Найцікавіші записи

Історія країн хауса. Держава Ахмаду. Фульбе
Етнографія - Народи Африки

Своєю родіноі фульбе вважають плато Фута - lopo у Французькій Гвінеї. Здавна займаючись розведенням великої рогатої худоби, фульбе кочували і в степах північніше Сенегалу. Кілька сторіч тому частина племен фульбе відкочувала на схід в країни Моїй і далі,. До оз. Чад у межі султанату Вадаї. Їх історична доля, своєрідність мови і антройологіческого типу створили грунт для незліченних гіпотез про походження цього народу. Деякі групи фульбе за своїм антропологічного типу, очевидно, можуть бути віднесені до числа народів Середземномор'я. Мова фульбе довгий час був загадкою для лінгвістів 1 . Одні дослідники вважали фульбе нащадками древніх гіксосів, прішедпщх з Азії і завоювали Єгипет за півтори тисячі років до нашої ери, інші визнавали їх нащадками єгиптян або коптів.

Етнографи і лінгвісти багато займалися історією походження фульбе. У результаті досліджень з'ясувалося, що мова фульбе не має нічого спільного з мовами семіто-хамітська сім'ї мов. Він відноситься до атлантичної групі суданських мов і дуже близький до мови серер. За антропологічним типом більшість фульбе майже не відрізняється від решти населення Західного Судану. Це відноситься особливо до «осілим фульбе», що живуть в країнах хауса і мають всі характерні ознаки негроїдного типу. Однак серед кочових племен фульбе нерідко зустрічається тип, безсумнівно, не негроїдного походження, що характеризується сухим статурою, світлим, з червонуватим відтінком, кольором шкіри, вузьким обличчям і тонким носом. Це показує, що у формуванні антропологічного типу фульбе брали участь арабоберберскіе племена західної Сахари і Судану. Відомо, що в межах Сенегалу здавна жили південні групи берберів, а в Мавританії і південній Сахарі кочували арабські племена.

Всі припущення зарубіжних вчених про азіатський або єгипетському походження фульбе не обгрунтовані. Неспроможними виявилися і спроби багатьох лінгвістів, а почасти і етнографів, довести, що племена фульбе принесли народам Судану більш високу культуру і зачатки державних утворень. Подібні теорії мали відверто расистський характер і виходили з припущення про нездатність народів Судану до самостійного розвитку. В дійсності фульбе за своїм культурному розвитку в той час стояли значно нижче багатьох з народів Західного Судану.

Войовничі кочівники, рухаючись на схід, не раз вторгалися в межі держав Західного Судану, неодноразово разом з туарегами спустошуючи багаті міста в середній течії Нігеру і в країнах хауса.

У 1776 р. вождь одного з племен фульбе, Абд аль-Кадір, оголосив себе імамом, тобто верховним вождем усіх мусульман і спадкоємцем пророка. Всі країни гірського району Фута-Джалон, Фута-Торо і долина р.. Сенегал були об'єднані в один імамат. Країна була розділена на провінції, що називалися місіде («мечеті»). На чолі місіде стояли старійшини родів фульбе, що жили в цьому районі. Влада імама була обмежена верховним радою, що складався з представників усіх місіде. Суспільний лад мав патріархально-феодальний характер. Місцеве населення - волоф, серер і мандінго - зобов'язане було працювати на знати і багатіїв фульбе, що володіли великими маєтками. У служінні у вельмож фульбе були їхні одноплемінники-бідняки. Колишній родовий лад фульбе, з його рахунком спорідненості по «хатам» і «дверей», тобто за родами і їх підрозділам, зник, так як представники одного роду жили в різних місіде і підпорядковувалися не родоначальникам, а ставленикам імама. Такий порядок застали французи, що захопили Фута-Джалон в кінці XIX в.

Держава Ахмаду

У середній дельті Нігера після падіння сонгайского могутності і недовгого панування марокканських пашів до влади прийшли мандінгскіе вожді, які правили в Сегу. У 1810 р. вся країна між Сенегалом та Тімбукту була об'єднана шейхом Ахмаду, фульбе за походженням. Поява його на політичній арені Судану в чому нагадує діяльність інших мусульманських шейхів, оголошує себе посланцями пророка, покликаними встановити нові порядки. Спираючись на заможних городян Дженне та інших міст країни, він організував військові загони, і йому вдалося об'єднати в своїх руках весь район середньої дельти Нігера.

