Найцікавіші записи

Боротьба проти расової дискримінації народів Південної Африки
Етнографія - Народи Африки

Боротьба проти расової дискримінації банту, мулатів і індійців - спільна справа всіх демократичних сил Південної Африки. Расова дискримінація завжди була і залишається не тільки засобом поневолення корінного населення Південної Африки, але разом з тим і засобом класового гноблення трудящих мас європейської частини населення. Це особливо ясно-для трудящих-європейців тепер, із встановленням влади націоналістичної партії Малана; сам факт приходу до влади маланістов став можливим саме внаслідок расової дискримінації неєвропейців, внаслідок розколу демократичних сил за расовою ознакою. Тому успішна боротьба проти фашизму, за демократію неможлива бе & боротьби з расовою дискримінацією. Більше того - вона стоїть у центрі цієї боротьби.

Для банту, індійців і мулатів боротьба проти расової дискримінації-це боротьба за право на життя, за людську гідність.

Расова дискримінація в Південній Африці, і особливо в ЮАС, придбала жахливий характер. Вона пронизує всі сфери економічної ^ соціальному та політичному житті. Південно-Африканський Союз і тепер, при реакційному уряді Малана, залишається формально країною? буржуазної демократії. У ньому є представницькі органи, народу «даровані» загальне виборче право та інші зовнішні атрибути буржуазної демократії, але все це «only for whites» - тільки для білих. Корінне африканське населення позбавлене представництва в парламенті і в законодавчих органах провінцій. Інтереси банту в парламенті «представляють» чотири члени сенату і три члени палати громад, обрані буржуазної і племінною верхівкою банту з числа білих, рекомендованих урядом; члени палати громад обираються тільки від Капської колонії, інші три провінції не мають навіть такого представництва. Аналогічно «представлені» в парламенті, у відповідності з останніми законами маланістского парламенту, і індійці.

«Only for whites» - цей напис на блискучих емальованих дощечках зустрічається на кожному кроці: біля входу до церкви, над касою кіно, в тролейбусі і т. д. Корінному жителю, африканцю , заборонено все: йому заборонено виїжджати з резервату без особливого дозволу європейського чиновника; йому заборонено залишати, роботу на фермі білої людини без згоди господаря; йому заборонено жити в європейському місті, він повинен тулитися в бараках чи в схожих на собачу будку хатинах приміської локації; йому заборонено після певного вечірньої години з'являтися на вулицях міста, - він не в змозі, мабуть, навіть перелічити всі-те, що йому заборонено. Йому дозволені безумовно тільки дві речі: працювати на білих експлуататорів і вмирати від голоду або хвороб.

Рабовласницька політика в Південно-Африканському Союзі доведена до свого логічного кінця: європейці протиставляються всьому неєвропейського населення, мулатів нацьковують на банту, народи банту - на готтентотів, зулусів - на індійців, басуто - на зулусів і т. д. «Трагедія в тому, - говорить вчитель Мако в романі« Стежкою грому », - що у нас всякий насамперед кафр, або кольоровий, або єврей, або араб, чи англієць, чи китаєць, чи грек. Ніхто не сміє бути насамперед людиною ».

Расова дискримінація торкається всі верстви неєвропейського населення - робітників, селян, буржуазію, інтелігенцію і в якійсь мірі навіть аристократичну племінну верхівку; лише дуже тонкий прошарок обраних отримує деякі пільги, на зразок звільнення від нічного пропуску.

Банту пройшли вже довгий шлях боротьби проти расової дискримінації, застосовували різні її форми, створювали різні організації.

Освіта Африканського національного конгресу

У 1912 р. виникла перша організація, яка охопила своїм впливом всі племена і народності банту Південно-Африканського Союзу, - Африканський національний конгрес. Керівництво Конгресом знаходилося переважно в руках вождів племен, і виступив він відразу під прапором співпраці з імперіалізмом, поставивши метою задоволення лише деяких вимог корінного африканського населення, вимог дуже поміркованих, не виходили за межі «законності». Пізніше в керівництві Конгресом все більшу роль почала грати інтелігенція, а багаті вожді племен поступово відходили від боротьби навіть за урізані вимоги народу і все більше зближувалися з імперіалістичним табором. Конгрес має довгу історію, у нього були періоди піднесення і занепаду.

У 1913 р. Африканський національний конгрес організував кампанію протесту проти земельного закону 1913 Цей закон заборонив крестьяйам-банту купувати землю у європейців поза резерватів, а європейським фермерам (за деякими винятками) - здавати селянам-банту землю в оренду інакше як за відпрацювання; закон встановлював такий порядок, при якому селянин-банту може жити на землі європейського фермера, якщо він працює на нього не менше 90 днів на рік 1 . Таким чином, закон територіально розмежував землеволодіння європейців і банту, обмежив розміри землеволодіння банту і тим самим штучно закріпив існуюче малоземелля, примушуючи селянина-банту йти на заробітки до європейських фермерах і промисловцям.

