Найцікавіші записи

Народи Південної Африки: бушмени, банту, готтентоти
Етнографія - Народи Африки

Найдавніша історія Південної Африки відома досить добре. На території Південної Африки археологами знайдені знаряддя епохи палеоліту.

Знахідки кісткових залишків найдавнішого людини, вивчені палеантропологамі, доводять, що вся південна край материка була населена людьми вже в саму найдавнішу епоху. Знайдені у безлічі майже всюди кам'яні знаряддя дають ясну картину поступового розвитку і вдосконалення кам'яних знарядь аж до верхнього палеоліту, а подекуди і неоліту.

Бушмени

До часу появи в Південній Африці перших європейських поселенців вся західна частина нинішньої Капської провінції ЮАС була зайнята Готтентотскіе племенами, на схід від яких жили племена бушменів. І ті й інші за своїм антропологічного типу складають одну расу, звану койсанських. Однак побут і культура цих народів були різні. Готтентоти - войовничі племена скотарів. У культурному відношенні вони набагато перевершували своїх сусідів бушменів. Бушмени були мисливцями і вели вельми примітивну життя. Вони не мали постійних хатин; ховаючись на ніч у чагарниках, влаштовували тимчасові курені з гілок. Тому перші голландські поселенці і прозвали їх бушменами («людьми чагарників»). Самі бушмени називають себе тільки по приналежності до племені, без спільної самоназви.

Матеріальна культура бушменів відрізнялася винятковою бід-лостио. Основним мисливською зброєю їх були невеликий лук і стріли з кам'яними наконечниками. Вивчення техніки виготовлення цих наконечників показало, що вони не відрізняються від кам'яних знарядь, знайдених археологами і обумовлених ними як знаряддя верхнепалеолитической вільтонской культури. З появою європейців бушмени стали виготовляти наконечники, стріл з пляшкового скла, яке вони оббивали так само, як і камінь. Вони користувалися іноді і залізними наконечниками, які вимінювали у своїх сусідів - готтентотів і племен банту. Все озброєння бушменську мисливця складалося з лука і стріл, невеликого шкіряного мішка для вбитої дичини і міцною палиці. Єдиною одягом служила шкіряна пов'язка на стегнах. Бушмени не мали майже ніякої домашнього начиння. Воду, таку необхідну в сухих степах Південної Африки, вони тримали в судинах з стресових яєць. З шкаралупи цих яєць робили своєрідні намиста, які дуже високо цінувалися серед них. Бушмени вміли плести з рослинних волокон невеликі мішечки, кошики і т. п.

Чоловіки все свій час проводили на полюванні за дичиною. Єдиною домашньою твариною, супутником мисливця-бушмена була собака. У полюванні бушмени були дуже вправні і незвичайно витривалі; відомі випадки, коли бушмен переслідував антилопу протягом двох-трьох діб і, наздогнавши її, вбивав першим-ліпшим під руку каменем. Мисливці застосовували найрізноманітніші пастки, а також влаштовували облави на велику дичину. При цьому жінки і діти з гілками і пальмовим листям в руках шикувалися в два ряди, оточували район полювання і гнали дичину на мисливців.

Бушмени користувалися також різними отрутами, якими отруювали наконечники стріл. Найбільш відомі строфант і сік, що виділяється личинкою одного з видів жуків.

На скелях в Драконових горах збереглися малюнки бушменів, що зображують танці, сцени мисливського побуту і т. д. Один з найбільш відомих малюнків зображує мисливця, підкрадається до групи страусів. Малюнки

Суспільний лад бушменів вивчений дуже мало. До часу появи європейців бушмени населяли райони Грікваленда в басейні р.. Помаранчева та райони на схід від нього. З усіх цих районів бушмени були безжально вигнані. Голландські поселенці по-справжньому полювали на них, винищуючи чоловіків і жінок, як диких тварин. Бушмени загнані тепер в безводні області пустелі Калахарі, де приречені на вимирання. Перш численні племена тепер налічують по кілька десятків людей, інші зовсім винищені. У бібліотеці Кейптауна збереглися записи багатющого фольклору бушменів хам-ка-кве, що жили колись в низов'ях р.. Помаранчева і тепер абсолютно винищених. За цим записам можна судити про їх колишньої племінної організації.

