Найцікавіші записи

Домашня промисловість і одяг Південної Африки. Класова диференціація селянства
Етнографія - Народи Африки

Встановлення імперіалістичного панування і масове ввезення виробів європейської промисловості призупинили подальший розвиток домашньої промисловості банту, але не знищили її. L-трашная бідність і вкрай низька купівельна спроможність селян, що живуть в резерватах, примушують їх обходитися виробами своєї праці. У містах, у робітничих селищах, на шахтах, на європейських фермах банту шиють одяг з європейських тканин. Текстильні вироби проникли і в резервати, де також носять сукні з фабричного текстилю та часто європейського покрою. Але в резерваті це розкіш; майже всі ходять напівголими, обмежуючись традиційними стегнах і прикриваючись в холодну пору шкіряним плащем - Каросса; широко поширені байкові ковдри, що замінили колишні Каросса.

Примітивна плавка металу майже зникла, але ремесло коваля збереглося. Як правило, коваль працює не на ринок; мотики, сокири, ножі та інше він виготовляє на замовлення сусідів, отримуючи за працю натурою. У селі зустрічається металева і скляна посуд, але в основному селянки обходяться глиняними горщиками власного виробництва, Калебаси і дерев'яними чашками.

Зараз у селянське господарство банту глибоко проникли товарно-грошові відносини. Гроші потрібні перш за все для сплати податків і зборів.

У ЮАС кожен банту чоловічої статі в возрат від 16 років платить подушну подати в розмірі 1 ФН. ст. Крім того, є місцевий податок - 10 Шилл. в рік з хатини. У протекторатах хатини не оподатковуються, але є подушна подати на всіх дружин, крім першої. Оподаткування банту не варто ні в якому зв'язку з прибутковістю їх господарств. У звіті тубільних економічної комісії за 1930-1932 рр.. наводиться наступне зіставлення оподаткування банту і європейців: «У Транскей європейський фермер, який має 2-3 тис. моргенов 1 землі і не платить прибуткового податку, взагалі уникає прямого оподаткування, в той час як тубілець із двома-трьома моргенов землі, або навіть без наділу, платить 20 Шилл. в рік; якщо ж він має хатину, то прямих податків з нього беруть не менше 30 Шилл. в рік. У Капської провінції кольоровий або європеєць, в місті і в селі, якщо він не платить прибуткового податку, не платить взагалі жодних прямих податків, а тубілець, незалежно від того, скільки він заробляє, повинен платити 20 Шилл. і, якщо він має хатину в резерваті, додатково 10 Шилл. в рік. У сільських місцевостях більшість європейських фермерів не платить прямих податків, а їх тубільні робітники у віці від 16 років повинні платити » 2 . Цей «порядок» зберігся дотепер.

Гроші часто потрібні для покупки кукурудзи і промислових товарів, багато з яких стали необхідні. Добування грошей - головна турбота селянина. Для більшості селян майже єдиним джерелом грошового доходу служать відхожі заробітки. Більше половини, а в деяких резерватах до 80% всіх працездатних чоловіків постійно перебуває на заробітках. «Найбільш істотний« експорт »з таких районів, як Гершель, це - робоча сила» 3 , - писав професор Макміллан, особисто обстежив цей район. Грошовий дохід від продажу селянської продукції мізерний: трохи кукурудзи, яку іноді доводиться знову купувати за вищими цінами, шерсть і шкіри - все це не покриває навіть невідкладних потреб селянина. Заборгованість із 100% річних купцеві і лихвареві - масове явище, селяни в резерватах обплутані боргами.

Класова диференціація селянства

Точних даних про класової диференціації селянства резерватів немає: їх ніхто не збирав. Розвиток селянського господарства, навіть його деградація, в умовах капіталістичного суспільства неминуче пов'язані з розкладанням селянства, з виділенням з його середовища капіталістичних елементів, з одного боку, і пролетарів - з іншого. Перешкоди, створювані імперіалістичним пануванням на шляху розвитку селянства резерватів, затримують, спотворюють, перекручують форми і шляхи розвитку, роблять процес капіталістичного розшарування села дуже затяжним і болісним.

