Найцікавіші записи

Масаї у Східній Тропічній Африці. Стародавні зв'язки зі Сходом
Етнографія - Народи Африки

У той час як в районі Межозерья вже склалися державні утворення, скотарські племена нілотов знаходилися на стадії розкладання родо-племінного ладу. Прикладом-може служити одне з найбільш сильних і відомих в історії племен-масаї.

щит масаї Основним заняттям масаї було скотарство. Худоба знаходився у володінні окремих патріархальних сімей. Всі неодружені чоловіки у віці від 14 до 25 років становили загони воїнів, які жили в особливих крааль і пасли худобу. Краалі у масаї складалися з невеликих низеньких плетених із прутів хатин, обмазаних зверху глиною, змішаною з навозрм. Така хижа представляла собою щось на зразок величезної перевернутої корзини. Хатина була придатна тільки для ночівлі; стояти в ній дорослій людині було неможливо, так як висота хатини не перевищувала півтора метрів. Хатини масаї розташовувалися по колу, утворюючи внутрішній двір, в який на ніч заганяли худобу. Загони воїнів займалися військовими вправами і робили набіги на сусідні племена, захоплюючи худобу. У цих набігах масаї ніколи не брали полонених, так як раби не могли бути використані в господарстві; полонених зазвичай вбивали. Не дивно, що масаї приводили в трепет землеробські племена банту.

Бойові загони масаї складалися, як було сказано, з молоді. Молодь обох статей більшу частину року проводила поза поселеннями, пересуваючись зі стадами в пошуках пасовищ. Основні поселення масаї, навколо яких кочували їх стада, дещо відрізнялися від крааль воїнів. У цих поселеннях жили дорослі масаї зі своїми сім'ями. Юнак мав право одружитися і обзавестися власною сім'єю лише після того, як досягне певного віку і зможе виплатити певну кількість худоби за дружину. У цій сплату йому надавали допомогу його батько і найближчі родичі.

Одружені чоловіки покидали краалі молоді та заводили своє господарство в селищі. Найстарші з них входили до складу ради, який відає справами племені, творили суд і керували походами. На чолі племені стояв вождь - олойбоні, особа якого вважалася священною.

Не слід думати, однак, що взаємини масаї з навколишніми племенами обмежувалися набігами і грабежем худоби. Справа в тому, що масаї змушені були торгувати зі своїми сусідами. Їжа масаї складалася переважно з м'ясних і молочних продуктів. Потребуючи також в рослинній їжі, масаї отримували її шляхом обміну з навколишніми племенами землеробів. Існувала постійна торгівля, в якій масаї постачали продукти скотарства, отримуючи від банту продукти землеробства.

щиток На початку XIX в. в райони внутрішньої Африки все більше і більше починають проникати араби-работорговці. Арабські торговельні каравани представляли для масаї привабливу здобич. Майже всі мандрівники відзначають войовничість масаї і той жах, який вони наводили на сусідні племена. За повідомленнями деяких мандрівників, словом «масаї» прибережні жителі лякали дітей. Німецький мандрівник Деккен повідомляв, що «одного цього слова досить, щоб нагнати на цілий караван панічний страх», що довга формула закляття при деяких обрядах містить, зокрема, такі слова: «щоб жоден з нас не зустрівся з масаї, левами і слонами » 1 .

Уявлення про масаї як про розбійників і грабіжників, як про народ, який жив виключно грабунком, створене головним чином мандрівниками зі слів арабських купців.

Стародавні зв'язки зі Сходом

Береги Східної Тропічної Африки, омивається водами Індійського океану, були відомі єгипетським, арабським та індійським купцям задовго до початку нашого літочислення. Ще за 1500 років до н. е.. на узбережжі Східної Тропічної Африки побували, очевидно, єгипетські кораблі, послані в країну Пунт царицею Хатшепсут. Пізніше берега Східної, Африки відвідували купці южноарабскіх країн, зокрема купці ауса. Вельми жваву торгівлю з берегом Східної Африки вели також греки * Про це свідчить «Періпл Ерітрейского моря»: Періпл називалися керівництва для мореплавців. Цей періпл був складений в кінці I в. н. е.. на грецькій мові, найімовірніше яким-небудь єгипетським купцем. Автор описує морський шлях від Єгипту до Індії і попутно згадує східні береги Африки, називаючи всю цю частину африканського материка азан. Грецькі купці називали азан все узбережжя від Сомалійського півострова до Занзібар і Пемба. Цією областю керував намісник южноарабского царя, який «посилав туди купецькі судна», вказує автор Періпл, «по більшій частині з керманичами та командою з арабів, які пов'язані дружбою з місцевими жителями і знають як ці місця, так і їх мову. Ввозяться на ці ринки речі переважно місцевого виробництва: списи, сокири, ножі, шила, різного роду предмети зі скла, а в деякі місця досить значна кількість вина і хліба не для торгівлі, але як засіб отримати розташування варварів. Вивозиться з цих місць багато слонової кістки, ... відмінна черепаха ... і трохи кокосового масла » 2 .