Наміри законодавців з цинічною відвертістю висловив представник великого фермерства кейтерів при обс?? Дженні цього закону в парламенті: «Ми повинні заявити тубільцеві, - говорив він - що це країна білої людини, що тубільцеві не буде дозволено купувати чи орендувати землю і що якщо він хоче жити на землі, то тільки в якості наймита» 2 .

Корінне населення Південно-Африканського Союзу за призовом Національного конгресу рішуче протестувало проти цього закону. Була послана делегація до англійського короля, але все було марно - закон набув чинності.

У 1919 р. створена нова масова організація - «Індустріально-комерційний союз». На відміну від Конгресу, ця організація виникла одразу як організація демократичних верств населення; вона включила в себе, поряд з робітниками і селянами, і нечисленних представників народжуваної національної буржуазії, інтелігенцію. Керівництво Союзом було в руках інтелігенції. Спочатку Союз був масовою організацією і дажеруководіл страйками рабочіх.В 1919 г.Союз провів перші страйки докерів, залізничників та ін, організував Антіна-логів рух селян-банту, що охопило всю Капська провінцію; рух був придушений військовими частинами. Але скоро в керівництві Союзом почалася боротьба за програмні й тактичні установки, відбила суперечливі інтереси увійшли до нього верств населення. Боротьбу цю навмисно розпалювала англійська агентура. В результаті цієї боротьби Союз неодноразово розколювався, з нього виділялися нові організації. Союз існує і понині, але серйозної ролі в політичному житті вже не грає.

Підстава Комуністичної партії

У 1921 р. була заснована Комуністична партія Південної Африки, перша комуністична партія ца африканському континенті. Її підстава було підготовлено всім попереднім розвитком класової боротьби робітників Південної Африки, англо-афрікандерскіх перш за все, і відбулося під безпосереднім впливом перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції в Росії, створення комуністичних партій в буржуазних країнах Європи та підстави великим Леніним Комуністичного Інтернаціоналу. Ще в 1920 р., коли Радянська країна вела важку війну проти іноземної інтервенції і внутрішньої контрреволюції, робочі Південної Африки послали своїх делегатів до Москви.

Створення Комуністичної партії Південної Африки мало особливе принципове значення: це була перша політична партія, що об'єднала у своїх лавах представників народу незалежно від кольору шкіри, проголосила боротьбу проти расової дискримінації спільною справою всіх прогресивних сил . Це був перший і сильний удар по імперіалістичній політиці «кольорового бар'єру». Вся подальша історія боротьби проти расової дискримінації проходила під впливом Комуністичної партії.

Під прямим впливом комуністичної партії в 20-х роках створюються перші професійні спілки робітників-банту, розгортається страйковий рух. Перші виступи робітників-банту на захист своїх економічних інтересів мали місце ще до війни (страйки муніципальних робітників і гірників Вітватерсранда в 1913 р.). У 1920 р. відбулася страйк 70 тис. шахтарів-банту. Гірники-банту не мали тоді ще своєї профспілкової організації, профспілки робітників європейського походження не надали їм жодної допомоги. «Навпаки, більша частина гірників-європейців зайняла ворожу позицію, старанно і з ентузіазмом виконувала штрейкбрехерскіе функції. Через два роки європейські гірники дорого заплатили за свою відсталу, дурну політику, коли вони застрайкували 1 , а тубільні робітники під керівництвом інженерів і техніків забезпечували роботу шахт » 2 .

Комуністична партія наполегливо закликала до єдності робітничого класу, роз'яснювала робочим європейцям згубність «кольорового бар'єру» в робітничому русі. У 1927 р. у швейній промисловості відбулася перша спільна страйк європейських і африканських робітників.

У 1929 р. в Дурбані почався опір проти закону, що забороняв банту варити пиво. Як вже говорилося, це пиво є традиційним улюбленим напоєм південних банту, воно служить складовою частиною харчового раціону. Влада забороняє банту в інтересах власників пивоварної промисловості і скарбниці варити пиво з тим, щоб змусити банту купувати заводське пиво. Місцеве зулуських населення бойкотувало європейські пивні і навіть розгромило деякі з них. Сталися криваві зіткнення з поліцією. Рух протесту перекинулося в Капську провінцію, де злилося з антиподаткового рухом. Уряд видав закон про бунтівних зборах, що надавав поліції право забороняти всякі збори і мітинги.

У відповідь на цей закон Комуністична партія е закликала маси на боротьбу під гаслами: «За загальне виборче право тубільців і кольорових». «Надання тубільцям і кольоровим права бути обраними до парламенту». «За свободу організацій та зібрань для всіх незалежно від раси і кольору шкіри».