Найцікавіші записи

Проблема заселення Східної Тропічної Африки. Держава Буганда
Етнографія - Народи Африки

Найдавніша історія Східної Тропічної Африки мало відома. В результаті археологічних розкопок на території Кенії і Танганьїки знайдено, переважно близько оз. Еясі, поблизу оз. Ельментеіта, під руслом річки Олдовай і в інших місцях, багато кам'яних знарядь найрізноманітніших типів, а також кісткові залишки найдавнішого людини. На підставі цих знахідок можна стверджувати, що ця частина Африки була заселена вже в ті далекі епохи, до яких відносяться геологічні перевороти, що викликали освіту скидних долин. Вивчення найдавніших кісткових залишків показало, що населення нинішньої північній частині Танганьїки та Кенії належало до ефіопському антропологічним типом. Поява негроїдів в цих районах, можливо, відноситься до порівняно більш пізнього часу. У багатьох місцях в Танганьїка виявлені наскальні малюнки, вік яких визначити дуже важко. У горах Матопо в Родезії знайдені своєрідні наскальні зображення, сцени вбивства царів, їх оплакування, жертвопринесення, обряди викликання дощу і різні сюжети фольклорного характеру, які частково піддаються тлумачення на основі сучасного фольклору населення Родезії. Зображення ці свідчать про досить високий розвиток культури ще в глибоку давнину. У центральній частині Танганьїки і на південь від неї, в Ньясаленд, знайдені залишки древніх споруд, повідомимо іригаційних. Самий масштаб цих штучних терас, що тягнуться на багато десятків кілометрів, свідчить про високий розвиток землеробства багато століть тому. Однак досі не з'ясовано, коли і яким народом вони споруджені.

Проблема заселення Східної Тропічної Африки

Безсумнівно, що велике плоскогір'я Танганьїки було колись населене племенами койсанських, або бушмени-готтентотской, групи. У центральній частині Танганьїки на південь від оз. Еясі досі живуть нечисленні залишки цього первісного населення. Це плем'я хадзапі, або вакіндіга, яке зберегло дс наших днів свою мову - одна з мов бушменську сім'ї. Хадзапі, кап і бушмени південного краю Африки, займаються полюванням і збиранням. Не маючи постійних жител, лише в дощову пору року влаштовують тимчасові курені або ховаються під кущами. Дещо південніше їх на плато Кондоа-Ірангі живуть васандаве. Залишки етогс невеликого племені говорять також на одній з мов готтентотской групи, розділяючи з ними всі характерні особливості фонетики, граматичної будови і основного словникового фонду. За образом своєї життє васандаве подібні з оточуючими їх племенами і народностями банту: вони займаються землеробством і розводять дрібний домашню худобу. Чисельність обох груп - хадзапі і васандаве - дуже незначна і не перевищує декількох тисяч.

Критика буржуазних теорій заселення Східної Тропічної Африки

Основну масу корінного населення Східної Тропічної Африки здавна складають народи негроїдної раси, що говорять на мовах банту. Німецький етнограф Штульман припускав, що предки народів банту були вихідцями з Азії, і виділяв серед племен банту Східної Тропічної Африки культуру двох типів: землеробську культуру древніх банту і культуру нових банту - землеробів, що займаються поряд з цим також скотарством. Першими прийшли з Азії нібито банту-хлібороби (племена вашамбала, васагара, ваньямвезі, вахехе, васукума і більшість народностей Танганьїки), принісши з собою навички мотичного землеробства і культуру банана. Слідом за цими «древніми банту» (старобанту) з'явилася, як думав Штульман, друга хвиля переселенців банту з Азії же. Разом з ними в Африку потрапили нові сільськогосподарські культури, велика рогата худоба і вівці. Банту другої хвилі переселенців були названі Штульманом «новими банту» (МЛА-добанту). До них він відносив акамба, ваджага, вагого, ваньятуру і деякі інші племена.

