Найцікавіші записи

Англо-африкандер в Південній Африці
Етнографія - Народи Африки

Основна маса європейського населення ЮАС постійно живе в Південній Африці. Воно вважає Південну Африку своєю батьківщиною. За переписом 1946 р., 89% європейського населення ЮАС народилося в ЮАС і тільки 11% - за його межами.

Це стосується насамперед і головним чином до африкандер. Вони живуть тут уже майже триста років, повністю порвали з Голландією і не вважають її своєю батьківщиною, а Голландія не вважає їх своїми громадянами. Африкандер вже забули мову своєї першої батьківщини, говорять на своїй мові - африкаанс, якого не знають і насилу розуміють в Голландії. Поїздки африкандер в Голландію рідкісні. «Нещодавно я читав, - пише англійський дослідник бурського питання Даусон, - як одна бурська дівчина з Південної Африки поїхала в Європу під враженням, що Голландія - все ще її alma mater, і як жорстоко була вона розчарована, коли не знайшла нікого, хто міг б говорити на її улюбленому африкаанс або виявив би якесь увагу до її країні » 1 .

Англійці знаходяться в дещо іншому положенні. Абсолютна більшість їх також народилося в Південній Африці, в Англії ніколи не бувало і знає її з розповідей і з літератури. Як і для африкандер, Південна Африка - їхня батьківщина. Але англійці Південної Африки зберігають мовна єдність з населенням Англії: англійська мова Південної Африки нічим не відрізняється від мови Британських островів. Між Англією і Південною Африкою існує постійний і значний міграційний потік. По відношенню до Південній Африці Англія є великодержавної країною. Ці обставини використовуються зараз пропагандою маланістов для розпалювання національної ворожнечі між бурами і англійцями, для нацьковування бурів на англійців з метою розколу і ослаблення демократичного фронту.

Етнічні відмінності між африкандер і англійцями, значні в минулому, в результаті спільного життя і боротьби досить швидко згладжуються, хоча ще не зовсім зникли. До цих пір в значній мірі зберігається розмежування сфер занять: бури займаються переважно сільським господарством, англійці - промисловістю, торгівлею і т. п. Тому бури живуть головним чином в сільських місцевостях, а англійці в містах. «До порівняно недавнього часу міста Південної Африки були переважно англійськими, тоді як сільські місцевості, за винятком Наталя та деяких східних районів Капської провінції, де проживають нащадки поселенців 1820 р., були переважно бурськими», - писав у 1931 р. політичний діяч ЮАС - Гофмейер 2 . З плином часу це розмежування поступово зникає. За переписом 1946 р., 48,5% європейського населення міст говорило на англійській і 47,8%-на африкаанс, в сільських місцевостях відповідно 15,3 і 82,4%.

Спочатку кожен бурський колоніст був фермером, великим землевласником, характерною формою поселення - окрема, ізольована ферма. Відстань між сусідніми фермами обчислювалося іноді багатьма милями. Це накладало певний відбиток на весь уклад життя колоністів і на формування національного характеру африкандер.

Господарство перших колоністів було переважно натуральним або напівнатуральне. Колоніст намагався все необхідне для життя виробляти на своїй фермі: він був теслею, ковалем, столяром, лимар, шевцем, кравцем. Він ні від кого не залежав і мало з ким був пов'язаний. Робочу силу постачали позбавлені землі банту. По відношенню до них він був необмеженим і жорстоким владикою, творив над ними суд і розправу. Чорний людина, «кафр», був для Нього робочої худобою, напівлюдиною, приреченим виконувати будь-яку важку фізичну роботу. Вироблялося презирливе ставлення до фізичного, некваліфікованої праці - це «робота Кафра».

З відкриттям золота і алмазів у кінці минулого століття, зі зростанням міст і розвитком засобів сполучення положення бурського фермерства стало різко змінюватися. Натуральне господарство змінилося товарним, з'явився кредит, застава землі, швидко зросла ціна на землю. Почався інтенсивний процес розорення бурських фермерів, перетворення колишніх землевласників у байвонеров - здольників, наймитів з наділом, сільськогосподарських пролетарів. З'явилася сільська біднота з білих, головним чином з африкандер, - «бідні білі». Постійні європейські наймані робітники на фермах в 1918 р. становили вже близько 55 тис.; у 1930 р. число їх збільшилося майже до 185 тис. До початку другої світової війни класовий склад європейського фермерського населення представлявся приблизно в наступному вигляді: капіталістів 43%, середнього селянства 8%, сільськогосподарських робітників 49%.