Тепер бушмени живуть невеликими групами в 50-150 чол., зазвичай родичів по батьківській лінії. Кожна з них має певну територію, право полювання на якій належить тільки їй. У сухе, голодний час року ці групи поділяються на невеликі осередки по 10-12 чол. і на чолі з досвідченими мисливцями бродять по випаленій степу в пошуках їжі. Небудь общеплеменного організації у бушменів зараз немає, і лише мову пов'язує членів племені. Всього налічується до 20 бушменську мов. Загальна чисельність бушменів визначається зараз близько 7 тис.

Готтентоти

Готтентоти становлять особливу групу племен, близьку до деяких відносинах до бушменам.

Підставою для об'єднання їх служать деякі антропологічні ознаки. Крім того, лінгвісти відзначають багато спільних ч?? Рт у бушменську і готтентотських мовах в області як фонетики, так і граматичного ладу і словникового фонду. Об'єднуючи готтентотів і бушменів в одну групу, антропологи говорять про койсанських раси, або расовому типі, лінгвісти - про койсанських групи мов. Назва це умовно і складено зі слів кой + сан. Кою мовою готтентотів позначає «людина», і готтентоти себе називають «кой-Коін» («люди людей», тобто справжні люди). Друга частина умовного назви - сан. Своїх сусідів бушменів готтентоти називають сан, що є, очевидно, презирливим назвою.

Хоча готтентоти і бушмени належать до однієї групи, тим не менше це абсолютно різні народи. У середині XVII ст., Тобто до часу появи в Південній Африці перші голландських колоністів, готтентоти населяли всю південну край Африки - від-мису Доброї Надії до р. Кеї. 1оттентоти представляли в той час численну групу скотарських племен. Величезні стада великої рогатої худоби становили їх основне багатство. Крім того, вони розводили овець і кіз. Зовнішній побут і звичаї готтентотів самого початку XVIII в. чудово описані голландцем Петером Кольбе. Готтентоти жили в плетених з лози круглих хатинах, зверху покритих шкурами. Хатини розташовувалися по колу, всередину якого заганяли худобу. Перші голландські колоністи такі поселення називали крааль; в кожному з них жило 300-400 чол. Краалі мали тимчасовий характер; коли пасовищ в околицях не вистачало, населення переходило на нові місця.

Худоба знаходився у володінні великих патріархальних сімей, деякі з них мали по декілька тисяч голів. Догляд за худобою був обов'язком чоловіків. Жінки готували їжу і збивали в шкіряних мішках масло. Молочна їжа була основою харчування. Піклуючись про збереження поголів'я худоби, готтентоти уникали колоти худобу, і м'ясну їжу доставляла їм охота. Шкури тварин йшли на одяг, начиння і пр., шкурами покривали хатини, з них шили мішки і плащі.

Зброєю служили списи із залізними наконечниками, луки і стріли, довгі метальні палиці - кіррі. Всі необхідні залізні знаряддя готтентоти виготовляли самі. Вони вміли не тільки обробляти залізо, але і плавити його з руди. Кольб так описує техніку обробки заліза:

«Спосіб, яким вони виплавляють залізо з руди, складається коротенько в наступному. Вони викопують чотирикутну або круглу яму в землі близько 2 футів глубіноі і розводять там сильним вогонь, щоб розжарити землю. Коли слідом за тим вони кидають туди руду, то розводять там знову вогонь так, щоб від сильного жара руда розплавилася і стала текучої. Щоб зібрати це розплавлене залізо, роблять поруч з першою ямою іншу на 1 або 1,5 фута глибше; та оскільки з першої плавильної печі в іншу яму веде жолоб, то стікає туди по ньому рідке залізо і там охолоджується. На наступний день вони виймають виплавлене залізо,, розбивають його камінням на шматки і знову за допомогою вогню роблять з нього все, що їм завгодно і потрібно ». Твердий камінь замінював їм ковадло, молот був кам'яний, на камені ж вони шліфували готовий предмет. «Всякий, - говорить Кольбе, - хто знає їх стріли і ассегаі, буде здивований тим, що вони зроблені без допомоги молота, щипців та інших інструментів, і залишить всяку думку про те, щоб вважати готтентотів дурними і неосвіченими, при вигляді цих свідчень їх прекрасного здорового глузду » 1 .

Готтентоти ділилися на багато племен, кожне з яких говорило на своєму особливому мовою. На чолі племені стояв вождь, який керував усіма справами, при ньому був рада з найстаріших членів племені. Серед готтентотів існувало вже значне майнове нерівність. Поряд з багатіями, які володіли величезними стадами, були бідняки, які мали одного-двох биків і декількох овець або кіз. У готтентотів існувало також рабство; захоплених на війні полонених не вбивали, раби поряд з бідняками пасли худобу багатіїв.

Є всі підстави припускати, що бушмени і готтентоти населяли колись всю південну і значну частину Східної Африки: на території Танганьїки досі ще живуть племена, мови яких близькі до мов бушменів і готтентотів . Очевидно, ці племена є залишками колишнього населення Танганьїки. Пізніше всю Східну і більшу частину Південної Африки заселили племена негроїдної раси г говорять на мовах банту.

Банту

Переселення банту відноситься до дуже віддаленого часу. У всякому разі, вже більше тисячі років тому банту населяли східні береги Африки аж до Наталя. Безсумнівно, що на всій території Східної Африки відбувалися постійні пересування племен, що викликаються найрізноманітнішими причинами.

Деякі племена банту рухалися у південному напрямку з районів нинішньої Північної Родезії. На цій підставі деякі історики Південної Африки намагаються «довести», що корінне африканське населення банту Південної Африки - такі ж завойовники, як голландці та англійці, які, як відомо, з'явилися в Південній Африці одні в XVII, інші в XIX в. Так, професор Брукс, «представляв» в сенаті ЮАС «інтереси тубільного населення», нахабно заявляв, що «банту такі ж завойовники, такі ж чужинці в Південній Африці, як і європейці» 1 . Подібні заяви ідеологів південноафриканського імперіалізму викликають обурення навіть серед буржуазних учених, що займаються історією Африки, мовами і культурою народів банту. Автор граматики басуто Е. Жакот, наприклад, пише: «Племена басуто населяли цю країну протягом сторіч. Тепер, однак, в так званих історіях прийнято стверджувати, що басуто були лише людьми, вторглися в їх власну країну. Скоро, напевно, будуть стверджувати, що європейці прибули туди до них і що басуто, а не бури Помаранчевої республіки були агресорами. Це не книга з історії, і ми не збираємося розбирати війни між білими і чорними. Але ми хочемо скористатися нагодою для протесту проти фальсифікації історії Південної Африки, яка зараз в повному ходу і яку можна знайти навіть у шкільних підручниках ... Ми добре розуміємо, якій справі допомагають цим » 1 .

До часу появи європейців в Південній Африці (середина XVII ст.) банту заселяли всю Південну Африку, виключаючи західну частину нинішньої Капської провінції ЮАС, де жили бушмени і готтентоти. По всьому південному східному узбережжю від р. Грейт Фіш до нинішньої португальської колонії Мозамбік, обмежені з півночі Драконовими горами, жили численні племена, що склалися до початку XX ст. в дві народності-коса і зулу. В глибині країни, по той бік Драконових гір, жили групи племен басуто і бечуани, що населяли всю країну між ріками Помаранчева і Вааль і далі на північ, до долини р.. Лімпопо, а також весь сучасний Бечуаналенд. У північній частині нинішнього Трансвааля жило плем'я бавенда, а північніше його група племен машона: макаранга, вазезуру, вандал і багато інших. Вони населяли рівнини нинішньої Південної Родезії і прилеглу до неї частину Мозамбіку аж до самого океану. У тропічних лісах Мозамбіку жили ватсонга; вони становили три групи, до складу кожної з яких входило безліч окремих племен.