Теорія Штульман, незважаючи на явну ненауковість, до цих пір тримається в зарубіжній африканістики 1 . Факти давно спростували цю «теорію». Дані археології, етнографії та порівняльного мовознавства говорять про безсумнівно африканське походження банту. Штульману і всієї культурно-історичної школі знадобилися ці вигадки, щоб підкріпити свою хибну концепцію, згідно з якою історія людства зводиться до переселениям племен і перенесенню ними раз виниклих, незмінних елементів культури.

Північними сусідами банту також здавна були скотарські племена. У різний час і з різних причин (пошуки нових пасовиськ та ін) вони переселялися на території, зайняті народами банту, змішувалися з ними або відтісняли їх. Цей історичний факт, хибно витлумачений расистами, послужив підставою для створення ще однієї реакційної, так званої хамітська «теорії», представники якої стверджували, зокрема, що скотарські племена «хамітів» принесли народам банту більш високу культуру і створили перші державні утворення в Східній Тропічної Африці. Хамітська теорія суперечить усім відомим історичним фактам. Прихильники хамитской теорії свідомо викривили і безнадійно заплутали всю історію народів Африки. В дійсності найдавніше відоме нам держава в області Межозерья виникло в межах нинішньої Уганди крім і незалежно від яких би то не було скотарів-завойовників 1 .

Государство Буганда

Основне населення Буганди 2 складали землероби банту - баганда. На північ від них у країні Китаро, нині званої Уньоро, кочували зі своїми стадами племена скотарів, які, ймовірно, були племенами південної групи нілотов і за своїм антропологічного типу походили на нинішні племена шіллук або нуер. Всі риси високорослого антропологічного типу, що зустрічається в Межозерье, подібні з нілотской антропологічним типом: високий зріст (понад 180 см), довге вузьке обличчя і відсутність прогнатізма. Є всі підстави стверджувати, що культура цих скотарських племен була нижчою культури стародавньої Буганди; на всьому протязі своєї багатовікової історії Буганда набагато перевершувала в культурному відношенні всі сусідні з нею країни.

Кочові племена скотарів неодноразово чинили набіги на прикордонні обасть Буганди, але правителям її вдавалося їх відбивати. Зустрівши опір Буганди, кочові племена стали обходити її з заходу, прямуючи в Торо, Анколе і Руанду, розміщуючись серед племен банту окремими родами. Скотарі розчинилися у загальній масі населення і менше ніж за двісті років настільки асимілювалися з основною масою населення, що повністю втратили свою мову і говорять зараз на мовах корінного населення всіх цих країн. Прибульці-скотарі настільки підкорилися культурі підкорених ними народів, що, наприклад, правителі цих областей, що ведуть своє походження від скотарів-кочівників, самі зараховують себе до племені переможених. За звичаями банту, ще в минулому столітті вожді ці повинні були вивчати ковальська справа. Мистецтво обробки металу вважалося почесним, і їм мав право займатися і його повинен був вивчати глава держави. Ці звичаї типові для всіх народів банту від Анголи аж до країн Межозерья. Отже, «хамітські», точніше нілотской, «завоювання» було всього лише незначним епізодом в історії народів Східної Тропічної Африки.

