Найцікавіші записи

Туареги з Західного Судану
Етнографія - Народи Африки

На північ від країн, населених хауса, живуть туареги. Вони діляться на шість племен. Два з них живуть в Сахарі: на плато Ахаггар живуть кель-Ахаггар, або іхаггарен; на північ від них живуть кель-Аджер. Ці племена в великій мірі зберегли пережитки стародавніх порядків материнського роду, що існував у берберів в Північній Африці ще в часи карфагенського і римського панування.

Інша частина туарегів - племена кель-аїр, кель-грес, Іфорас і юлемміден - живе по середньому плину Нігера від Тімбукту до Ніамей, далі, на схід, на північ англійської Нігерії аж до Агадес і Зіндера і, нарешті, на схід від цих міст. Туареги племені юлемміден зі своїми стадами кочують в країнах по середній течії Нігеру.

Племена туарегів досі зберегли кочовий спосіб життя. Туареги юлемміден, крім скотарства, займаються землеробством, яке має підсобний характер. У період дощів, тобто в липні - серпні, вони повертаються до своїх постійних осель і приймаються за обробку полів. Сіють зазвичай просо і пшеницю, боби, помідори, цибулю, а також турнепс, морква, кавуни і дині. Продукти скотарства складають основу. Харчування туарегів: молоко верблюже, овече або козяче у всіх видах,

сир, зрідка м'ясо. У гарбузовому судинах або невеликих бурдюках збивають масло. З товченої пшениці і проса, іноді приправлених м'ясом, варять кашу. Під час тривалих переходів вживають своєрідний концентрат: м'ясний порошок, змішаний з просяної або пшеничним борошном. Його розводять у воді та п'ють, не піддаючи кип'ятіння. В оазисах додатковим харчуванням служать фініки. Під час кочівель туареги живуть в шатрах, вкритих шкірами або грубою тканиною.

Одяг туарегів складається з просторої і довгої сорочки з широкими короткими рукавами, зшите із декількох смуг бавовняної тканини. Чоловіки завжди закривають обличчя. По досягненні двадцяти п'яти років вони отримують право носити чорну пов'язку, якою обмотують голову, закриваючи рот ', нижню частину носа і лоб; вони не повинні знімати її навіть вночі. Жінки, навпаки, особи не закривають.

Суспільний лад туарегів досить складний, і багато рис його досі не вивчені. У недалекому минулому кожне плем'я ділилося на пологи «благородних» (імаджеган) і «залежних» (імгад). Ставлення «благородних» пологів до «залежним» носило економічний характер: імаджеган давали імгад на випас стада верблюдів за половину приплоду. Населення деяких оазисів, що знаходилося в залежності від туарегів, представляло собою як би кріпаків; воно розпадалося на дві групи: «домашніх» (ікелан), які обробляли поля наспіл, і «віддалених» (іравелан) - пастухів. Як ті, так і інші розташовували своєї рухомої і нерухомої власністю, на яку туареги не зазіхали. Ікелан і іравелан належали не окремим особам, а залежали від цілих туарегского пологів. З розвитком класових відносин і зростанням майнової нерівності положення туарегів в суспільстві визначається не стільки стародавніми традиціями, скільки розмірами майна, незалежно від приналежності до тієї чи іншої групи.

Схема племінної організації туарегів в чому схожа з організацією племен у арабів. Племена управляються радою старійшин під верховенством султана. Титул султана з'явився у туарегів з XVI в., З часу захоплення Північної Африки турками. Султанами, очевидно, стали називати військових вождів вже сформованих на той час великих союзів племен. Влада султанів раніше була спадковою. Султану успадковував син його старшої сестри. Зараз султана вибирають зі свого середовища вожді «благородних» пологів, і він на певний термін затверджується в цьому званні французькими колоніальними властями. Султан-головна особа в системі непрямого управління - несе відповідальність перед колоніальною адміністрацією за збір податків.

Туареги сповідують іслам. Мусульманське духовенство (марабутов) користується 'великим впливом. По всій країні розкидані численні «святині»: могили прославлених шейхів, руїни старовинних мечетей і т. д. Разом з тим є підстави припускати, що туареги в доисламский період не були чужі ідеї християнства, прийшли з Олександрії. В орнаменті та прикрасах часто повторюється фігура хреста, що збігається за формою з хрестом коптської церкви. Серед північних племен туарегів відзначені пережитки тотемізму.