Пустеля Калахарі відділяла цю південну групу племен банту від нечисленної групи племен, що жили на захід від цієї пустелі. До них належали племена гереро - овагереро, овамбандьеру та ін, близькі до них по мові племена овамбо, овакуаньяма, овандонга та ін Серед них жили невеликі групи гірських дама (або гірських Дамар); вони говорили на мовах готтентотів, але по своєму фізичному типом були близькі народам банту.

Племена банту до початку європейської колонізації стояли на значно більш високому рівні розвитку, ніж бушмени і навіть готтентоти. Основним засобом існування було скотарство. Поряд зі скотарством племена банту знали розвинуте мотичним землеробство. З усіх південноафриканських племен банту тільки гереро обмежувалися скотарством і не займалися землеробством.

Як і у племен банту, що живуть в інших місцевостях, великою підмогою в господарстві служили збирання дикорослих плодів і полювання. Озброєння мисливця складалося з метального списа, сокири, дубини і у деяких племен - лука і стріл із залізними наконечниками. Для лову дрібних тварин і птахів ставили пастки і сильця. На слонів, буйволів, носорогів і т. п. організовували колективну полювання, облаву силами всього села, роду чи навіть цілого племені. Для облави будували два довгих частоколу, сходилися під кутом, в кутку залишали вихід, за яким була вирита довга глибока яма. Дикі тварини, загнані у вузький прохід, утворений частоколами, спрямовувалися в залишився вільний вихід і потрапляли в яму. Іноді на звірячих стежках, ведучих до водопою, влаштовували ловчі ями, прикривали їх злегка хмизом і травою, а на дні ставили гострі отруєні кілки.

Домашня промисловість до європейського завоювання досягла значного розвитку, і вже намічалися перші кроки до відокремлення ремесла від землеробства. Із заліза і дерева банту виробляли знаряддя праці та предмети домашнього вжитку, з шкур тварин шили одяг, робили щити. Ткацтва вони не знали.

Залізо виплавляли у вкрай примітивних, невеликих за розміром плавильних печах-ямах, куди руду закладали разом з деревним вугіллям. Повітря подавався ручними міхами. Кожен хутро представляв собою мішок; до одного його кінця міцно, без зазорів, прилаштовували дерев'яна трубка; інший кінець, відкритий, закінчувався двома дощечками, які при стисканні мішка щільно закривали отвір. Людина сідала між двома хутрами і, відкриваючи або закриваючи їх по черзі, створював постійний приплив повітря. Чистого заліза отримати таким способом відразу не можна. Зазвичай виплавку виробляли повторно і отримували досить чисте залізо. Молотки і кліщі вироблялися з заліза. Залізний молоток вживався тільки для легких робіт; для кування великих криць користувалися кам'яним молотом, ковадлом служив міцний камінь. Із заліза виробляли мотики, сокири, ножі, наконечники для списів і стріл, прикраси (зап'ястя та ін) і навіть голки без вушок. Плавили також мідь, яка йшла головним чином для виготовлення прикрас (браслети, намиста). Мистецтвом плавки металу володіли далеко не всі, і не кожен міг обзавестися необхідними пристроями та інструментом. Плавкою металу і ковальським ремеслом займалися небагато, і вони вважалися знатними членами суспільства.