Історія утворення держави Буганда і подальшого його розвитку йзвестна тільки за усними переказами, збереженим особливими особами при дворі кабаки - царя Буганди. Основним ядром держави були області на північно-західному узбережжі оз. Вікторія, навпаки архіпелагу сесії. Країна ця, з протікають по ній річками Катонгі, Набуказі, Наанджа та ін, з порізаною береговою лінією і прибережними островами і оз. Вама посеред країни, була зручна для розвитку землеробства та рибальства. Здається, довгий час держава була дуже не велика. Розширення його території відноситься до XVII-XVIII ст. Відомо, що кабака Буганди Кьябагу завоював країну Бусога, розширивши тим самим межі держави до оз. Кьога, а його наступник Джунджу приєднав країну Буду, що лежала на південь від Буганди. У цій країні здавна добували залізо, і вона славилася майстерними ковалями. Приєднання країни Буду дало можливість царям Буганди використовувати її багаті ресурси. Крім того, царі Буганди захопили тут багато рабів, змусивши їх працювати на своїх землях. Приплив рабів з Буду був такий великий, що в мові баганда слово буду стало означати раба взагалі. Зростання багатства джерелом якого було застосування рабської праці, дало можливість шинку Суна Калема, правившему на початку XIX ст., Зміцнити військові сили і значно розширити межі володінь. Суна Калема обмінював рабів і слонову кістку на рушниці і порох у арабських работорговців, що дозволило йому повністю переозброїти свої бойові загони. Наступник Суна Калема, Мтеза, звертав велику увагу на організацію армії і флоту. У його правління в Буганда побували перші європейські мандрівники: Спік в 1861 р., Стенлі в 1875 р. У 1886 р. при шинку Мванга країну відвідав російський мандрівник В. В. Юнкер. У цей час Буганда досягла пори свого найвищого розквіту. Володіння царів Буганда простягалися від оз. Кьога на півночі до р.. Кагера на півдні, на заході вони досягали оз. Альберт; на сході були підкорені племена багешу і ель-гумі, що жили на схилах гори Ельгон. Крім того, царям Буганди були підпорядковані острова в північній частині оз. Вікторія - архіпелаги сесії і Увума. В одному з походів, вжитих Мтезой проти жителів о-вів Увума, брав участь Стенлі. Загальну чисельність армії Стенлі визначає в 150 тис. Він нарахував 131 воєначальника різних рангів. В особистому загоні, що оточував царя, було 3 тис. воїнів з 23 воєначальниками 1 . Про могутність царів Буганда можна судити за розмірами військового флоту. До складу флоту входило понад 300 великих бойових кораблів, кожен з яких вміщав кілька сотень воїнів. До цього ядру приєднувалися невеликі за розмірами рибальські човни. Такий флот дозволяв перевозити до 20 тис. озброєних вояків. У мирний час флот постійно знаходився в Гавана-• еях архіпелагу сесії.

Верховним власником землі всієї держави вважався кабака.

У середині XIX в. почала складатися феодальна власність на землю. Царі Буганди в винагорода за службу роздавали своїм воїнам і наближеним земельцие ділянки з усіма розташованими на них селянами. Ці феодали (батонголе) були звільнені від повинностей і податків. Селяни, що жили на їхніх землях, платили їм податки і працювали на них.

Основну масу населення країни складали Батак - вільні селяни-общинники. Вони жили на своїх общинних землях і управлялися старшими, вибираними з їх же середовища. Вони мали право користування землею лише до тих пір, поки її обробляли, але втрачав?? нанее всякі права, якщо переселялися в іншу місцевість. Батак повинні були платити податки натурою, пізніше, з другої половини XIX ст., - Грошима - раковинами-іадагг. Батак залучалися, крім того, до виконання різних робіт - прокладанні доріг, будівництві будівель громадського призначення, спорудження палаців і різних господарських будівель для царя і всіх його вельмож.

Селяни, по тій або іншій причині вимушені піти з общинних земель, повинні були або отримати дозвіл селитися на землях інших громад Батак, або ставали орендарями у поміщиків. Становище селян, що оселилися на землях громад, очевидно, мало відрізнялася від становища Батак: вони несли ті ж повинності. Іншим було становище орендарів (басензе). Басензе, отримуючи від поміщика землю і натуральну позичку, виявлялися в особистій від нього залежності і повинні були працювати на нього. Однак басензе не були кріпаками і зберігали особисту свободу. Якщо їм вдавалося розплатитися з поміщиком, то вони могли покинути його, якщо ж басензе не міг розплатитися з поміщиком в термін, він ставав його рабом.