Життя сільського бурського населення зазнала значних змін. Половина його стала сільськогосподарськими підприємцями, провідними велике товарне господарство; їх спосіб життя мало чим відрізняється від способу життя всякого іншого європейського фермера-підпри-німателя. «На великих капіталістичних бурських фермах від старого бурського побуту нічого не залишилося. В тій чи іншій мірі він зберігся лише на фермах, відокремлених від міських центрів », - пише згаданий вище Даусон 1 . Інша половина бурського населення перетворилася на бідняків і наймитів, тягнучих досить жалюгідне існування. Для характеристики стану бурської бідноти скористаємося опублікованими в 1932 р. звітом комісії, котра обстежила стан «бідних * білих». У ньому наводяться відомості про 91 байвонере району Отшорн: 75 з них платять землевласнику половину врожаю, двоє - половину збору тютюну і дві третини врожаю зернових, 12-дві третини врожаю і тільки двоє - третина врожаю. Середній розмір оброблюваних ними ділянок - близько 6 га. Як завжди, байвонер працює на фермера. «Час байвонера - час фермера», свідчить неписаний закон.

Один з багатьох конкретних прикладів: «Сім'я С. живе в крайній бідності на орендованій частині ферми в Віллоуморе (Капська провінція). Ветха цегляна халупа покрита дірявої солом'яною стріхою, стелі немає. На підлозі засохла бруд. Сім'я складається з батька, матері і сімох дітей у віці від одного до чотирнадцяти років; чотири дівчинки відвідують школу. Батьки дали такі відомості про харчування школярів: сніданок - холодна варена кукурудза, іноді ячмінна або пшоняна коржик. Чзсто на сніданок немає нічого, і дівчатка йдуть в школу голодні. Батько сказав, що старша кілька разів непритомніла в школі, тому що була голодна ... Молока немає, але іноді до кави додається трошки цукру. Дешеве кава і цукор купуються час від часу в обмін на яйця, якщо їх знесе курка. В полудень і вечеря дається те ж, що на сніданок, іноді додатково гарбуз. Зібраний урожай складається з 10 відер пшениці і 15 гарбузів, але половину цього «врожаю» треба ще віддати господарю ферми » 1 .

Ростуть класові протиріччя серед білого населення, поступово зникає расова неприязнь білого батрака до наймитові-африканцю. Вони працюють на одного господаря, їдять однакову їжу за спільним столом і часто сплять в загальному бараку. Африканець вже називає його по імені, тоді як раніше він міг говорити лише «господар». Білий перестає пишатися своєю білою шкірою.

Зазначена комісія з тривогою відзначає руйнування расових забобонів, зростання взаєморозуміння і класової солідарності бурської бідноти і наймитів - мулатів і банту.

Розорення фермерства супроводжується переселенням із села в місто. Відсоток сільського населення в загальній масі європейського населення неухильно знижується: 1890 р. - 64, 1904 р. - 47, 1921 р. - 44, 1926 р. - 41, 1931 р. - 38, 1936 р. - 34 і 1946 - 27%. Переселяючись в місто, що розорився фермер виявляється у вкрай скрутному становищі. Він не має необхідної кваліфікації. Некваліфіковану роботу йому важко знайти, тому що підприємці воліють наймати банту, їм можна менше платити. «Бідному білому» важко прожити на такий заробіток, та й расові забобони не дозволяють йому виконувати «роботу Кафра». Імперіалісти спекулюють на білій шкірі цих "будинків, щоб нацькувати їх на банту. Звертаючись, наприклад, до зібрання безробітних-білих, які буквально не мали сорочки на тілі, фашиствуючу міністр юстиції Тілман Росс говорив їм:« Я звертаюся до вас як до аристократів, так як кожен з вас - пан і аристократ ». Уряд надає їм деяку допомогу мізерними допомогою з безробіття, організацією навчання новим спеціальностям, сприянням в отриманні роботи; один час уряд навіть субсидіювала підприємства, які наймають некваліфікованих« бідних білих ». Про чисельність цієї групи робочих відомостей немає, але вона дуже неліка і все зростає. Багато з цих «бідних білих» опускаються на "дно", потрапляють під вплив фашистських організацій.

