Найцікавіші записи

Народи Західного Судану: Мандінго і західні фульбе,
Етнографія - Народи Африки

Головне заняття мандінго, як і всього населення Сенегалу, - землеробство. Широка, почасти заболочена долина р. Сенегалу, перерізана безліччю каналів і проток, надзвичайно зручна для землеробства. Основні продовольчі культури - рис, просо, кукурудза, фоніо. Обробка полів проводиться вручну за допомогою різних мотик. Для скопування землі використовуються важкі мотики, насаджені на довгу рукоятку, для підгортання - легкі мотики, що нагадують зовнішнім своїм виглядом городні сапи.

У всіх народів Західного Судану існує перевірений багаторічною практикою певний порядок зміни культур, що залежить від місцевих умов. Так, мандінго на ділянці, яка два або три роки засівають рисом, садять маніоку, кукурудзу або сорго. Маніоку цінують в особливості за те, що терміни її дозрівання не збігаються з термінами дозрівання злакових культур. Тому в найбільш голодний час, перед новим врожаєм, вона служить важливою підмогою в господарстві.

У таблиці наведено список найголовніших сільськогосподарських куль-тур, розводяться у французьких колоніях Західного Судану (у порядку їхнього значення).

Селянське господарство у мандінго, як правило, дрібне, техніка і прийоми землеробства відсталі, примітивні. Більшість селян, навіть недоїдаючи систематично, не може зводити кінці з кінцями і змушене йти на заробітки в міста або на великі плантації. Мандінго складають значну частину робочого класу французьких колоній Західного Судану.

Ремесла, у минулому дуже розвинені, поступово втрачають своє * значення. Припинилася видобуток заліза і виплавка його з руди, і? ковалі займаються переплавкою і перековуваною залізного брухту. Глиняні вироби майже всюди витіснені європейської металевим посудом. Однак місцеве населення, зубожіле під колоніальним гнітом,, не має засобів для її покупки, і тому ще зберігаються деякі види ремісничого виробництва.

Всі предмети домашнього вжитку (всілякі вироби з дерева і шкіри, тканини) зазвичай робляться самими селянами. Лише виготовлення залізних знарядь, мотик, ножів, бритв і т. п. знаходиться в руках фахівців-ковалів. Широко поширена ткацтво. Ткацький верстат, як і всюди в Судані, вузький, на ньому тчуть смуги, шириною в 15 - 25 см.

Найголовніші се

'. л'скохозяйственн'і

Сенегал

Французька Гвінея

Область саван

Плоскогір'я

Фута-Дшалон

Область лісів

Земляні горіхи (монокультура)

Рис

фоніо

маніок

батат

Банани

^ ис

фоніо

Кукурудза

батат

Земляні горіхи Таро

Ямс

Банани

маніок

Кукурудза

Мандінго живуть в круглих глинобитних хатинах з солом'яною стріхою. Ні вікон, ні димового отвору в житло немає. Все життя проходить на відкритому повітрі. Жінки готують їжу на вогнищі, який поміщається у дворі, часто під навісом. Кілька хатин, складових одне господарство - лу, стоять разом і оточені огорожею. Вся група будівель називається сука. У ній живуть родичі по батьківській лінії. На чолі лу варто лутига («глава великого господарства») - батько, при якому живуть його дорослі одружені сини з дружинами і дітьми. Іноді така сім'я об'єднує кількох братів, що живуть спільно зі своїми сім'ями, дорослими дітьми і внуками. Кожна окрема сім'я, що входить до складу лу, в залежності від характеру споруди, займає або окрему хатину, або окреме приміщення. Загальне число членів такого господарства коливається від 15 до 40. Зустрічаються домогосподарства, що налічують понад сто осіб, але поряд з ними є і дрібні, де число членів сім'ї не перевищує і десяти. Іноді