Таким чином, у другій половині XIX ст. феодальні відносини стали основним типом виробничих відносин. Ще в значній мірі зберігалися старі, патріархальні порядки, що прикривали відносини феодальної експлуатації. Крім того, досить значну частину населення становили раби (буду). Вони працювали на полях царя і його вельмож і сановників, в царських майстерень, а також у господарствах вільних селян і поміщиків. Раби, що знали яке ремесло, виготовляли в царських майстерень зброю, будували військові судна і т. п.

Відповідно цьому склалося і державний устрій. Вся країна ділилася на десять областей - саза. Назва це збереглося і досі, і сучасна англійська колонія Уганда ділиться також на саза, які іноді англійські офіційні довідники називають «графствами». Намісники цих саза, басаза, збирали податки, стежили за прокладанням доріг, спостерігали за порядком у країні, організовували військові загони і т. п. сазан ділилися на округи - гомбололо, правителям яких підпорядковувалися сільські старійшини.

Збір податків проводився в певну пору року. Для обчислення розміру стягуваних з області податей уряд кабаки встановило особливий порядок обліку населення. Глава кожного домогосподарства повинен був принести раковину каурі сільському старійшині. Той здавав зібрані ним раковини правителю свого округу, цей останній в свою чергу здавав раковини правителю області. Таким чином підраховувалася загальна кількість домогосподарств і визначався розмір податків з кожної області. Збір податків проводився правителями областей разом з представниками самого царя - його сановниками, а також представником матері царя та головною його дружини. Такий порядок був встановлений тому, що царі Буганди боялися довірити управління областями басаза. Це недовіра було настільки велике, що басаза не мали права жити в керованих ними областях, а жили в столиці близько царського палацу. Податки вносилися зазвичай натурою, головним чином зерном і худобою; деякі області постачали різні вироби - одягу з лубу, глиняний посуд, кошики, циновкі і т. д. Суспільний поділ праці було досить розвинене. Існувала вже спеціалізація окремих областей. Населення берегів оз. Вікторія приносило на ринки Буганди рибу і зерно, з південних країн Б ^ уду та Коки йшли одягу з лубу, кава і залізо, з о-вів Бу-вуман - глиняний посуд, з країни Буньоро надходила сіль, яка дуже цінувалася в Буганда. З центральних областей країни на узбережжі доставлялися різні вироби з дерева: судини для молока, чаші, лавки і різьблені табурети, плетені вироби: циновкі, різного виду кошики і т. д.

У всіх областях, і насамперед у столиці, існували базари. За порядком ведення торгівлі спостерігали особливі особи, які встановлювали ціни і збирали торгові податки. Вони ж розбирали тяжби і суперечки, штрафували винних. На всіх переправах через ріки стягувалися мита. На кордонах держави всіх торговців-чужинців, переважно арабів, суахілі і ваньямвезі зустрічали представники царя і негайно під охороною направляли їх в царський палац, де кабака відбирав все вподобані йому товари. Вже на початку XIX ст. по всій країні встановилася единообразная одиниця обміну - раковини каурі. Злегка обточені по краях раковини нанизувалися на міцні нитки по сто штук на кожну. Десять зв'язок становили «ношу», вага якої доходив до 20 кг. У другій половині XIX ст. зв'язка бананів коштувала 40 - 50 каурі, корова близько 10 тис. каурі, ціна раба доходила до 20 тис. каурі. Це грошовий обіг отримало настільки широке поширення по всій країні, що до кінця XIX ст. податки стали стягуватися вже не натурою, а грошима-каурі.

Велику силу в країні представляло жрецтво. Жерці різних богів і обожнених предків царя володіли великими земельними угіддями, рабами і стадами худоби. По всій країні існували святилища і храми богів. Одним з головних богів вважався Муказа, владика вод оз. Вікторія. Головний храм Мукази знаходився на о-вах сесії. Про могутність жерців цього бога можна судити з такого нагоди. У 1877 р. жерці храму, незадоволені царськими подарунками, оголосили, що бог Муказа «зв'язав озеро» і протягом трьох місяців не дозволяє торкатися води. Страх порушити заборону був настільки великий, щовідразу ж рибна ловля припинилася, торгівля завмерла, і прибережних поселеннях загрожував голод. Царю Буганди довелося піти на поступки. Він послав в храм Мукази 100 рабів, 100 рабинь і безліч корів і овець. Лише тоді жерці зняли заборону. Храми були опорою царської влади. У різних частинах країни при храмах були особливі жертовні місця, де приносили в жертву неугодних царю людей.