У державі Ахмаду складалися типово феодальні відносини. Все місцеве населення, селяни-тубрі (тобто особисто вільні селяни), які не сповідували іслам, були зобов'язані працювати на полях, що належали шейху і його наближеним. Крім ту брі, існував ще досить значний клас рабів, званих на мові фульбе рімайбе. Ці останні належали або феодальної верхівки, або державі. Державні раби знаходилися у веденні казначейства - бейт-ал'-мал'. У повній відповідності з традиційними догмами ісламу все населення було зобов'язане платити десятину з щорічного врожаю і харадж (по-суданському крад'е), тобто земельну подати. Понад те стягувалися особливі податки на військові потреби, податки з рабовласників по числу рабів, податки з доходів від торгівлі і т. п.

Серед наступників Ахмаду найбільшою популярністю користувався аль-Хадж Омар Таль, який походив з племені Тукулер, який жив у Сенегалі. Домігшись влади у себе на батьківщині, він за допомогою своїх прихильників повалив династію шейха Ахмаду і один час володів майже всією страною в верхів'ях Сенегалу і Нігеру. Йому і його нащадкам довелося очолити боротьбу з французами, начавшими в той час колоніальні-захоплення в Судані.

Така коротенька історія країн Гана, Малі, сонгаї та інших держав, що виникли в західній частині Західного Судану. Середньовічні історики Судану ділили весь Західний Судан на дві »частини: Текрур і власне Судан. Текруром вони називали Західний Судан від Сенегалу до сонгаї включно. На схід від них починався власне Судан, тобто країни хауса і Борну аж до оз. Чад. Історію власне Судану слід розглядати окремо, так як він ніколи не входив до складу володінь сонгайскіх аскіев.

Історія країн хауса

Як давно з'явилися племена хауса в цій частині Судану, сказати важко. У всякому разі, арабський географ Ібн-Саїд в-XIII в. згадує про племенах аль-хаусін, що жили десь на захід від оз. Чад. В історичних хроніках Судану назва народу хауса з'являється в XVIII в. Довгий час окремі країни хауса називалися по імені своїх найбільших міст. Так * наприклад, берберський мандрівник Лев Африканський, відвідав на початку XVII в. країни хауса, перераховує багато назв міст і країн, але не згадує про хауса. До цих пір ще населення окремих областей хауса називає себе по імені міст: жителі міста Кано і області, прилеглої до нього, називають себе канава, жителі Каціну - каці-нава, жителі області Даура - даурава і т. д. Ці племена (канава, ка-цінава, гобірава, даурава та ін), колись самостійні, говорили на близьких один одному мовах. Найбільш поширений був мову канава-населення Кано, найбільшого з усіх міст. Тепер все хауса зараховують себе до одного народу і говорять на одній мові, причому говір міста Кано вважається найбільш чистим діалектом хауса.