культури Західного Судану

Берег Слонової Кістки

Французький Судан

Того і Дагомея

і Верхня Вольта

Північна частина

| Юшная частина

Область лісових саван

Область саван

Область саван

Область лісів

Таро, банани

Кукурудза

Ямс '

Рис

батат

Просо

Кукурудза

фоніо

батат

Ямс

Просо

Кукурудза

Рис або фоніо

Земляні горіхи

батат

Ямс

маніок

Ямс

Кукурудза

Таро

Рис

Земляні горіхи

в сільських місцевостях всі члени сім'ї спільно обробляють свої поля. Однак частіше кожна сім'я, яка входить до складу лу, має свої особливі поля і обробляє їх окремо.

В руках лутига, навіть при розділеному господарстві, залишається спостереження за будинком і керівництво справами сім'ї. Він розпоряджається землями, що належать лу, керує зборами, святами, наблюдает за вчиненням встановлених обрядів. За стародавнім порядкам мандінго, у разі смерті глави родини йому успадковує молодший брат, до якого переходить і зобов'язання сплатити борги померлого.

Відповідно звичаями шаріату спадкування йде по чоловічій лінії, від батька до дітей; все майно ділять між собою діти покійного, причому син отримує вдвічі більше дочки. Всі права та обов'язки лутига успадковує брат померлого. На початку XX в. нерозділені сім'ї почали потроху зникати. Все більше розвиваються товарно-грошові відносини і * масове отходнічество призвели до розпаду великих патріархальних сімей на окремі домогосподарства.

Полювання і риболовля займають помітне місце в селянському господарстві тільки в деяких районах тропічного лісу, по берегах річок і на морському узбережжі. Дичина і риба скрашують одноманітний стіл селянина-мандінго, основне живлення якого, як і у багатьох народів Судану, складає рис. Його їдять у вареному вигляді, зазвичай з різними підливками ^ з грибів, плодів гомбо, з м'ясною або рибною приправою. З проса готують кашу, фоніо варять, додаючи до нього маніоковой борошно, і їдять з підливою з гомбо. Фульбе вживають молоко у всіх видах, рідкі - кукурудзяні або просяні юшки, приправлені олією, зрідка варене або смажене м'ясо.

фульбе У харчовому раціоні населення Берега Слонової Кістки головне місце займають банани. Їх їдять сирими, вареними у воді або тушкованими в пальмовому маслі. З висушених бананів, готують борошно. Тваринництво в заняттях мандінго великого значення не має. Біднота, тобто переважна маса селян, тримає кіз і овець, і лише найбільш багаті мають незначну кількість великої рогатої худоби породи зебу, поширеної у всій північній смузі Західного Судану. Відгінний скотарством займаються переважно фульбе на плоскогір'ї Фута-Джалон, які, поряд з зебу, розводять маленьких безгорбих биків породи ндама. Коли кінчається сезон дощів і з невеликих полів знятий урожай кукурудзи і проса, фульбе в пошуках пасовищ йдуть зі своїми стадами на південь, де в легенях тимчасових хатинах проводять всі суху пору року. Зі стадами відкочовує лише чоловіки, жінки і дівчата. Старі й діти залишаються на місці.

З початком дощів фульбе знову повертаються на північ з таким розрахунком, щоб у травні, до початку польових робіт, бути в своїх поселеннях. Чоловіки беруться за обробку полів, а юнаки з ранку забирають худобу в савани і повертаються пізно ввечері. Із закінченням періоду дощів, в листопаді, дорослі фульбе знову знімаються з місця і йдуть на південь.

фульбе Фута-Джалон живуть в дерев'яних, круглих в плані, будинках, які зводяться на високому глинобитному фундаменті для захисту від потоків води, що заливають грунт після сильних дощів. Куполообразная дах покритий соломою.