При дворі була особлива таємна поліція, на чолі якої стояв саба-нгазі - старший з братів матері царя. Сабангазі користувався повною довірою царя. Спадкування йшло по батьківській лінії, тобто царська влада передавалася від батька до сина. Однак сліди стародавнього материнського рахунку спорідненості проявлялися у багатьох звичаях, що існували при царському дворі. На чолі держави стояли одночасно три особи, кожна з яких мало право на титул кабаки: сам цар, мати царя і дружина царя, яка була його сестрою. У Буганда, як і в багатьох інших державах Тропічної Африки, умовою правомочності успадкування царського трону було одруження на дочці царя. Незважаючи на батьківський рахунок споріднення, справжньою законною спадкоємицею царя вважалася його дочка. Тому при дворі царів Буганда існував звичай одруження царя на своїй сестрі. Ця сестра-дружина фактично була не більше як зведеної, а іноді двоюрідною сестрою царя. Однак вона називалася сестрою, тому що в системі спорідненості баганда особи одного покоління, що мали загальне походження, вважалися між собою братами і сестрами 1 . Така термінологія спорідненості - спадщина родового ладу. З безлічі своїх родичок цар обирав собі сестру-дружину, яка коронувалася разом з ним і отримувала титул кабаки. Вона і мати царя надавали великий вплив на справи держави. Обидві мали великі земельні угіддя, безліч рабів і придворних.

списи Двір царя, за повідомленнями перших мандрівників, що побували в Буганда, - Спіка, Стенлі і Юнкера, представляв собою дуже своєрідне видовище. З раннього ранку навколо палацу юрмилися люди: вельможі, оточені рабами і дружинами, слуги найрізноманітніших рангів, серед яких важливу роль відігравали особистий кухар і цирульник царя. Всіма справами країни цар управляв за допомогою ради - люкіко, до складу якого входили головний з сановників - катікіро, жерці і найближчі довірені особи. Всі великі посади в Буганда були так чи інакше пов'язані з придворним титулом: виночерпія, хранителя коморах, начальника придворних майстерень і т. п.

Садиба кабаки, оточена високою плетеної огорожею, вміщала понад 50 хатин. Вісім ворот в садибу день і ніч охоронялись вартою.

На площі перед палацом стояли особливі будинки для урочистих прийомів, судових розглядів, а також святилища головних фетишів. Далі йшли ряди хатин головних дружин вождя, хатини дружинників, слуг і рабів. Коли в 1861 р. в Буганда проник англійський мандрівник Джон Спік, він був прийнятий царем Буганди Мтезой. Спік розповідає, що на площі перед палацом він був зустрінутий оркестром. Музиканти грали на очеретяних флейтах, барабанщики били в довгі барабани. Мтеза, розповідає Спік, «гарний, високий, стрункий чоловік років двадцяти п'яти, сидів на червоному покривалі, розстеленому поверх циновкі.

На ньому був світлий плащ з лубу, волосся його було обстрижені, лише на маківці вони стирчали гребенем. Він тримав у руках шматок мбугу - луб'яних матерії - і шовкову хустку, вишита золотом. Він закривав їм рота, коли сміявся, і витирав ним губи, повільно попиваючи бананове вино, яке йому підносили служниці »

Таке було держава Бугу-да. Воно було найсильнішим серед інших держав цієї частини Африки. На північний захід від Буганда знаходилося держава Уньоро. На південь від нього між озерами Вікторія, Ківу і північним краєм Танганьїки - держави Руанда, Урунді г Юшка, Карагве, Іхангіро і Кізіба.