхи давно придбали тісні зв'язки з містом, перетворилися на великих торговців, оптових скупників худоби, шкір, м'яса. Багато з них вже мають в містах власні магазини, дрібні підприємства з обробки шкіри та шерсті. Англійські влади доручають шейхам збирати зі своїх одноплемінників податки і стежити за виконанням різноманітних повинностей. Крім того, баккара містять численну армію мусульм?? Нського духовенства.

Баккара, як і решта арабомовних населення Судану, - мусульмани-суніти. Персонал мечетей і численні каді (судді - вчені тлумачі шаріату) стежать за непогрішністю офіційного направлення в релігії. Однак звід мусульманських законів давно вже перероблений англійськими властями в інтересах колоніального управління. У Північному Судані існує безліч різних «релігійних братств». Кожне з них зводить своє походження до якого-небудь давно померлому благочестивому шейху. Більшість «братств» виникло в XIV-XVI ст., Але деякі з НЦХ мають більш пізніше походження. Мусульманське духовенство знаходиться в тісному зв'язку як з англійськими властями, так і з баккарской експлуататорської верхівкою.

Баккара, як і решта кочівники Судану, живуть в страхітливій злиднях. Уряд не будує для них ні шкіл, ні лікарень. Мало хто з дітей навчаються читання і письма у напівграмотних мулл. Населення страждає від пелагри, туберкульозу, малярії, шлункових і венеричних захворювань. Грошей від продажу худоби ледве вистачає, щоб сплатити податки. Тисячі розорених баккара в пошуках заробітку вирушають в міста, на залізницю, бавовняні плантації.

Житла баккара не відрізняються складністю побудови. По колу радіусом в 3-3,5 м вкопані дерев'яні підпори. Іноді для цієї мети користуються стовбурами зростаючих невеликих дерев. З легких і гнучких гілок конструюється щільний куполоподібний каркас, на який настилають циновкі з пальмового листя, що відрізняються характерним різнокольоровим орнаментом. Під час дощів циновкі замінюються бичачими шкірами. Пол також встелена циновкамі, а у більш заможних господарів - килимами. Начиння і майно баккара тримають в зручних для перевезення дерев'яних скринях і корзинах, на підвісних полицях і в шкіряних мішках. Широко застосовується глиняний посуд. У ній готують їжу, зберігають зерно, молочні продукти, воду. У домашньому побуті, як, втім, повсюдно в Судані, відсутню посуд замінюють легкими гарбузовим Калебаси і пляшками.

Звичайну їжу становить молоко у всіх видах, каша з дурра і сезаму, пиво, чай. М'ясо баккара їдять рідко. Як все кочівники, вони дбають про збільшення своїх нечисленних стад і худобу ріжуть по святах і в урочистих випадках, в першу чергу старих і покалічених тварин. М'ясо їдять напівсирим, ледь підсмаженим на вугіллі, вареним і пров'яленої на сонці. З дурровой борошна, якщо вона є, печуть тонкі круглі коржі, замішані на кислому молоці Їдять тричі на день: вранці, опівдні і ввечері. Улюблений напій - чорна кава. Але кава коштує дорого і рідко з'являється в наметі кочівника. Порівняно мізерне меню кілька урізноманітнюється навесні. У цей час істотною підмогою служить охота.

Раніше баккара славилися як митецькі мисливці на слонів. Цей вид промислового полювання вимагав не тільки мужності, але й великого досвіду. Слонів ловили в ями і спеціальні загони. На страусів полювали на конях. Цінність представляли екземпляри, які досягли чотирирічного віку. Мисливці щодуху гналися за птахом. Переслідування тривало близько години. Знесиленого страуса вбивали ударом палиці по голові. Це полювання давала не тільки цінні пера, але і м'ясо,, яке баккара охоче вживали в їжу. В даний час майже у всіх районах країни полювання на слонів і страусів заборонена. Дозволи за високу плату видаються лише європейським і американським туристам.