На берегах Східної Тропічної Африки в багатьох місцях знайдені грецькі та римські монети. Так, близько Дар-ес-Салама знайдена монета Птолемея X Сотера (115-80 рр.. До н. Е..), В Біндура на р. Мазое в Південній Родезії?? знайдена римська монета імператора Клавдія (268-270 н. е..); в закруті річки Лімпопо в містечку Мессіні - намиста римського імператорського періоду (близько V в. зв. е..). Найпівденнішої знахідкою є давньоєврейська монета Симона Маккавея (114-136 рр.. До н. Е..), Знайдена в Маріанхілле в Натале. Всі ці знахідки свідчать про жвавої торгівлі, що велася з глибокої давнини на берегах Індійського океану. Близько 530 р. н.е. про торгівлю з Центральної Африкою повідомляє грецький купець і мандрівник Косма Індікоплевт. У його час купці південній Аравії, Персії, Індії, а також купці Аксумского царства відвідували африканські країни. За його словами, цар Аксум щорічно відправляв експедиції в країни варварів. Купці брали з собою худобу, сіль, залізо і, коли приїжджали в країну золота, залишали свої товари на березі і йшли. Місцеві жителі клали злитки золота близько товарів, які їм сподобалися ^ також йшли. Якщо купці задовольнялися кількістю золота, вони забирали його, залишаючи свої товари на березі. Так, за словами Косми Індікоплевта, вівся цей німий торг. Пізніше торгівля з африканським узбережжям перейшла в руки персів, а з падінням держави Сасані-дов - в руки арабів. Перші поселення на східному березі Африки були засновані персами, пізніше їх змінили араби, які з'явилися в Африці ще до ісламу. Однак лише в VII в. арабські поселення набули великого значення і з малих торгових факторій, що мали тимчасовий характер, перетворилися на великі міські центри. Це було пов'язано з переселеннями цілих родів і племен, які втекли з Аравії внаслідок міжусобних воєн. Перше таке переселення з Оману відбулося в 684 р. н. е.. Пізніше, в 739 р., в районі Пате оселилися араби, які втекли від переслідувань з боку послідовників Мухаммеда. У 975 р. араби суніти побудували місто Кільву, що став згодом «столицею всіх арабських поселень Східної Тропічної Африки, коли вони об'єдналися в один султанат. Пізніше в Кільву, також від релігійних переслідувань, бігло багато персів з Шираза. Весь східний берег Африки, від Сомалійського півострова на півночі до Наталя на півдні, був усіяний арабськими поселеннями. Найбільш значними з них були Пате, Момбаса, Занзібар, Ламу, Малінді, Мафія, Пемба, Чоле, Софала та ін Всі ці міста спочатку були самостійними, але пізніше правителям Кільви вдалося об'єднати в своїх руках все узбережжя. Історія арабських і перських султанатів відома на підставі історичних хронік, написаних на мовах суахілі та арабською 1 .

вава

Арабські переселенці збудували міста, обнесли їх стінами, розвели 1Вокруг них плантації, на яких працювали раби. Рабовласництво було поширене в усіх арабських султанатів Африки. Рабська праця широко застосовувався на плантаціях, при спорудженні фортець і в домашньому побуті. Рабів вивозили в Аравію, Персію, Індію та інші країни. До цих пір в південній Аравії живуть нащадки африканських рабів, складові населення цілих сіл. У гирлах Інду в 60-х роках XIX ст. жило близько 400 тис. африканців, які говорили на сиди - діалекті мови ^ суахілі. У китайських історичних хроніках зустрічаються згадки про африканських рабів, званих Сенг-кщ це слово, очевидно, являє собою китайську передачу арабської назви африканців - Зенг. Згадки про африканських рабів зустрічаються також у яванських написах з IX-XIII ст.