Сім'я фульбе-скотаря займає кілька хатин, поставлених по колу, в центрі якого розташовується худобу. Таке житло, зване вуро, схоже на південноафриканський крааль. Галле - житло фульбе-хлібороба - будується за таким же планом, але в центрі замість загороди для худоби влаштований двір, куди виходять двері всіх хатин. Позаду хатин фульбе розводять городи. Як вуро, так і Галле зовні обнесені огорожею.

Населення Фута-Джалон, розташованого високо над рівнем моря, одягається значно тепліше, ніж інші народи Судану. Чоловічий одяг складається з делокке (сорочки з рукавами і нагрудною кишенею) і широких шаровар, підв'язаних поясом. Делокке, що відрізняється шириною рукавів, являє собою прямокутний шматок матерії, зшитий з боків. Це типова одяг суданців і для всієї смуги саван, де її називають бубу. Поверх делокке накидають плащ темносинего, майже чорного кольору. Під час роботи і в дорозі надягають долоккун - коротку сорочку. Носити вузькі штани європейського покрою і в особливості короткі штани в Західному Судані вважається непристойним. Одяг європейського крою носять лише слуги в багатих будинках, службовці контор і т. п.

Жіночий одяг складається з удер - нижньої сорочки, за допомогою тасьми закріпленої на грудях, і верхньої сорочки - Валар, закріпленої лямками на плечах; голову жінки покривають широким хусткою.

Хауса і фульбе Північній Нігерії

Країни хауса знаходяться в смузі степів. Лише у південній частині цих країн зустрічаються ліси. Головне заняття хауса і живуть серед них осілих фульбе-землеробство. Із зернових культур в цій частині Судану поширені різні види сорго і просо, звані місцевими жителями Маїв і героя. Пшеницю сіють відносно рідко. Лише в окрузі Кано деякі заболочені місцевості зайняті під посіви пшениці. Кукурудза - рослина південних районів країни, і її обробляють лише в області лісів. Культура рису, навпаки, має широке поширення; його сіють всюди, де є достатня кількість води для зрошення полів. Рисові поля особливо характерні для області кеббе в західній частині Північної Нігерії. Після другої світової війни англійські компанії стали створювати тут рисові плантації. Велике значення має культура земляних горіхів, поширена по всій країні, особливо в області Кано. Земляні горіхи вживають в їжу вареними і смаженими. Масло, яке роблять з них, йде на різні приправи, на ньому смажать коржі, пиріжки і т. п., його використовують і для освітлення.В останні роки англійські компанії приступили до організації великих плантацій земляних горіхоплідний ^, перетворюючи селян хауса в робітників плантацій.

Хауса обробляють також коренеплоди - ямс і маніоку. Крім. Цих культур, хауса вирощують батати, боби, різні сорти динь, горіхи кола і багато іншого.

Виняткову роль відіграє культура бавовни і індиго. Культура індиго зосереджена головним чином в області Кано, яка вважається центром торгівлі індиго.

Тваринництво в порівнянні з землеробством менш розвинене. Великої рогатої худоби у хауса мало, їх стада складаються переважно з овець, кіз і ослів. Велика рогата худоба є лише у фульбе, що кочують зі своїми стадами в степах Північної Нігерії, Британського і Французького Камеруну. Коней і верблюдів тримають лише еміри, вожді і найбільш багаті торговці. Верблюдів використовують тільки для караванної торгівлі з туарегами і арабами. До цих пір кочові фульбе зберегли в своєму побуті багато старовинні звичаї, зниклі серед осілих фульбе. 'Серед фульбе-кочівників існує різке класове нерівність: поряд з багатіями, які володіють стадами до 10 тис. голів, велика частина кочових фульбе зовсім не має худоби і працює в якості пастухів у «своїх родичів.

Рибальство та мисливство мають відносно невелике значення. Лише в західній частині країн хауса населення, яке живе по берегах Нігера і його приток, займається рибальством. У господарській діяльності всіх хауса охота колись грала велику роль, тепер нею займаються лише в деяких відсталих районах. Полюють головним чином на буйволів, антилоп, газелей.