баккара

Одяг баккара майже нічим не відрізняється від одягу інших кочових. арабів Судану. Білі бавовняні штани ледь закривають литки. Довга простора сорочка з широкими рукавами іноді стягується поясом. Зверху надівається Джубба - вільний халат темного кольору, виготовлений з грубих сортів вовняних тканин кустарного виробництва. Поверх легкої шапочки накручується настільки поширений в світі ісламу тюрбан. Легкі, злегка загнуті на кінцях шкіряні туфлі - звичайне взуття баккара.

Наряд жінок і дівчат також складається з бавовняних штанів, довгої сорочки і верхнього плаття * Плечі закриті мальовничими складками вовняний шалі - фірди. Дівчатка, які не досягли статевої зрілості, носять тільки рахат - коротеньку спідничку із особливих сортон волокнистих трав. Баккарскіе жінки не закривають обличчя. Коротке волосся, рясно змащені жиром, заплітаються в безліч дрібних кісок. Улюблені прикраси баккарскіх жінок-срібні, мідні, іноді залізні кільця і ​​намиста. Золото давно стало рідкістю. Нитки бурштинових, сердолікових і скляних бус прикрашають груди. Каурі, раковини молюска Conchillia , нанизані на тонкі сиром'ятні ремінці,-дуже поширене прикраса, а важкі мідні браслети і зап'ястя за формою нагадують браслети нілотов. Кільця носять на тільки в вухах, але і в носі.

Кустарне виробництво тканин продовжує відігравати суттєву роль, так як в Судані англійські торгові фірми збувають ману-фактуру дорогу і кепського якості. Бавовна баккара закуповують у землеробських племен. Жінки прядуть його вручну на простих веретенах і за допомогою нескладного ткацького верстата виготовляють білу тканину. Шкіри дублять соком кори низькорослих чагарникових мімоз. Взуття баккара шиють самі. Шорні вироби - бурдюки для води, шкіряні відра, перекидних сумки, ремні і т. п. предмети, широко застосовувані в господарстві, - також домашнього виробництва.

Ведучи кочове життя, баккара користуються биками не тільки для верхової їзди, але і для перевезення вантажів, вживаючи при цьому спеціальні в'ючні сідла. З м'якої соломи або сухих волокнистих трав плетуть довгі товсті коси; 12-16 кіс, зшиті разом, утворюють м'який пружний мат, приблизно 1,5 X 1,5 м. Два мату, покладені один на інший, покривають більшу частину спини тварини і служать надійною основою для в'юків.

Баккара - вправні ковалі і шорники, і їхні вироби - списи, мечі, кинджали, сідла, перекидних сумки і т. п. - відрізняються високою якістю. У набір необхідних ковальських інструментів входять невеликий ручний хутро, ковадло, кілька різних за величиною і формою молотків, щипці. Високої майстерності досягли ремісники міст. Їх ювелірні вироби - обробка Ефес мечів і кинджалів, жіночі прикраси і т. п. - вражають тонкістю виконання.

Баккара давно познайомилися з вогнепальною зброєю. До цього вони користувалися довгими списами з широким наконечником, важкими двосічний мечами, кинджалами. Але серед південних племен баккара ще й зараз можна зустріти саморобні шоломи і кольчуги з тонких металевих кілець. Ця бойова одяг середньовіччя поступово зникає. Баккара - прекрасні наїзники, і кінний спорт користується в народі загальним визнанням. По святах кінні змагання привертають велику кількість учасників і глядачів.

Влітку в період дощів баккара відкочовує на північ ближче до торгових центрів, де вони продають худобу, шкури і закуповують все необхідне на рік. Худобу і шкури - єдине джерело грошових доходів кочівника. Всі господарські зв'язки баккара із зовнішнім світом монополізовані англійськими колоніальними компаніями. Вони скуповують у баккара за низькими цінами всі продукти тваринництва і продають їм втридорога борошно, тканини, металеві вироби та ін нееквівалентний обмін є основною формою експлуатації баккара, так само як і всіх інших кочових племен Судану, англійськими монополіями.

