Найцікавіші записи

Народи Верхньої Гвінеї
Етнографія - Народи Африки

Народи Верхньої Гвінеї - йоруба, бо, ашанті, дагомейци та ін - найбільш розвинені в усіх відношеннях народи Західного Судану. До початку імперіалістичного вторгнення тут вже існували держави феодального типу, розвинені класові відносини і висока культура. Ці народи надали найбільш стійкий опір загарбникам і в боротьбі за національне визволення проти колоніального поневолення зараз йдуть попереду всіх народів Західного Судану.

Панування імперіалізму внесло в життя народів Верхньої Гвінеї зміни незрівнянно глибші, ніж в життя інших народів Західного Судану. Монополії перетворили селянське господарство ашанті в монокультурні господарство: какао витіснило не тільки інші експортні культури, але призвело до скорочення і продовольчих культур. На цій основі відбулася різка класова диференціація селянства ашанті: з'явилися багаті плантатори, батраки з наділом і сільськогосподарський пролетаріат. Імперіалісти змусили селян йоруба і тому що займатися збором пальмових плодів, вирощувати какао, збільшувати посіви бавовни, скорочуючи площі продовольчих культур. На території Верхньої Гвінеї створена гірнича промисловість. Зростають міста - центри економічної, культурного і політичного життя. Сталося розорення значної частини селянства, виросла своя національна буржуазія, з'явився робочий клас. Поряд з класами старого феодального суспільства народів Верхньої Гвінеї вже склалися класи буржуазного суспільства.

Трудящі відчувають на собі жахливий гніт іноземних монополій, власних феодалів і буржуазії. У селі зберігаються докапіталістичні форми експлуатації, у промисловості становище робітників нагадує рабство. Продуктивні сили в селянському господарстві не розвиваються. Посилилася експлуатація селянства, але техніка і методи ведення сільського господарства залишилися колишніми. Наприклад, пальмові продукти служать головним джерелом грошового доходу селян в багатьох районах Верхньої Гвінеї, але за методами ведення і по технічній оснащеності ця найважливіша галузь селянського господарства знаходиться на рівні XIX в.

Пальмова господарство залишається досі, по суті, господарством собирательского: збір пальмових горіхів роблять у дикорослих пальмових лісах. Селяни вже давно домагаються розділу пальмових лісів, що забезпечило б кращий догляд за деревами і призвело б до підвищення врожайності. Але підтримувана колоніальною владою феодальна верхівка робить цього почину наполегливий опір. У Південній Нігерії, основному центрі збору пальмових плодів, у 1943 р. налічувалося всього лише близько 8 тис. селянських пальмових плантацій, загальною площею 5945 га.

Переробка пальмових плодів на масло досі ведеться примітивним способом, при якому з 100 тонн плодів виходить всього лише 12 тонн олії, а при машинній переробці - 28-30 тонн олії. Навіть ручний прес підвищує вихід олії на 50-65%; але ручний прес коштує дорого і тому селянинові недоступний. Перед війною в Нігерії налічувалося, за різними відомостями, від 500 до 800 ручних пресів; їх купують місцеві купці і за певну плату переробляють принесені селянами плоди.

Селяни - виробники какао, жорстоко експлуатовані скупного компаніями, - також ведуть своє господарство примітивно: ферментація і сушка бобів какао здійснюються тими ж методами, що і п'ятдесят років тому. Дерева какао дуже сприйнятливі до різного роду захворюванням. У роки війни з'явилася і з епідемічною швидкістю поширилася згубна хвороба дерев какао. У 1945 р., за англійськими підрахунками, селянські плантації втратили від цієї хвороби 20 тис. тонн бобів, а в 1946 р. - вже близько 40 тис. тонн; колоніальна адміністрація, щоб затримати подальше поширення хвороби, не могла зробити нічого іншого, як повальну вирубку цілих плантацій. За даними на вересень 1949 р., в колонії Золотий Берег було вирубано більше 6 млн. кущів, а в Нігерії до січня 1950 р. - більше 1 млн. Власники плантацій, правда, отримували компенсацію, але настільки мізерну, що, за загальним визнанням , вирубка кущів означала розорення власників плантацій.