Національні страви хауса - фура, рідка просяна каша, яку їдять з молоком, і туво, каша з сорго; в Сокото туво варять з рису, ла півдні - з ямсу; їдять її з гострими приправами і підливками з листя рослини кно з сіллю, часником і помідорами. З пшеничного, просяної або кукурудзяної муки печуть хліб, коржі і т. п.

У хауса і їх сусідів Канурі здавна було дуже розвинене ремісниче виробництво. Ще до імперіалістичної колонізації в ремісничому виробництві хауса склалися початкові форми капіталізму. Існувала численний прошарок торговців-скупників, з'являлася капіталістична робота вдома і проста капіталістична кооперація *, а може бути, і мануфактура. На цих початкових стадіях капіталістичного розвитку ремісниче виробництво хауса знаходиться і зараз. Місцевий ринок завалений товарами європейського, а тепер і американського фабричного виробництва. В умовах жорстокої конкуренції реміснича промисловість хауса, так само як і всіх інших народів западносуданскіх колоній, не може піднятися на наступний щабель свого розвитку і перетворитися на фабричну промисловість. Надзвичайно низький рівень життя ремісника є єдиною умовою збереження досі ремісничого виробництва хауса.

На першому місці серед ремесел стоїть ткацтво. Ткачі досі користуються саморобними горизонтальними верстатами. Такі верстати влаштовуються звичайно на відкритому повітрі. Ткач натягує основу на який-небудь стовп, прив'язує її до дерева або до даху будинку, підвішує на дерев'яних кільцях і перекладинах бердо і призводить верстат в рух ножними педалями.

Ткачі хауса виробляють тканини найрізноманітніших забарвлень: червону з білими смугами - бараге, яка йде на хустки та сорочки; чорну з блакитними смугами - соакі - на сорочки, шаровари і шапочки; чорну з синіми смугами - зал'зама, на жіночі головні хустки; синю з білими, блакитну з чорними смугами і багато інших. Бавовняна тканина з шовковою ниткою цінується особливо дорого. Найбільшим центром виготовлення та фарбування тканин було і залишається місто Кано. Ще в XIX в. тканини звідси йшли на північ - в Тріполі, на захід - в Тімбукту, на південь - в країни йоруба, на схід - в Борну і Вадаї. Кано постачає до цих пір туарегів синіми покривалами.

Забарвлення тканин в синій колір проводиться в широких масштабах. Населення цілих кварталів у Кано і інших містах зайнято виключно цим промислом. У землі виривають величезні ями, дно і стіни яких обмазують особливими складами. Потім яму наповнюють водою і розводять там індиго, додаючи до нього золу деяких рослин. Для отримання бажаного забарвлення тканини витримують в чанах до десяти днів, О широких розмірах виробництва можна судити з того, що в деяких селищах число фарбувальних чанів досягає нерідко п'ятдесяти, не кажучи вже про великі міста, де їх налічують до кількох сотень. Для фарбування тканин у червоний, зелений, жовтий та інші кольори використовують деякі види очерету, коріння рослини тур рр., лимонний сік і т. п.

Традиційна верхній чоловічий одяг хауса - широка сорочка, тобе і шаровари. Тобе мають на грудях зліва велику нагрудну кишеню. Нерідко вони багато вишиті по коміру і близько нагрудної кишені. На правій стороні грудей зазвичай вишитий великий круг. Цей вид вишивки має твердо встановлений порядок розташування малюнка. Дорогі сорти тобе мають складнішу, дешеві - більш просту вишивку, але завжди одного й того ж виду. Бідняки носять ал'кашафа - короткі сорочки без рукавів. Шаровари дуже широкі, зі шнурком на поясі. Внизу вони мають вузькі «манжети», зазвичай також вишиті. Крій та вишивка шароварів дуже різноманітні. Верхній жіночий одяг складається з шматка довгою, зшитийой з багатьох смуг тканини, якою обгортають тулуб від пояса до щиколоток. Нижній одяг як чоловіків, так і жінок складають пов'язки на стегнах.