Старовинна хаусанская легенда розповідає, що міфічний прабатько всіх хауса мав сім синів. Ці семеро братів заснували сім міст • «справжніх хауса». Історичні хроніки хауса і місцеві перекази визнають «справжніми хауса» населення міст Кано, Каціну, Даури, Замфара, Гобіра, Заріі і Рано. До числа «несправжніх хауса» хроніки відносять близькі племенам хауса племена і народи, що населяли країни навколо «справжніх хауса». Ще в XVIII в. міста «справжніх хауса» являли собою самостійні держави і нерідко вели міжусобні війни. Місцеві історичні хроніки хауса зводять підставу окремих міст до VIII-X ст. н. е.. Вже згадувана легенда про сім братів - засновників міст хауса - розповідає, що двоє з братів - Кано і Рано - були «царями красильників», тобто виготовляли тканини і фарбували їх у синій колір (індиго). Два інших брата - Каціну і Даура - були «царями ринку», тобто вели торгівлю. Один з братів, Гобір, був «царем війни» і зобов'язаний був захищати братів. Нарешті, шостий брат Зегзег (Зарія) повинен був постачати своїх братів рабами і називався «царем рабів». Про сьомому рате легенда не згадує. Це сказання, очевидно, відображає общественноекономіческій лад древніх держав Хауса, який спочивав на рабовласництва. Багаті рабовласницькі міста-держави вели в широких розмірах торгівлю тканинами та шкіряними виробами, розходилися не тільки по всьому Судану, але й далеко за його межами аж до Марокко, а звідти вивозилися в Європу. Рабська праця широко застосовувався в ремеслі ще в XIX в. Мандрівники, які відвідали Західний Судан в середині минулого століття, описують великі, обнесені стінами, ткацькі майстерні, де працювали сотні рабів. Щорічно військові експедиції прямували за рабами на південь, в Адамауа. Ці походи були настільки звичайні, чтов мовою хауса малися навіть спеціальні терміни, що позначають похід або набіг за рабами. Міста хауса були обнесені високими стінами, оточені ровами і представляли собою надійний захист для населення. Ширина стін міста Кано була настільки велика, що-нагорі її могли роз'їхатися кілька возів. Величезні ворота постійно охоронялися вартою і замикалися на ніч.

Історія країн хауса відома гірше історії держави Сонгай. Місцеві історичні хроніки велися в кожному з міст, але вони відрізняються стислістю і тільки перераховують найважливіші події та імена правителів. Спочатку XIX в. один з ватажків невеликого племені фульбе, що жили серед хауса, - Осман дан-Фодіо - підняв повстання проти царя міста Гобір і, спираючись на рабів і на талакава, тобто бідну 'частина населення хауса, вигнав царя цього міста і його наближених. Повстання охопило всю країну, і незабаром Осману дан-Фодіо вдалося захопити найбільший з міст хауса - Кано. Всі країни були об'єднані в два емірату - Сокото і Ганді. Другий з них незабаром був приєднаний до Сокото. Внутрішній лад держави Сокото * походив на суспільний устрій інших держав Судану, начебто-описаного вище держави Ахмаду. Вся країна розділялася на невеликі округи, на чолі яких стояли еміри, підлеглі султану Сокото. Кожен з емірів мав у своєму розпорядженні військові дружини,, стягував податки з населення і був зобов'язаний з'являтися зі своїми загонами на вимогу султана. Феодальні порядки в країні тісно перепліталися із залишками рабовласництва і з пережитками первісно-общинних відносин. Такі порядки панували в кінці XIX ст., Коли країни хауса були захоплені Англією і увійшли до складу англійської колонії Нігерії.

Канемо і Борну

У східній частині Северн?? Ї Нігерії, на берегах оз. Чад, здавна мешкали племена Канурі, близькі за мовою і походженням племенам тіббу (Теда), що жив на північ від озера. Ймовірно, племена групи Канурі-Теда переселилися в ці області з Східного Судану, відтіснивши народи групи хауса на південь і захід від оз. Чад.

Історичні перекази Канурі розповідають про жорстоку боротьбу їх предків з народом зі. Вони, за переказами, були велетнями. До цих пір населення приписує їм створення міст, руїни яких зустрічаються на пагорбах, що піднімаються серед болотистих рівнин річок Шарі і Логон. Найімовірніше, перекази ці відображають боротьбу Канурі з народами групи хауса, які були витіснені ними. Осівши на північних берегах оз. Чад, Канурі підпорядкували собі навколишні країни і створили державу Канемо. Історія його утворення невідома. Місцеві перекази та історичні хроніки згадують про перших царів, що правили ще в VIII-IX ст. н. е.. Одним з найбільш відомих царів Канемо був Ділаламі, час правління якого відноситься до XV в. Можливо, під натиском племен, що з'явилися зі сходу, він переніс свою столицю на південь, в Каср-Еггомо, на західний берег оз. Чад, в країну Борну. З цього часу держава це стає відомим під ім'ям держави Борну Найвищий розквіт його відноситься до XVI ст., До часу правління Ідріса алум. Суспільний лад Борну, очевидно, мало чим відрізнявся від ладу інших держав Судану. Царство Борну існувало до кінця XIX ст., Коли разом з іншими сусідніми країнами було включено до складу англійської колонії Нігерії.