Вже говорилося про те, що в резерватах є багато безземельних селян. Але поряд з ними деяка частина селян має по 2-5 і до 8 (якщо не більше) наділів кожен. Недолік землі для селянства в цілому ще не означає абсолютної неможливості розширення земельних угідь окремими селянськими дворами. Шляхи мобілізації землі різноманітні. Багатий селянин, який приносить багаті подарунки вождеві племені, може розраховувати на отримання із земельного фонду кращого і більшого і, може бути, додаткового наділу. Чим багатша селянин, тим більше у нього дружин, тим більша кількість наділів він отримує. Відкрита оренда землі, а набагато частіше прихована, широко поширена. У районах індивідуального землеволодіння широко практикується купівля-продаж землі. В області Глен-Грей вже вД919 р. було продано 40% наділів, отриманих за законом 1894

Поза резерватів диференціація селянства за кількістю землі дуже значна. До прийняття земельного Закон 1936 р. дозволялася індивідуальна і колективна - всім плем'ям, родом або групою селян - купівля землі у європейських землевласників. У цьому випадку земля ділилася за кількістю сплачених грошей, і диференціація за кількістю землі створювалася величезна. Один селянин показав перед коміссіей Биомонта 1 , що вони групою в 160 осіб купили ферму і розділили її так: «Найбільша частка - моя, 736 3 / 4 акра, найменша частка 10 акрів; у мене своє пасовисько, деякі не мають пасовища, і якщо} них є худоба, вони не можуть пащі його інакше, як домовившись зі мною про пасовище ». За минулі тридцять-сорок років ця диференціація неухильно збільшувалася.

Диференціація по землі не дає повного уявлення про розшаруванні селянства, її слід було б доповнити диференціацією за розмірами х озяйства: але в сільськогосподарській статистиці Південної Африки немає з цього питання абсолютно ніяких даних. Окремі дослідження показують, проте, що існує значна диференціація по посівним площам і особливо по худобі.

Диференціація по посівним площам в трьох резерватах Бечуаналенду, за даними Шапера 2 , показана в наведеній таблиці (у відсотках до числа обстежених господарств).

Резерват

Число обстежених господарств

Посівна

площа, акри

0-10

11-20

21-30

31-40

41-50

Більше

50

Кхатла ........................

133

42

25

15

9

7

2

Нгвакетсе ...................

45

67

15

І

4

-

2 *

Квенья ..........................

21

43

33

19

5

-

-

Від 42 до 67% обстежених господарств засівають менше 10 акрів, деякі з них взагалі не сіють. Від 5 до 18% господарств засівають понад 30 акрів. У Свазіленді розмір посівних площ варіює по окремих господарствах від 4 до 32 акрів *. Застосування найманої праці широко поширене. Диференціація селянських господарств по поголів'ю худоби ще більш значна, ніж за посівними площами. Хоча пасовища знаходяться в громадському користуванні, ніщо не заважає селянину, якщо він має на це кошти, збільшувати поголів'я свого стада, а збільшення селянського стада, виганяють на общинне пасовище, фактично рівносильно збільшенню земельних угідь, використовуваних даним господарством.

У деяких резерватах встановлений ліміт на вигін худоби на общинне пасовище, але багаті скотовладельци його обходять. У Східному Пондолен-де, наприклад, на общинне пасовище можна виганяти до 100 голів великої рогатої худоби; норма ця висока, але якщо вона виявляється для багатія сором'язливою, скотовладелец віддає зайвий худобу своїм друзям і родичам, які мають худоби менше норми; вони користуються молоком від його худоби, але сам худобу і весь його приплід залишаються власністю власника і він розпоряджається ним на свій розсуд. Худоба, відданий на випас, називається Інкому. Аналогічні звичаї існують майже повсюдно.

В результаті обстеження економіки одного з районів Свазіленду 2 , де скотарство вважається основним заняттям, встановлено, що з 37 обстежених дворів 6 зовсім не мали худоби, 18 мали до 30 голів великої рогатої худоби на кожен, 12 - від 30 до 70 голів, а один двір - більше 70. Дві третини обстежених господарств - найбідніші. У Басутоленд дві третини платників податків худоби не мають, а поряд з ними відзначені великі скотовладельци.

Таким чином, розшарування рядових общинників досягла значних розмірів: виділилася група більш-менш заможних і багатіїв, експлуатуюча селянську бідноту. Багата верхівка займається також лихварством, бере участь у скупці селянської продукції. Однак ця група дуже нечисленна. Більшість селян ледь животіє.