Гончарний круг південно-східним банту ще не був відомий. Глиняний посуд робили, починаючи з дна, шляхом нарощування глиняних кілець; потім її обпалювали на багатті, накладаючи в середину сухої трави. Після випалу поверхню посуду вкривали шарами червоної охри і графіту і ^ полірували до блиску. З дерева виробляли ручки для металевих знарядь і інструментів, ложки, чашки та ін Дерев'яні вироби, особливо чашки і кубки, прикрашалися багатим геометричним орнаментом. Бечуании і деякі інші племена надавали ручкам ложок вид фігур різних тварин, особливо часто жирафи.

З трави і очерету плели циновкі, мати, зерносховища, корзини і багато інших предметів домашнього ужитку.

Банту досягли високої майстерності в обробці шкур і виготовленні дз них одягу. Чоловіки і жінки носили Каросса - рід плаща або накидки зі шкір, яким ховалися і ночами 1 . Накаросси шлішкури антилоп, газелей, сріблястого шакала і інших тварин, рідше бика. Зняту з вбитої тварини шкуру висушували, очищали від міздрі товченим пісковиком і розминали руками, змазаними жиром, поки шкіра не ставала м'якою і еластичною, як шовк. Свіжу шкуру бика виробляли дещо по-іншому: її розтягували на землі, висушували і потім очищали скребком від жиру і м'яса; її розминала група чоловіків під звуки хорової пісні. Іноді на шкуру наносили геометричний орнамент. Каросса родової і племінної знаті вироблялися зі шкір левів, пантер і шакалів; носіння цих шкур було привілеєм знаті і відрізняло її від рядових членів громади. Каросса носили хутром усередину і закріплювали на плечі зав'язками з шкіряних ремінців.

Крім Каросса, носили набедреники і фартухи, зазвичай з мерлушки. Набедренник чоловіки представляв собою трикутний шматок шкури, довгий кут якого пропускався між ніг і ззаду прикріплювався до пояса. Жінки носили фартух - короткий прямокутний шматок шкури. Такий же шматок шкури, тільки з довгим розрізом посередині, прикріплювався позаду. З шкур тварин виготовляли сандалі і мішки для зберігання і перенесення продуктів, а крім того, бечуани виготовляли місткі судини для доставки молока з віддалених пасовищ.

Прикрасами служили нитки бус, ручні, ножні і шийні кільця із заліза або міді, різноманітні підвіски, браслети і налобні пов'язки. На голові носили хутряні шапочки, а іноді плетені з трави конічні капелюхи.

Південноафриканські племена банту до європейського завоювання вели натуральне господарство. Поділ праці було ще головним чином половозрастное. Чоловіки займалися скотарством, полюванням і виробництвом виробів із заліза і дерева. Землеробство було справою жінок, але цілину піднімали чоловіки. На плечах жінки лежала майже вся господарська робота по дому. Вона носила воду, заготовляла паливо, розмелюють на зернотерках просо, готувала їжу, варила пиво, підтримувала порядок і чистоту в хатині. Вона займалася збором дикорослих плодів, виготовляла глиняний посуд, циновкі і т. д. При будівлі хатини чоловіки зводили остов, а всі інші роботи надавали жінкам. Підлітки пасли худобу, допомагали батькам або старшим братам, а дівчата під керівництвом дорослих жінок займалися домашнім господарством.

Економічні зв'язки виражалися у взаємодопомозі, в організації колективного полювання і під внутріплеменной обміні виробами домашньої промисловості: виробами ковальського ремесла, глиняної та дерев'яної посудом, прикрасами, зброєю, зерном і худобою. Виробництва на ринок банту не знали, базарів не існувало. Обмін носив виключно місцевий, випадковий характер. Загального еквівалента не було, але вже встановлювалися певні пропорції: за глиняний горщик віддавали стільки зерна, скільки в ньому містилося; одінассегай прирівнювався до бика.

Більш значно був розвинений міжплемінний обмін. Вела його переважно родо-племінна знати, в руках якої накопичувалось велику кількість худоби, шкур і різних виробів домашньої промисловості; слонова кістка і шкури деяких тварин були монопольною власністю вождів племен, і тільки вони могли обмінювати їх. Рядові члени племені вели зовнішній обмін тільки з дозволу вождя і зі сплатою йому деякої частки.

