Найцікавіші записи

Західний Судан: Гана, Малі, сонгаї
Етнографія - Народи Африки

Великий інтерес представляють повідомлення аль-Бекрі про державу Гана, що існував в IX-XIII ст. у верхів'ях річок Сенегал і Нігер. Етнічну основу цієї держави становили сонінке, один з народів мандінго. До самого останнього часу місцезнаходження столиці Гана залишалося невідомим. У 1950 р. були проведені розкопки в Кумбі-Салі поблизу м. Ніор, в місцевості, нині абсолютно засипаній пісками і занедбаної, де, як передбачається, знаходилася столиця Гана. Знайдені руїни кам'яних і глинобитних будинків, залишки глиняних посудин, безліч металевих знарядь і різні прикраси. Вивчення знахідок підтвердило повідомлення арабських географів про жвавої торгівлі Судану з Північною Африкою. Виявлені в розкопках черепки глиняного посуду не залишають сумніву в їх марокканському проісхождейіі,

До середини XI в. держава Гана досягла найбільшого розквіту. До цього часу влада правителів Гана поширювалася на негрів Текрура і на берберів Сахари. У другій половині XI ст. в межі держави Гана вторглися войовничі берберські племена санхаджа. У 1076 р. один з берберських вождів, Абу-Бекр, захопив Кумбі-столицю Гана-і обклав переможених даниною. З цього часу почалося поширення ісламу в Західному Судані. Глава держави і знати Гана приймали іслам в надії зберегти своє привілейоване становище. Під натиском ісламізованих правлячої верхівки іслам став швидко поширюватися і серед підвладних державі племен - Тукулер, сонгаї, сараколе і діула. Незважаючи на те, що повсюдно виникали осередки опору, мусульманство швидко утвердилося, і поступово багато народів Західного Судану були ісламізіро-вани. Найбільш стійкий опір чинили моєї, які досі дотримуються старих, доісламських вірувань.

За словами аль-Бекрі, столиця держави Гана складалася з двох поселень. В одному з них жили мусульмани. Там було 12 мечетей. «Всі ці мечеті мають своїх імамів, своїх муедзинів та проповідників, які перебувають на платню. У місті живуть вчені юристи та високоосвічені люди. В околицях безліч колодязів з прісною водою, які забезпечують населення питною водою, і поблизу від них обробляють овочі. Місто, в якому живе цар, знаходиться на відстані 6 миль і носить назву аль-Габа - «ліс», «гай». Місцевість, яка їх відокремлює, вся забудована будинками. Будинки побудовані з каменю і з дерева акації. Житло царя складається з замку (касба) і безлічі хатин з круглими дахами. Воно обнесено стіною. У гаях біля міста живуть жерці, на обов'язку яких лежить виконання культу; там знаходяться ідоли і могили царів. Люди, які охороняють ці гаї, не допускають нікого в це місце, і ніхто не знає, що там відбувається. Там знаходяться також царські в'язниці, і як тільки туди потрапляє хто-небудь, про нього вже не говорять. Царські перекладачі обираються з середовища мусульман, так само як і скарбник і більшість візирів. Один лише цар і його спадкоємець, тобто син його сестри, мають право носити скроєні і зшиті одягу, всі інші носять на стегнах пов'язки з бавовняного тканини, шовку або парчі, в залежності від їхнього статку. Всі чоловіки голять бороду, жінки голять голову. Цар прикрашається, подібно жінкам, намистом і браслетами. Коли він з'являється перед народом, щоб вислухати скарги й розсудити їх, він сидить в особливому приміщенні, навколо якого розставлені десять коней, покритих попонами, вишитими золотом; позаду царя стоять десять слуг з щитами і списами із золотими наконечниками. По праву руку його стоять царевичі в розкішних шатах, волосся їх заплетене і прикрашені золотом. Правитель міста сидить на землі перед царем, а навколо нього також сидять везіри. Двері царського приміщення охороняються собаками чудової породи, які ніколи не покидають царя; на них надіті золоті і срібні нашийники, прикрашені підвісками. Поява царя оголошується ударами барабана, який називають вони Деба і який зроблений з великого видовбаного шматка дерева. При звуках цього барабана збирається народ. Коли піддані царя постають перед ним, вони опускаються на коліна і посипають голову попелом таким чином вони вітають царя. Релігія цих негрів - язичництво і шанування ідолів - декакір » 1 .