знаряддя На другому місці після ткацтва варто шкіряне виробництво. Кожум'яки виготовляють великі шкіряні сумки, палітурки, пояса, сідла * сандалі, високі чоботи для верхової їзди, мішки для перевезення тяжкості і багато іншого. Кожум'яки досягли високого мистецтва в обробці шкіри; її дублять, фарбують, з неї виробляють сап'ян. Особливим способом виготовляють з бичачої шкіри щільні, майже прозорі судини тандем для меду і масла, різного виду коробочки, футляри й т. п. У Кано кожум'яки займають особливий квартал.

Не менш вправні та ковалі. Вони здавна вміли виплавляти з руди залізо і мідь і обробляти їх. Залізо йшло на найрізноманітніші предмети: мотики, серпи, лопати, мечі, ножі, сокири, списи, браслети і т. п. Тепер, з появою європейських товарів, стародавнє мистецтво виплавки заліза з рудиісчезает. Ковалі хауса здавна славилися мистецтвом бронзового і мідного лиття.

У передмістях і сільських місцевостях хауса живуть в круглих із солом'яним дахом хатинах каго. Стіни хатин викладені з глини або з щільно пов'язаних і обмазаних глиною стебел сорго. У містах хауса живуть в глінобітних'одноетажних будиночках; багатії нерідко мають двоповерхові будинки чотирикутної форми, звані Соро. Верхній поверх зазвичай складається з одного невеликого приміщення. Дахи - плоскі, з перекриттям з дерева. Садиба багатія представляє собою цілу групу будівель. Будинок власника садиби, оточений безліччю прибудов, комор, стаєнь і т. п., обнесений парканом. Приміщення для жінок розташовані окремо. Хатини будинків обгороджені невисоким тином. Жінки не відокремлені і живуть разом зі своїми чоловіками і дітьми.

У сільських місцевостях Північної Нігерії ще зберігаються подекуди великі патріархальні сім'ї. Кожна сім'я займає групу хатин, обгороджену стіною. Підрахунки, зроблені в районі Гварзо (1945 р.), показали, що число живуть в таких «будинках» доходить до 96, становлячи в середньому 19 чол. На чолі сім'ї стоїть найстарший з її членів-маігіда («владика дому»). У разі смерті глави сім'ї брати нерідко продовжують жити разом, іноді ж сім'я розходиться, утворюючи декілька окремих сімей, які селяться тут же, поблизу від батьківського дому.

Всі оброблювані землі нерозділеного сім'ї складають загальну власність; це - Ганді, «земля предків». Вона знаходиться у веденні старшого з братів і успадковується завжди по чоловічій лінії. Частина земель Ганді залишається нерозділеного і складає поле громади, інша частина передається в користування окремих сімей, які входять до складу великої родини. Всі дорослі чоловіки сім'ї працюють чотири дні на тиждень на общинному полі, а інші дні тижня і вечори залишаються для обробітку виділених їм ділянок землі - гаяуна. Весь урожай, одержуваний з загального поля, зберігається у великій коморі біля хатини глави всієї родини. На нього мають право лише ті, хто працював на громадському полі. Але такі нерозділені сім'ї у хауса - вже пережиток минулого і зустрічаються лише в глухих сільських місцевостях. Основною формою сім'ї є мала індивідуальна сім'я. Класова диференціація хауса зайшла дуже далеко. У таких центрах, як Кано, Кадуна і Сокото, існує численна, головним чином торгово-лихварська, буржуазія, власники ремісничих майстерень. У післявоєнні роки компанія хаусанскіх купців побудувала в Кано першої текстильну фабрику. Крім численного ремісничого полупролетаріата, складається і кадровий промисловий пролетаріат (наприклад, на олов'яних рудниках Баучі). З'явилася національна хаусанская інтелігенція.