«Бідність - найбільш визначна риса сучасного економічного життя бомвана», - пише Кук, особисто обстежив це плем'я 3 . Всі мало-мальськи добросовісні дослідники говорять про швидко зростаючої бідності селянства резерватів. Ось одне характерне зіставлення документальних даних. У «Блакитний книзі по тубільним справах» за 1875 р. на стор 59 є таке твердження: «У Міддлдріфте і Кейске-махуке положення тубільного народу-мирне і процвітаюче». Тубільна економічна комісія у своєму звіті за 1930-1932 рр.. (Стор. 183) повідомляє про ці двох районах як про районах найбільшої бідності і перенаселеності. Суперінтендант з Фрейбурга у своїх свідченнях перед цією комісією зазначив, що «тубільці стали біднішими за останні 25 років». Один місіонер писав у 1928 р. з Сіскея, що «тільки 13% селян доповнюють кукурудзу молоком, тоді як раніше молоко було універсальною їжею тубільців. М'ясо як регулярний або навіть як частий елемент повсякденної їжі зустрічається дуже рідко » 1 .

Банту в резерватах знаходяться в катастрофічному становищі. Про це можна судити з того, що 25% всіх вз?? Ослих чоловіків банту, що йдуть найматися на роботу в гірську промисловість, виявляються за станом здоров'я непридатними 2 . Це вимушена визнати навіть буржуазна південноафриканська преса. «Тубільні резервати були створені як резерву ари дешевої праці. Умови життя в них по необхідності повинні бути настільки поганими, щоб дорослі тубільці були змушені йти на заробітки в гірничу промисловість і на ферми. А насправді, вони настільки погані, що там виростають люди, нездатні бути робочими » 3 .

Сім'я

Первинним осередком соццальной життя південних банту на початку XIX ст. була велика патріархальна сім'я, яка становила разом з тим і єдине домогосподарство. Така сім'я включала в себе кілька поколінь родичів по чоловічій лінії з їх дружинами і дітьми, іноді далеких родичів і навіть сторонніх, не пов'язаних з родиною узами споріднення; вона нараховувала в своєму складі 20-40 дорослих чоловіків. Економічна єдність такої великої родини було вже в значній мірі підірвано: в її надрах дозрівала мала індивідуальна сім'я. Ступінь зрілості і самостійності малої індивідуальної сім'ї у різних племен і в різних місцях була різна, але всюди відбувалося накопичення майна малої індивідуальної сім'єю, протиставляла себе великій родині.

І зараз ще можна знайти великі патріархальні сім'ї, але вони вже не характерні для суспільства банту. Типовою осередком соціального життя стала мала індивідуальна сім'я. Звичайний склад сучасної сім'ї - чоловік, дружина, їх діти і іноді старі. Численні тільки * полігамні сім'ї, але їх нині мало. У 1935 р. в Свазіленді тільки 17,3% всіх платників податків мали по декілька дружин, 60,3% - по одній, 22,4% платників податків становили самотні, холостяки. В резерваті Бакхатла (Бечуаналенд) тільки 5% всіх платників податків мали по декілька дружин.

/У полігамних сім'ях кожна дружина має свою хатину, в якій вона живе зі своїми дітьми, які не досягли статевої зрілості, Для дорослих дітей будуються спеціальні хатини; юнаки і дівчата займають окремі приміщення. Глава полігамної сім'ї, як правило, живе у своїх дружин; бувають, проте, виключення, коли у глави сім'ї є своя хатина. Із встановленням колоніальною адміністрацією податку на хатини селяни стали утримуватися від будівництва великого числа хатин, що створює тісноту і, при вкрай низькому санітарному стані жител, сприяє поширенню заразних хвороб. У Свазіленді в середньому в хатині живуть по чотири людини.

У полігамної родині кожна дружина веде окреме господарство. За допомогою дітей вона обробляє свою ділянку землі. Є у неї і стадо, яке складається з худоби, відданого їй чоловіком, отриманого за видану заміж дочку або придбаного яким-небудь іншим шляхом. Худобу, як і всяке інше майно, вважається власністю дружини, але контроль за ним зберігається в руках глави сім'ї; він може розпоряджатися худобою або в інтересах усієї сім'ї, або в інтересах власниці, але ні в якому разі не в інтересах іншої дружини. Якщо у однієї з дружин невистачило чому-продовольства, то глава сім'ї може попросити інших своїх дружин допомогти їй: примусити їх до цього він не може. Зазвичай у разі потреби дружини постачають один одного продуктами і допомагають у польових роботах.

Землеробство - заняття жінок, скотарство - чоловіків, такою була традиційне поділ праці. Воно зберігається в загальному і досі, але зазнало значних змін. Жінки і тепер займаються землеробством, але вже не тільки в силу традиції, а в силу суворої необхідності, так як чоловіки більшу частину часу перебувають на заробітках поза резервату. У тих господарствах, де застосовується плуг, землю обробляють чоловіки. Раніше жінки не брали участі в догляді за худобою. Тепер дружина під час відсутності чоловіка веде господарство, за допомогою дітей виконує всю роботу. Зазвичай в сучасній сім'ї глава родини йде на заробітки, самотня жінка зі своїми дітьми веде господарство, б'ється в крайній нужді і абияк зводить кінці з кінцями.