Аль-Бекрі повідомляє також деякі відомості про доходи царя: «Цар має право отримувати один золотий динар з кожного завантаженого сіллю осла, що входить в його країну, і два динара з кожної ноші солі , яку вивозять з країни. За кожну ношу міді йому платили п'ять міткаль, за кожну ношу товарів-десять міткаль » 1 .

Головне багатство володарів Гани становило золото.

«Краще золото країни знаходять в Гіарі, місті, розташованому в 18 днях шляху від столиці, в країні, населеній неграми, що живуть в численних селищах. Всі шматки самородного золота, знайдені в рудниках держави, належать царю; він дозволяє народові тільки промивку золотого піску, інакше золото стало б настільки рясно, що майже не мало б ціни. Злитки цього металу мають найрізноманітніший вага-від однієї аукія (унціі. - ает.) До одного ратлю (фунта. - Авт.). Кажуть, що цар має злиток золота величиною з величезний камінь » 2 . Повідомлення про золоті розсипах стародавньої держави Гана зустрічаються майже у всіх арабських географів IX-XII ст. 4 , але нам нічого не відомо про життя трудящого населення Гани, про безпосередніх виробниках матеріальних благ, про класи і клас?? Виття боротьбі. Безсумнівно, що там широко практикувався, зокрема на розробці золотих родовищ, праця рабів. Безсумнівно також, що там були дуже сильні відносини первісно-общинного ладу (спадкування йшло за нормами мате : ринських права). Одночасно з цим починався процес розвитку феодальних відносин.

Після військового розгрому альморавіди держава Гана стало потроху занепадати. У XIII в. правителі Малі - одній з південних провінцій держави Гана - захопили владу.

Малі

Історія держави Малі відома небагатьом краще історії Гана. Етнічну основу держави Малі становили Малинці 3 . Царі Малі в XIII-XV вв. об'єднали в своїх руках всі країни у верхів'ях річок Сенегал і Нігер, аж до середньої течії останнього. Здається, володіння царів Малі на півдні доходили до кордону тропічного лісу, а на сході - майже до нинішнього міста Гао.

Свого найвищого розквіту держава Малі досягло за царя Сундіате, час правління якого припадає на першу половину XIII в. У 1235 р. Сундіата в битві при Кирин здобув перемогу над племенами сусу, розоряли країну, потім захопив і зруйнував столицю Гана. Сундіата переніс свою столицю в Ніан - невелике, донині існуючий поселення. Народ створив про Сундіате легенди, і до теперішнього часу він залишається улюбленим національним героєм народу мандінго. Йому приписують всілякі подвиги, пристрій держави і т. п. Сундіата помер в 1255 р. Його наступники, що носили титул манса, а саме манса Уле і манса Муса, відомі своїми подорожами в Мекку на поклоніння гробу пророка. Їх хаджі описані сучасними їм арабськими істориками. З цих повідомлень ми дізнаємося про багатство владик Судану. Так, наприклад, у 1324 р. манса Муса здійснив подорож до Мекки, що провела величезне враження на тодішній мусульманський світ. Свиту царя становили численні придворні і раби. Сам цар їхав верхи на коні, предшествуемий п'ятьмастами рабів, кожен з яких тримав в руках золотий жезл.

Супроводжував царя караван віз сто тюків золота. Арабський історик аль-Омарі, який відвідав Каїр через дванадцять років після подорожі манси Муси, повідомляє, що ще довго після цього хаджу там продовжували розповідати про появу владики Судану. За його словами, казкова щедрість, з якою манса Муса роздавав золото народу, викликала падіння ціни золота.

У царювання манси Муси держава Малі досягло найвищого розквіту. Судан вів жваву торгівлю з північчю. У містах будувалися мечеті, споруджувалися багаті палаци і будинки знаті. Знаменитий мандрівник Ібн-Баттута, відвідавши Судан в середині XIV в., Залишив опис столиці держави - Ніан. З міста Тімбукту він проїхав по Нігеру аж до Гао. З великим здивуванням він описує багатства країни і царпвшій там порядок. «Негри, - пише він, - мають чудові якості. Вони рідко бувають несправедливі і відчувають більшу огиду до несправедливості, ніж будь-який інший народ. Їх султан не щадить нікого, хто завинив. У їхній країні панує цілковита безпеку. І мандрівник, і місцевий житель може не боятися злодіїв і грабіжників » 1 .