Інша форма пограбування баккара англійським імперіалізмом - високі податки. Зібрані таким шляхом кошти йдуть виключно на утримання колоніального апарату поневолення. У місцях кочівель баккара немає ні лікарень, ні шкіл.

Останнім часом англійські колоніальні монополії виявляють особливий інтерес до розвитку тваринництва в степових районах Центрального Судану. Англія прагне викачати з своїх колоній якнайбільше сировини і продовольства. Йде інтенсивне будівництво нових м'ясоконсервний і шкіряних підприємств. Безперервно зростає експорт шкіри: в 1947 р. з Судану було вивезено 1032 т, в 1948 р. - 1972, у 1950 р. - 2349 т.

Щунальци англійського імперіалізму проникають все далі на захід, де у кочівників збереглися більш численні стада. На допомогу здійсненню плану подальшого пограбування суданських народів проводиться будівництво безперервної лінії колодязів, яка повинна зв'язати залізницю з самими віддаленими пунктами Дарфура і Кордофан, що дозволить проганяти гурти худоби за раніше непрохідним безводним степам.

Англійські власті поспішили видати закон, за яким шкури не можуть продаватися вище встановленої державної ціни ні всередині країни, ні на експорт. Таким чином, в Судані англійці поступово монополізують не тільки скупку бавовни, але й інших сировинних продуктів.

Південний Судан в наші дні - одна з найбільш відсталих частин Африки. Англійські колоніальні монополії до самого останнього часу не виявляли інтересу до цієї частини Восточного'Судана. Тут до сих пір не виявлено жодного алмазних, ні вугільних або золотих родовищ; селяни не вирощують тут цінних видів сільськогосподарської сировини. Південну частину Судану можна віднести до тієї категорії колоній, про які В. І. Ленін писав, що вони захоплюються імперіалістами взапас:

«Не тільки відкриті вже джерела сировини мають значення для фінансового капіталу, але й можливі джерела, бо техніка з неймовірною швидкістю розвивається в наші дні, і землі, непридатні сьогодні, можуть бути зроблені завтра придатними, якщо будуть знайдені нові прийоми (а для цього великий банк може спорядити особливу експедицію інженерів, агрономів та ін), якщо будуть зроблені великі затрати капіталу » 1 . І далиш.: «Як трести капіталізують своє майно за подвійною чи потрійною оцінкою, враховуючи« можливі »в майбутньому (а не справжні) прибутку, враховуючи подальші результати монополії, так і фінансовий капітал взагалі прагне захопити якомога більше земель яких би то не було , де б то не було, як би там не було, враховуючи можливі джерела сировини, боячись відстати в шаленій боротьбі за останні шматки неподіленого світу або за переділ шматків, вже розділених » 2 .

У багатьох віддалених районах Південного Судану і зараз зберігаються залишки стародавніх форм ведення господарства, суспільних відносин, духовної та матеріальної культури. Вивчена ця частина Судану дуже погано. Тільки в останні роки за завданням колоніальних властей, у зв'язку з впровадженням в екваторіальних областях бавовни, вивченням нілотов займалися Зелігман, Прітчард та інші англійські етнографи. У своїх дослідженнях вони звертали увагу головним чином на стародавні, вмираючі інститути цих народів. На підставі цих источнико?? можна відтворити приблизно картину тільки минулого життя нілотов.

Південний Судан, як уже вказувалося, населений племенами негроїдної раси - нілотамі: дінка, шіллук, Нуеро, бонго, бари, анівак, лотуко та ін Племена нуер і дінка так мало відрізняються між собою в культурному й соціальному відношенні, що немає необхідності розглядати кожне з них окремо. Форми і методи ведення господарства також збігаються в найдрібніших деталях. З господарським життям нілотов - типових скотарів Африки - ми познайомимося на прикладі минулого Нуеро.