Колишня межа між міським англійським і сільським бурські населенням зникає, зникають поступово і побутові відмінності між ними. Бури та англійці працюють разом, живуть разом, змішані англо-бурські шлюби вже не рідкість. Однак ще не склався тип південноафриканського європейця, який втілив би в собі як англійські, так і бурські національні риси. Зберігається ще відмінність за релігійною ознакою: всі бурської населення належить до голландської реформатської церкви, англійське - до англіканської, римсько-католицької, лютеранської і т. д.

Зберігаються, дві мови: англійська і африкаанс. У Південній Африці спостерігається яскравий приклад схрещування двох мов - англійської та африкаанс, вельми переконливо підтверджує вказівки І. В. Сталіна про шляхи розвитку мов. «Абсолютно неправильно було б думати, - писав І. В. Сталін, - що в результаті схрещування, скажімо, двох мов виходить новий, третій мову, не схожий ні на один з охрещених мов і якісно відрізняється від кожного з них. Насправді при схрещуванні одна з мов звичайно виходить переможцем, зберігає свій граматичний лад, зберігає свій основний словниковий фонд і продовжує розвиватися за внутрішніми законами свого розвитку, а інша мова втрачає поступово свою якість і поступово відмирає »*.

Майже півтораста років існує англійський і африкаанс в Південній Африці. Носії кожної з цих мов постійно спілкуються між собою, разом живуть і разом працюють, в якості засобу спілкування користуються обома мовами, але нового третьої мови не створюється. Навчання в початкових школах ведеться на одному з двох мов: англійською або на африкаанс. Другий мова вивчається як додатковий, але обов'язковий. У районах зі змішаним англо-бурські населенням - а зараз це звичайна картина - в середніх школах створюються окремі, англійські і афрікандерскіе, класи. У вищій школі до останнього часу був прийнятий англійську мову. Обидві мови визнані офіційними, державними. Відсоток населення (у віці від 7 років і вище), говорить на обох мовах, неухильно зростає: 50,71 - в 1921 р., 58,52 - у 1926 р., 64,37 - у 1936 р. і 68,96 - в 1946 р.

Налічіе двох мов саме по собі не створює ніяких колізій, не породжує ніяких протиріч між цими двома народами: африкандер вважають африкаанс своєю рідною мовою і говорять на ньому між собою, англійці кажуть між собою англійською, вважаючи його своєю рідною мовою, а багато з них намагаються вивчити мову дру ~ гого народу. Але панівні експлуататорські класи використовують мовне відмінність в своїх класових цілях - в цілях роз'єднання народів - для зміцнення свого панування.

Протягом тривалого часу проводилася політика насадження англійської мови на шкоду африкаанс. Всі державні службовці повинні були знати дві мови, проте часто зустрічалися винятки, причому чиновник, який знав тільки англійську мову, міг отримати місце швидше і легше знаючого тільки африкаанс; в конторах торгових фірм, банків і промислових підприємств знання двох мов не обов'язково, але знав тільки африкаанс мав мало шансів на отримання місця, і т. д. З приходом до влади націоналістичної партії Малана почалася політика заохочення африкаанс на шкоду англійської мови. За прикладом гітлерівців, учнями яких насправді і є маланісти, за підтримки американської реакційної преси, вони наполегливо ведуть демагогічну антианглійську пропаганду, оголошуючи англійців «смертельною загрозою» для африкандер і т. п. Вони закликають навіть до створення окремих афрікандерскіх «Лілійні-білих »християнсько-націоналістичних професійних спілок та інших організацій. Ця фашистська демагогія не знаходить, однак, підтримки в масах африкандер, розуміючих усю небезпеку подібної політики для загальної справи боротьби проти наступаючої фашистської реакції.