сонгаї

З початку XV в. політичне переважання в Судані переходить до держави Сонгай. В даний час сонгаї складають населення всього середньої течії Нігеру - від Тімбукту до порогів у міста Буса. Вони займаються переважно землеробством і рибальством. За переказами, батьківщиною своєї вони вважають Денді, місцевість, де жили їхні предки - рибалки Сорко і землероби габібі. Національний сонгайскій герой фарам Бер, про який досі розповідають перекази по всьому Нігеру, від Гао до Тімбукту, був вождем Сорко. Ставши на чолі свого народу, він переміг сусідні племена хауса і гурме і підпорядкував собі населення всієї долини річки аж до Тімбукту. У цих переказах відбилися реальні історичні події. Важко сказати, до якого часу належить виникнення Сонгайского держави. У всякому разі місто Гао, столиця держави, існував уже в 890 р. Про нього повідомляють майже всі арабські географи, які писали про Судані, - Ібн-Хаукаль, аль-Бекрі та ін Ібн-Баттута відвідав Гао в 1353 р. Проте основні відомості про історію цього народу дають не стільки повідомлення арабських географів, скільки історичні суданські хроніки, написані місцевими істориками на арабській мові. Найбільше значення має «Таріх ес-Судан» («Історія Судану»), написана Абдарахманом ас-Сааді, мандінго або фульбе за походженням. Наступна за значенням хроніка - «Таріх ель-Фетташ», автор якої, уродженець Тімбукту, описав історію завоювання Судану марокканцями в кінці XVI в. Згідно з цими хроніками, початок могутності держави Сонгай поклав Сонні Алі; достовірні відомості починаються з 1468 р. - часу завоювання їм міста Тімбукту.

Місто цей, заснований в XI в., знаходиться в середній течії Нігеру, в місці злиття численних рукавів середньої дельти. Ас-Сааді розповідає, що в цій країні здавна пасли свої стада туареги і на берегах Нігера розкидали намети. Тут вони вели з жителями Судану жваву торгівлю, тут же зберігали запаси зерна і начиння 2 . Спочатку житла в цьому місті робилися плетеними і крилися соломою, але потім їх почали будувати з глини. Місто оточили стіною, і незабаром він став одним з найбільших міст долини Нігера. З ним міг змагатися тількиь місто Дженне, заснований ще в VIII в. Ас-Сааді називає Дженне одним з найбільших ринків всього мусульманського світу. «Тут, - пише він, - зустрічаються торговці сіллю, що прийшли з соляних копалень Теказза, і золотошукачі з рудників біту. Ці два чудових родовища не мають собі подібних в усьому світі. Всі прагнуть туди для торгівлі ... » 1

У XV в. вся долина середньої течії Нігеру, нині заболочена і занедбана, представляла собою квітучу місцевість і була густо заселена. «Країна Дженне родюча і населена; на численних базарах торгівля ведеться щодня. Запевняють, що в країні налічується 7077 сіл, розташованих близько один від одного. Як близько розташовані ці села одна від одної, можна судити з такого: якщо султану, наприклад, знадобиться, щоб прийшов житель села, що знаходиться близько оз. Дебоєм, то посланий султаном людина підходить до воріт міста і звідти викрикує доручення. Люди передають цей наказ з села в село, і повелеьще досягає безпосередньо того, кому воно призначене, і той його виконує. Цього достатньо, - говорить ас-Сааді, - щоб показати, наскільки населена країна » 2 .

Найвищого розквіту держави Сонгай досягло в XV-XVI ст. при Сонні Алі і аскіі Мохаммеді 3 . Держава це тягнулося від порогів близько Буса на Нігері аж до Сенегалу. Царі сонгаї володіли також багатими соляними копальнями в Такказа і Тауденні, в північній частині Сахари. Торгівля золотом і сіллю, а почасти рабами, слоновою кісткою і тканинами становила головну статтю доходів царів Сонгай. Сонгайскіе полководці зі своїми арміями проникли далеко в межі Лепехи, захопили найголовніші оазиси, населені туарегами, і розповсюдили влада владик Судану до кордонів Тріполі. У цей час сонгаї було одним із самих значних держав Західного Судану.