Народи атлантичного узбережжя і середньої смуги Західного Судану

Населення цієї частини Західного Судану займається землеробством. Способи обробки землі ще більш примітивні, ніж в інших районах. Тут панує відстала підсічно-вогнева система землеробства. Найважливіші культури - кукурудза, різні види проса, рис, маніока, батати, бобові культури, земляний горіх, цукровий очерет, червоний перець, дині, гарбуза, тютюн і т. п. Харчуються головним чином рисом. Скотарство тут майже відсутня. Великої рогатої худоби немає абсолютно. Велике значення мають рибальство та полювання. У більшості племен ремесла, крім ковальського, не відділилися ще від землеробства. Все необхідне в господарстві, всю домашню начиння, аж до кам'яних зернотерок, виготовляє сам селянин.

Селища розташовуються на вершинах пагорбів. Зазвичай село, як, наприклад, у кпелле, нараховує всього кілька десятків хатин, проте в деяких районах Ліберії, наприклад, серед томи, селища складаються з 250-300 хатин, а населеніе їх перевищує тисячу осіб. Для безпеки в колишні часи ці селища обносилися стінами. У Сьєрра-Леоне і Ліберії, а почасти й на Березі Слонової Кістки, житло будується на спеціально спорудженій глиняній платформі, щоб запобігти затопленню його під час періоду дощів. У всіх народів цієї частини Африки хатини мають круглу в плані форму, діаметром 6-7 м, конусоподібну дах. Посеред хатини влаштовується вогнище. Вікон немає, немає і димового отвору; верхню частину конуса даху ддя захисту від тропічних злив ретельно закривають. Дах намагаються робити якомога більш крутий, щоб потоки дощу скочувалися швидше. Такі будинки розраховані на невелику сім'ю.

Всі роботи по споруді будинку виробляються в суху пору року, тому що під час дощового сезону повітря настільки вологий, що, незважаючи на жаркий клімат, глиняні стіни хатини довго не просихають. У споруді будинку бере участь все селище; також усім селищем будують будинки громадського користування: общедеревенскій будинок зборів і кузню. На відміну від звичайних хатин ці останні мають чотирикутну форму. Общедеревенскій будинок зборів відрізняється великими розмірами. Це, по суті, критий навіс; глинобитна стіна, в один метр заввишки, служить сидінням під час зборів; над нею підносяться стовпи, покриті різьбленням, на яких спочиває дах. Обробці громадського будинку приділяють багато уваги: ​​стеля, підлога і стіни відрізняються ретельністю роботи. Такі будинки служать центром всього суспільного життя селища. Тут чоловіки займаються плетінням кошиків, циновок, різьбленням по дереву і т. п., тут же проводиться суд.

Суспільний лад народів лісової смуги Ліберії, наприклад кпелле, манья, томи, менде та ін, досі зберігає багато архаїчних рис.

У цій частині Західного Судану, особливо в глухих районах тропічного лісу, збереглися ще таємні союзи, хоча претерпевшие вже рішучі зміни. В умовах розвивається товарного господарства вожді і керівники таємних союзів перетворюються на куркулів, експлуатують підлегле їм місцеве населення. У Сьєрра-Леоне, наприклад, керівники Поро змушують членів таємного союзу виготовляти тканини, плести кошики, вирощувати бавовну і т. п. Вся продукція надходить у розпорядження керівників, які збувають її на узбережжі. Так колишній чаклун, що ховається під маскою верховного духу - прародителя племені, перетворюється в експлуататора.

Племена Ліберії, цієї негритянської республіки, створеної більше ста років тому американським капіталом, зараз найвідсталіші серед усіх народів Африки. Приголомшлива бідність, епідемічні захворювання, абсолютна неграмотність, панування забобонів, дикий сваволю влади-такі характерні риси життя цих племен, опікуваних американським імперіалізмом. Останні два десятиліття тут панувала компанія Файерстона. Після другої світової війни нові десятки тисяч селян були зігнані на рудники в Бомі-Хілс і на будівництво залізниці Бомі-Хілс - Монровія.