Найцікавіші записи

Культура мальгашей на Мадагаскарі: житло, начиння, мистецтво
Етнографія - Народи Африки

Матеріальна і духовна культура мальгашей своєрідна і становить величезний інтерес і змістом, і багатством форм. Мальгаська культура є результат складного переплетення різних елементів культур малайського і африканського світів. Але багатство її форм в значній мірі обумовлено і різноманітністю географічних умов острова. А це в свою чергу вказує на тривалий процес пристосування окремих етнічних груп Мадагаскару до складних умов зовнішнього середовища.

Природні умови, клімат, матеріал, з якого виготовляється начиння, будуються будинки і т. д., визначили особливий місцевий колорит трьох районів острова, що відрізняються один від одного формами матеріальної культури.

Житло, начиння

Населення східного узбережжя (бецімізарака, антаіморо, антаісака та ін) максимально використовує равеналу і бамбук. Будинки тут споруджують на стовпах, щоб оберегти споруду від вогкості і від затоплення під час злив. Каркас будинку - дерев'яний, для решти матеріал доставляє Равена: стелю роблять з кори, стіни з черешків листя, дах, двосхилий і високо підняту, покривають листям. По фасаду влаштовують балкон під одним дахом з будинком. У передгір'ях равеналу замінюють бамбуком. Начиння дуже проста. Воду тримають і носять в бамбукових судинах. Тарілки і ложки іноді дерев'яні, але до цих пір часто користуються тарілками і ложками з складених і склеєних листів равенали і викидають їх після вживання. Керамічними виробами майже не користуються.

На заході країни (сакалава) і на півдні (антандроі, махафалі та ін) житло ставлять прямо на землі. І тут це - чотирикутна каркасна споруда, але стіни очеретяні, а дах покритий пальмовим листям. У сакалава іноді зустрічаються хатини круглі в плані. Стіни їх роблять з бамбука, а дах, підтримувану одним стовпом в центрі хатини, криють соломою. У цих районах населення широко використовує дерево: дерев'яні тарілки і ложки, дерев'яні дійниці особливої ​​форми, дерев'яні посудини для води, дерев'яна скульптура. Багато орнаментована дерев'яна начиння нерідко служить прикрасою будинку. Тут, на півдні острова, у махафалі, поширені характерні поховальні споруди, пов'язані з культом предків, так звані Алоа. Алоа - дерев'яний різьблений стовп - 2-5 м висотою, багато прикрашений геометричним і рослинним орнаментом, скульптурними зображеннями людей, птахів і тварин.

У центральній гірській країні, клімат якої прохолодний і не надто вологий, у мерина і бецілео, будинки глинобитні, з білої або червоної глини, однокамерні, прямокутні в плані, з високо піднятою гостроверхою дахом, яку підтримують 1-3 стовпа. Житло це має глухі східну і південну стіни (на захист від сильних вітрів), двері і вікна розташовані в західній та північній стінах. У заможних будинках число приміщень збільшується, дах роблять черепичну, по фасаду влаштовують балкон. Для виготовлення начиння використовують камінь, глину, метал: кам'яні ступки для рису, кам'яні і металеві лампи, найрізноманітніші глиняні вироби. Похоронні споруди також кам'яні: у мерина - високі стовпи з необробленого каменю, у бецілео - стовпи з оброблених і орнаментованих плит.

Слід сказати, що відзначені вище особливості в матеріальній культурі окремих районів все більш і більш відходять у минуле. Розвиток капіталізму і супутнє цьому Переміщених великих груп населення сприяють поступовій нівелювання локальних особливостей культури.

При всій різноманітності форм єдність культури мальгашей цілком безсумнівно. Це позначається хоча б у тому, що на найрізноманітнішої по формі, матеріалу, побутовому призначенням начиння, на культових спорудах, на тканинах і плетениях ми всюди знаходимо орнамент єдиного, характерного для мальгашей стилю.