Багато арабські вчені, лікарі, архітектори, які втекли з Іспанії після вигнання маврів, були запрошені на службу царями Сонгай. Тімбукту став центром культурного життя Судану; у вищому навчальному закладі Санкоре разом з Кораном і різними теологічними дисциплінами вивчалися юриспруденція, література, історія, географія, математика, астрономія та інші науки. Нарівні з Кай-Руан, Каїром і Багдадом Тімбукту в XV-XVI ст. був одним з найбільших центрів мусульманського освіти.

Зберігся рукопис одного з місцевих учених, якогось Ахмеда Баба, що містить біографії найвизначніших учених Тімбукту. Рукопис ця перераховує більше ста поетів, законознавців, математиків і т. д. Всі ці особи носять арабські імена; однак не слід думати, що всі вони були арабами, - серед них чимало місцевих уродженців - жителів Тімбукту, Дженне та інших міст долини Нігера. Майже всі їхні твори загинули під час навали марокканців. Випадково вціліло кілька рукописів, які можуть дати деяке уявлення про культуру Судану того часу. Серед них найбільш чудові згадані вище історичні хроніки. До цих пір в Тімбукту існує вибудувана аскіем аль-Хадж мечеть, зразок своєрідної архітектури середньовічного Судану.

В кінці XVI в. добробуту сонгаї був нанесений удар. Один з марокканських султанів, Мулай Адмед аль-Ааредж, в 1584 р. спробував. завоювати Судан і приєднати до своїх володінь багаті країни долини Нігера, щоб взяти в свої руки торгівлю золотом і сіллю. З цією метою він відправив у суду 20-тисячну армію. Про долю її нічого невідомо. Здається, вона загинула в пустелі в країні Уадан. У 1585 р. Ахмед аль-Ааредж захопив знаходилися недалеко від Марокко соляні копальні Такказа. Сонгайскій аскія Мохаммед Хадж II наказав залишити ці родовища і почати розробку нових копалень в Тауденні. У 1590 р. марокканський султан направив нову армію, яка майже без втрат досягла берегів Нігера. Поява її було несподіванкою. Тімбукту був зайнятий, розграбований і спалений. Марокканці, захопивши багато золота і рабів, відправили в Марокко в якості трофеїв навіть місцевих мусульманських вчених і мулл, закутих у ланцюги. Велика частина полонених загинула в дорозі.

Доля сонгаї, а в рівній мірі Малі і Гана, нагадує долі тих тимчасових і нетривких, що не мали своєї економічної бази военноадміністратівних об'єднань, які виникали в результаті завоювань і скоро гинули в результаті поразки .

Марокканські султани не змогли, проте, утримати Судан у своїх руках. Їх війська, озброєні вогнепальною зброєю, легко перемагали у відкритому бою численні армії сонгайцев. Але сонгайскій аскія Нух врахував, що марокканські війська абсолютно не підготовлені до умов Судану; незнайома місцевість і незвичний клімат заважали їм вести війну в тропічних лісах південної частини країни. Аскія Нух уникав відкритого бою і вів партизанську війну, знищуючи невеликі загони марокканців. Незвичайна їжа, нестача доброї питної води, малярія і дизентерія знищували війська, а муха цеце погубила марокканську кавалерію. Розраховувати на допомогу з Марокко було неможливо. Допоміжна армія, вислана на підтримку, загинула в пустелі. Марокканці, залишивши гарнізони в Дженне, Гао і Бамба, відійшли до Тімбукту. По всій країні спалахнули повстання, серед марокканських військ почалися заворушення. Зрештою всякий зв'язок з Марокко припинилася. Так безславно закінчилася спроба марокканських султанів завоювати Судан.

З падінням держави Сонгай кінчається періодоб'єднання більшої частини Західного Судану під однією владою. Після знищення армії сонгайскіх аскіев і розграбування великих міст долини Нігера єдність внутрішнього Судану вже не відновлювалося. З цього часу в історії народів Західного Судану велику роль починають грати фульбе.