Ще більш відсталим і примітивним залишається виробництво продовольчих культур. Зернові культури, як, наприклад, сорго і просо, зустрічаються лише в деяких районах і не мають великого значення. Головні продовольчі культури у Верхній Гвінеї - коренеплоди (ямс і маніока). Розрізняють більше десяти сортів ямсу, кожен під особливим назвою. Ямс садять на початку періоду дощів, тобто в січні - лютому. Урожай знімають через десять місяців - в листопаді - грудні, проте крайня потреба змушує користуватися ямсом вже у вересні, не чекаючи повного його дозрівання. Ямс садять на горбках приблизно близько півметра заввишки; догляд за ямсом вимагає багато уваги і праці; грунт постійно розпушують, і ямс підгортають. Після прибирання ямсу на полі садять кукурудзу. Кукурудза, як і ямс, вимагає багато вологи, тому в посушливі роки ці культури не дають урожаю. Тоді населення звертається до маніоки, яка вважається поганою заміною ямсу. Крім коренеплодів, в деяких районах гвінейського узбережжя обробляють таро, рис, земляний горіх, а також банани, хлібне дерево, лимони, ананаси, апельсини, манго. На початку XX в. набули поширення завезені з Європи овочі.

Жівотноводс?? Во у ашанті і йоруба великої ролі не грає. Розводять овець і карликових кіз; лише в прибережній частині, близько лагун, заможні торговці володіють великими стадами великої рогатої худоби. Вони наймають пастухів з числа своїх одноплемінників або робітників, що приходять з країни Мосіна узбережжі в пошуках заробітку. Прибережне населення лагун займається рибальством. У деяких народів, як, наприклад, у населення південно-східної частини Золотого Берега, воно становить основу існування. Полюванням займаються лише в деяких юайонах в глибині країни.

У всіх народів гвінейського узбережжя ремесло вже давно відокремилося від землеробства. Значну частину необхідної домашнього начиння селянин купує на ринку. Гончарство майже усюди знаходиться в руках фахівців-гончарів. У деяких районах виготовленням глиняного посуду займаються жінки, продаж глиняних виробів на ринку здійснюється виключно жінками. Цей посуд не має тієї ретельності оздоблення, которою славилися в колишні часи глиняні вироби стародавніх майстрів йоруба, ашанті та ін Розраховані на широкий збут серед селянського населення, в більшості своїй дуже бідного, вироби ці відрізняються добротністю, але вже не прикрашаються з тим вишуканим смаком , як це робилося раніше. Дуже поширені калебаси найрізноманітніших форм.

Широко розвинена обробка дерева. У селищах йоруба досі ще зустрічаються прекрасні зразки роботи місцевих майстрів. Чудові різьблені трони вождів ашанті, з якими пов'язано багато обрядів і релігійних уявлень; багато з тронів, що відрізняються особливо ретельною роботою, виявляють тонкий художній смак майстрів. У старе час велике значення мали також різьблення по слонової кістки і бронзове лиття. Особливо прославилися, як уже зазначалося, вироби бенцнскіх ливарників, знайдені в 1897 р. на руїнах спаленого англійцями Беніну.

Бронзове литво зазвичай проводиться в так званій техніці втраченого воску. Спочатку роблять з глини досить грубу модель бажаного зображення, наприклад голови, намічаючи основні деталі - ніс, очі і губи. Модель цю згладжують, зачищають і дають їй грунтовно висохнути. Потім глиняну модель покривають шаром підігрітого воску. Коли віск застигає, майстер обробляє всі деталі майбутнього виливка: зачіску, прикраси, вуха і т. д. Коли зображення готове, його обережно наглухо замазують глиною, залишаючи лише невеликий отвір. Потім виставляють заготовку на сонці і, коли вона висохне, приступають до відливання. Модель ставлять у горщик з водою, нагрівають і дають воску стекти в воду. Потім в отвір ллють метал, який заповнює місце витопленого воску. Таким чином отримують потрібне зображення. По закінченні виливки глиняну оболонку видаляють, і художник обробляє виливок ножем, згладжуючи нерівності і наносячи на неї гравіювання.

Майстри йоруба роблять і тепер найрізноманітніші виливки: браслети, людські фігурки, голови і т. д. Однак в умовах колоніального гніту це чудове народне мистецтво гине.

Велике значення зберігає ткацьке ремесло. У йоруба існує два види ткацьких верстатів - горизонтальний і вертикальний. Перший з них, горизонтальний, схожий з ткацьким верстатом хауса; на ньому можна виготовити лише вузьку смугу тканини; на верстатах цього типу працюють тільки чоловіки. Другий тип верстата, вертикальний, подібний зі станками для плетіння циновок, поширеними в Конго; на вертикальних верстатах у йоруба тчуть жінки. У XVI в. бавовняні тканини Беніну і Золотого Берега славилися по всьому узбережжю і навіть в середині XIX в. вивозилися в інші райони Африки.