У всіх племен південно-східних банту шлюб патрилокальний: після Свада-'б дружина поселяється в крааль чоловіка. Основна умова для переїзду дружини в крааль чоловіка-сплата викупу-лоболи. Лобола сплачується, як правило, худобою, у вазезуру (машона) лобола раніше виплачувалася по перевазі землеробськими знаряддями. Зараз, у зв'язку зі скороченням поголів'я € кота і проникненням грошових відносин, нерідкі випадки виплати лоболи грошима; іноді жених до весілля кілька років працює в господарстві майбутнього тестя й зароблений таким чином худобу залишає у нього в якості лоболи. Якщо дружина йде від чоловіка до батька або чоловік з причин, визнаних грунтовними, розлучається з дружиною і відправляє її до батька, лобола повинна бути повернена йому; але якщо дружина змушена піти від чоловіка внаслідок поганого з нею поводження, лобола не повертається. Якщо дружина рано помре або виявиться безплідною, чоловік має право вимагати від її батьків заміни молодшою ​​сестрою або кузиною дружини; якщо помирає чоловік, то вдова переходить до його молодшого брата без нової сплати лоболи. Проте в даний час, в силу зазначених вище причин, брати померлого відмовляються брати в дружини їх вдів, і жінка на все життя залишається самотньою. Лобола виплачується з худоби, що належить всьому домогосподарству, і надходить у власність матері нареченої; частина цієї худоби отримує голова домогосподарства. Від сплати або неупл?? Ти лоболи залежить становище дітей. Якщо лобола сплачена, діти належать батькові і у випадку розлучення батьків залишаються з ним, а якщо йдуть з матір'ю, то лобола повинна бути повернута. Коли лобола не виплачена, діти належать матері і її рідною; у разі розлучення вони йдуть з матір'ю.

У більшості племен кожна велика родина або група виділилися з неї дрібних індивідуальних сімей утворює особливий селище - крааль, навколо якого розташовані її земельні угіддя (хутір). Крааль є основною формою розселення і, разом з тим, нижчою адміністративною одиницею.

Одружений син з дозволу батька може виділитися з краалю батька і заснувати свій крааль. Виділився залишається до смерті батька в його підпорядкуванні і тільки після його смерті стає повноправним главою свого краалю. Зі смертю глави сім'ї спадкоємцем вважається його старший син, але до смерті матері він не може самостійно розпоряджатися власністю краалю.

Раніше, коли землі було багато, відбувалося безперервне відділення і утворення нових крааль. Тому краалі зазвичай мали невеликі розміри: одна-дві хатини, іноді більше, в залежності від числа дружин і дорослих дітей. Найбільш великими були і залишаються краалі вождів; деякі з них налічують по кілька сот хатин, у яких живуть численні дружини і діти вождя, його помічники, слуги. Зараз утворення нових крааль внаслідок малоземелля утруднене, а в ряді місць і неможливо. Одружені сини звичайна виділяються з домогосподарства батька і влаштовують своє домогосподарство, але при батьківському ж крааль. Таким чином відбувається укрупнення крааль. Сучасний крааль - це, як правило, не одне, а кілька домогосподарств, і глава краалю - вже не голова сім'ї, а один з голів родин, зазвичай старший, старшина. Колоніальна адміністрація наділила його значними правами по відношенню до жителів краалю. Однак і зараз краалі залишаються дуже дрібними населеними пунктами. У Південній Родезії колоніальна адміністрація, виходячи зі своїх поліцейських міркувань, ліквідує дрібні краалі і сселяться селян у великі села.

До початку європейської колонізації Південної Африки банту, як зазначалося вище, стояли на стадії розкладання родового ладу, і плем'я було вищою формою їх соціальної організації. В результаті об'єднання зулуських племен Дінгісвайо і Чакой і переселень зулусів, після численних воєн, які коса, зулуси, матабеле і інші народи вели проти європейських загарбників, родо-племінна організація була сильно підірвана. Політика колоніальної влади в кінці XIX - початку XX в. оперта на освіту резерватів, численних переселеннях з метою очищення земель для колоністів, на введенні системи індивідуального землеволодіння в ряді районів і т. п. і вела до подальшого руйнування родових відносин і племінної організації.