Житла різних районів, так зовні не схожі, мають і багато спільного: чотирикутний план, загострена двосхилий дах, з високо піднятою конькової балкою, сувора орієнтація будинку з півночі на південь. Нарешті, майже не варіює внутрішнє планування будинку. Приклад найбільш характерного типу планування - житло населення центральної гірської країни. Вхідні двері в західній стіні будинку - ближче до південної стіни. Вогнище не в центрі приміщення, а ближче до вхідних дверей. Південна частина будинку заставлена ​​начинням і знаряддями, тут складають лопати ангаді, ставлять ступку, посудини з водою; тут же відгороджене місце для кіз і овець. У північній «почесної» половині поміщають предмети культу і ліжко господаря будинку - громіздке спорудження, закрите дерев'яними стулками. Досить великий простір під ліжком, також закривається стулками, служить для зберігання різних припасів, іноді там же тримають домашню птицю. Зовнішні стінки ліжка зазвичай покриті художнім різьбленням. У центральній частині малюнка - реалістично виконані жанрові сцени, тварини, люди, рослини. Бічні смуги з геометричним орнаментом облямовують центральне зображення.

В останні роки серед заможних верств населення та в центрі країни, і на узбережжі отримав велике поширення одноповерховий, поставлений на дуже високий фундамент, цегляний будинок, з двосхилим черепичним дахом. У житлові кімнати можна проникнути тільки з легкої приставний драбинці.

Домашні виробництва і народне мистецтво

Єдність мальгаський культури виявляється в техніці землеробства, а також в широкому поширенні однакових прийомів ремісничої техніки. У колоніальний період більшість ремесел, колись високорозвинених (виплавка заліза і ковальське ремесло, ювелірне, гончарне та ін)? занепало, не в силах конкурувати з імпортними дешевими фабричними виробами. З ремесел, що зберегли донині своє значення, слід зупинитися на плетінні і ткацтві.

Плетіння поширене повсюдно. З очерету, особливим чином обробленого, з соломи плетуть найрізноманітніші предмети - кошики, мішки, капелюхи, дрібнички, циновкі на підлогу, циновкі, службовці скатертинами і серветками, циновкі, що прикрашають схени будинку. Нерідко ці вироби за багатством візерунків і поєднанню фарб представляють справжні твори мистецтва. Різьблені меблі і начиння, плетені циновкі і дрібнички витонченої роботи - не розкіш, їх можна зустріти у найбіднішій хаті. У цьому проявляється великий художній смак народу, природне прагнення прикрасити оселю.

Незважаючи на ввезення дешевих європейських тканин, не втратили значення домашнє прядіння і ткацтво. Це дивне на перший погляд явище пов'язане з тим, що мальгаші завзято зберігають одну з приналежностей свого національного костюма - Ламбі. Пов'язка на стегнах у чоловіків, спідниця у жінок майже витіснені європейської одягом. Але Ламба-прямокутний шматок тканини, або білого кольору, або з тканим візерунком з вузьких кольорових смуг і широкою облямівкою по краях - складає неодмінну частину костюма. Способів носити її існує безліч. Працюючи в полі, селянин обмотує її навколо пояса. У холодні дні закутується в неї з головою. Вирушаючи в місто, він накидає її на плечі, перекинувши один кінець через плече. Ламба тчуть з бавовняних або шовкових ниток. Шовкові Ламба, виготовлені майстерними ткалями-бецілео, коштують дуже дорого. Шовкова Ламба темнокрасного кольору (Ламба-мена) відіграє велику роль у ще існують похоронних обрядах мальгашей, в якості похоронного одіяння для небіжчиків.

З грубих видів волокна (пальма рафія) виготовляють декоративні тканини. Особливо славиться раба сакалавов з району Кондрехо. Це тканина, прикрашена багатобарвним геометричним орнаментом. Рослинні фарби для пряжі все частіше замінюються аніліновими. На табачнозеленом, червоному або жовтогарячому тлі виткані стилізовані фігури людей і тварин, складні геометричні малюнки, характерні малюнки, які відтворюють візерунки зміїної шкіри.

Таким чином, образотворче мистецтво мальгашей носить переважно прикладний характер: різьба по дереву та каменю, розпис по кераміці, візерунки та орнаменти на тканинах і плетених виробах. І в стилі, і в композиції, і в змісті цих зображень, характерних для всього населення острова, проявляються оригінальність і своєрідність мистецтва мальгашей ..

Навіть живопис, отримавши розвиток порівняно пізно і знаходиться під безперечним впливом французького мистецтва, навіть вона носить глибоку друк своєрідності й оригінальності, настільки властивих всій мальгаський культурі. Природа рідної країни, трудівник-селянин, сільські пейзажі - улюблені теми художників. Картини худож-ників-мальгашей-Рамананкамонжі, рази-Манірака, Рабемананцоа та ін - регулярно виставлялися в художньому салоні, організованому художниками в 1935 р. в Тананаріве.