Одяг всіх народів гвінейського узбережжя подібна. Чоловіки і жінки носять на стегнах пов'язки. Верхній одяг жінок становить шматок строкатою тканини, пов'язаною вище талії і спадаючої до кісточок у вигляді спідниці; верхня частина тулуба залишається оголеною. Чоловіки носять короткі штани і сорочки.

У ^ е народи гвінейського узбережжя живуть в будинках, побудованих з дерева і глини. Вдома йоруба являють собою великі будови чотирикутної форми з внутрішнім двором і складаються з декількох кімнат з виходами на двір. Посеред двору зроблено поглиблення, куди стікає вода з дахів; з басейну відведений водостік на вулицю. Нерідко стіни будинків прикрашені розписом, а стовпи, що підтримують покрівлю, покриті різьбленням. Удома інших народів гвінейського узбережжя носять той же характер, але іноді чотирикутні невеликі споруди ставляться порізно. Група таких будівель, обнесена глинобитній стіною, складає окремий двір, де спільно живуть родини близьких родичів. У племені ган двір ділиться на дві частини: в одній з них живуть жінки з малолітніми дітьми, а в іншій - дорослі чоловіки, юнаки і хлопчики. У дагомейцев хатини мають чотирикутну форму, стіни складені з щільно пов'язаних між собою стовпів, дах покритий соломою. Перед будинком влаштовується веранда, в тіні якої виконуються всілякі домашні роботи. Поселення еве, як і у ган, прийнято називати «містами», але всі вони в дійсності представляють собою великі села з населенням в 3-4 тис. чол. Лише в країні йоруба міста налічують по кілька десятків тисяч жителів.

За останні роки чисельність міського населення на гвінейському березі значно виросла, але великих міст попрежнему ще немає. Тільки Ібадан - найбільший гірод усієї Західної Африки - в 1947 р. налічував 390 тис. жителів. Адміністративний центр Нігерії - м. Лагос - в 1950 р. мав все, лише 230 тис. жителів, Аккра в 1948 р. - 133 тис. і т. д.

Значну частину населення міст внутрішніх районів складають селяни. Зазвичай кожна селянська родина має будинок у місті і хатину в заміському селищі. Велика частина родини живе в місті, ідучи в селище тільки на час землеробських робіт. Але молодші члени сім'ї, найчастіше молодші брати глави будинку, живуть у селищі постійно. Такі селища, наприклад у еве, називаються тому кова («брати дому»).

Зовсім іншу картину представляють собою приморські міста.

Класовий і професійний склад африканського населення таких міст звичайний для будь-якого міста капіталістичної країни: в них багато портових робітників, робітників, зайнятих в дрібних промислових підприємствах і торгівлі, на міському транспорті, домашньої прислуги . Крім робітників, у містах живуть численні ремісники і дрібні торговці, зустрічається чимало купців, власників дрібних промислових підприємств, їдалень і ресторанів, великих домовласників і т. д. Міська інтелігенція складається головним чином із службовців колоніального апарату і різних торговельних фірм, вчителів, лікарів, адвокатів, журналістів. Як і у всякому буржуазному місті, тут чимало безробітних, а також людей без певних занять, жебраків, повій.

Приморський місто складається звичайно з двох частин. Одна частина своїм зовнішнім виглядом схожа на європейське місто: тут великі, красиві будівлі, асфальтовані вулиці, електричне освітлення, кінотеатри, бібліотеки, а подекуди і місцеві музеї. В іншій, африканської, частини міста на брудних, небруковані вулицях без тротуарів туляться жалюгідні халупи. Так, наприклад, за даними звіту уповноваженого з питань охорони здоров'я у Нігерії, з 9673 житлових будов в Лагосі 5756, тобто приблизно 60%, зовсім непридатні для житла. У цих халупах використовується кожен дюйм площі: «Смердючі коридори розділені на житлові кімнати трав'яними матами, що спускаються зі стелі на деякій відстані один від іншого». Квартирна плата, навіть за ці буди, складає від однієї третини до половини заробітку робітника 1 .

Міста відіграють велику організуючу роль в боротьбі народів Судану за демократію і національну незалежність, вони є основними центрами національно-визвольного руху. Тут знаходяться руповодящіе органи політичних партій і професійних спілок, культурні та спортивні організації, видаються численні газети.