Підтримувався жвавий обмін між племенами банту, з одного боку, готтентотами і бушменами - з іншого. В місцевості по середній течії р.. Помаранчева виникало щось подібне щорічним ярмаркам, на яких зустрічалися бечуани і готтентоти. Бечуани «в дощовий сезон переходили відділяла їх від кой-Коін пустелю і приносили з собою тютюн, ложки та зап'ястя зі слонової кістки, мідні кільця і ​​браслети, мідні і залізні намиста, сокири і списи із залізними наконечниками, прекрасні шкіряні Каросса і обмінювали все це на худобу » 1 . Готтентоти служили посередниками між племенами банту і бушменами, вимінюючи у останніх страусове пір'я та яйця, шкури диких тварин і роги. Не менш жвавий обмін мав місце між зулусами н басуто. Басуто пропонували шкури леопардів, страусине пір'я, крила журавлів і отримували худобу, мотики, наконечники списів, мідні кільця і ​​намиста.

Сильний поштовх розвитку обміну дало поява португальцевТв Мозамбіку, бурських колоністів на Капська півострові, англійських купців в Натале і проникнення у внутрішні райони мисливців і скупників слонової кістки, купців, місіонерів і мандрівників, що доставляли продукцію європейської промисловості. Англійський місіонер Р. Моффат повідомляє, що хоча у матабеле право на торгівлю з іноплемінниками і білими належало вождю - Моселекатсе, але жінки потай приносили йому молоко та інші продукти, щоб виміняти європейські дивини; як видно, монополія вождя вже опинялася сором'язливою і поступово підривалася. Європейські товари тільки ще починали проникати до матабеле. 17 вересня 1857 Моффат писав дружині, що ві?? Їв перший матабеле в європейському костюмі - старої куртці й коротких штанях; це був один з воєначальників, близьких до Моселекатсе, який виїхав назустріч Моффат. Моселекатсе показував Моффат дві великі кошики, наповнені європейськими товарами: картатими тканинами, набивним ситцем, носовими хустками, віконними фіранками. Все це лежало без вживання; дружини Моселекатсе не цікавилися текстильними товарами, а сам він дбав насамперед про придбання рушниць для захисту від бурів, і фургонів, так як ніяких транспортних засобів в нього не було.

Основною формою поселення більшості племен був крааль, в якому, як правило, жила одна велика сім'я. Всі краалі мали майже однакову круглу планування: в центрі краалю - обори, огороджений частоколом, тином, кам'яної або глинобитною огорожею. Кругом скотарні в певному порядку розташовувалися хатини: ближче до виходу з скотарні - хатина першої дружини чи матері, потім хатина другої дружини, третьої, хатина дітей і т. д. Біля кожної хатини - прибудова для приготування їжі і іноді інша прибудова - комора . Зерно зберігалося в особливих зерносховищах - в ямах, стінки яких обмазувалися глиною, або у величезних куполоподібних кошиках на підмостках.

У бечуанов була прийнята інша форма поселення - великі поселення, що налічують до тисячі і більше хатин. По суті це ті ж краалі, але розташовані кучно. Викликалося це недоліком в країні бечуанов джерел води, і населення групувалося навколо нечисленних водоймищ.

Житлом південноафриканським банту служили круглі в підставі хатини. Споруджували їх наступним чином: довгі, тонкі жердинки закопували в землю по колу, вершини їх нагинали, переплітали і пов'язували; на отриманий напівсферичний остов накладали шар трави, пов'язаної пучками. Цей кістяк підтримувався одним або кількома стовпами; в центрі хатини влаштовувався вогнище, а в даху над ним - димар. Ліжка, столи, стільці замінювали циновкі, мати з трави. Дерев'яних споруд банту не знали. У деяких племен, як бечуани, зустрічалися складені з каменю хатини і глинобитні печі.