Особливої ​​уваги заслуговує музичне і поетична творчість мальгашей. Народна пісня, вірш існують тільки в музичному оформленні. Позбавлена ​​рими поезія мальгашей відрізняється строгим ритмом, підкресленим музичним супроводом. Улюблений музичний інструмент - валіха. Цей струнний інструмент являє собою стовбур бамбука завдовжки близько метра, по колу якого відтягнуті замість струн волокна його верхнього шару. Змінюючи довжину цих волокон, можна отримувати різну висоту тону. Інший характерний інструмент - ножний ксилофон, на якому одночасно грають дві дівчини, розташувавшись одна проти іншої. Крім цих музичних інструментів, у мальгашей є ще різні види флейт, гобої, барабани і т. д.

З характерних видів народної творчості назвемо Хаїн-тіні - змагання в дотепності, красномовстві і винахідливості двох поетів-Імпров-візаторов. Теми імпровізацій різноманітні - від торговельних угод до бесід між двома закоханими. Хаїн-тіні виповнюється у формі речитативу. Особливо влучні та дотепні вирази змагаються побутують в народі як прислів'їв і приказок.

Про фольклорі в цілому можна сказати те ж, що про будь-якому вигляді мальгаський народної творчості: при всьому багатстві місцевих форм, місцевих варіантів, для всього острова характерні одні й ті ж сюжети казок, міфів, байок, пісень, одні й ті ж улюблені герої.

Сучасна Мальгаська література, безпосередньо пов'язана з народною творчістю, нерідко черпає з цього джерела сюжети і форми творів. З прозаїків на Мадагаскарі відомі С. Радзаобе-лина, автор історичних оповідань і повістей, Жак Рабеманандзара, Ра-дзаонах Целатра, С. Разафімакефа Дондавітра та ін Розвивається поезія;

найбільш відомі поети-лірики-ЖанНарівоніі Раманантоаніна Ні Авана. З'являються твори, присвячені віршуванню на мальгаський мовою (автори їх - Т. РенізанабОлона і Жюль Раміносоа). Романи, повісті письменників-мальгашей друкуються на сторінках періодичних видань. До недавнього часу виходили: «Д'Аволона» («Місячне світло»), «Теона-ні марина» («Правда»), «Ні Мараіна» («Ранок»), «Такаріва» («Вечір») і ін Колективом вчених і письменників під керівництвом Равелодзоа-на і Габріеля Радий зонах створений мальгаський тлумачний словник - Фіра-кета.

Таким чином, всупереч півстолітнім зусиллям колонізаторів, всупереч певним чином організованою системі шкільного навчання, багата і своєрідна культура мальгаський народу продовжує розвиватися і зараз.

Вся система шкільної освіти побудована так, щоб виключити можливість самостійного культурного розвитку народу. За задумом французьких властей система шкільної освіти переслідує дві * задачі: «офранцузіть» мальгашей, змусити їх говорити і думати по-французьки, і підготувати кадри слухняних колоніальних чиновників. З навчальних програм вигнані історія, географія, література. Колонізатори побоюються, що ці дисципліни можуть допомогти розвитку критичного мислення у мальгашей.

Строго проводиться різниця між освітою для європейців і освітою для «тубільців». Школи, програми, постановка освіти для європейців не відрізняються від шкіл метрополії. Школа для мальгашей розділена на три ступені. Хоча початкову освіту оголошена обов'язковою, фактично лише дуже небагато діти мають можливість відвідувати школу. Переважна маса населення (90%) неписьменна. Школи другої і третьої ступені мають вузько професійний ухил. Їхнє завдання - підготовка кваліфікованих робітників і дрібних службовців колоніального апарату. Для дівчат існують школи медичних, сестер. Діти живуть протягом кількох років ізольовано від батьків, в інтернатах. Навчання ведеться французькою мовою.

Вища освіта дає тільки медична школа в Тананаріве, що випускає лікарів-мальгашей, заснована ще до завоювання острова.

Всупереч політиці імперіалістів, мальгаський народ, використовуючи найменшу можливість, ще не відняту колоніальним режимом, створює свою власну національну інтелігенцію.

Молода Мальгаська інтелігенція, за своїм походженням тісно пов'язана із заможними верствами суспільства, все ж відіграє значну роль у формуванні національної самосвідомості, у справі об'єднання і згуртування всіх сил антиімперіалістичного табору на Мадагаскарі.