Найцікавіші записи

Історія дослідження Алеутських островів
Етнографія - Народи Америки

Російські дослідники були піонерами вивчення корінного населення Алеутських островів і залишили роботи, зберегли своє наукове значення до теперішнього часу.

Перше етнографічний опис алеутів дав Г. Стеллер_, учасник експедиції В. Берінга і А. І. Чирикова, яка відкрила Алеутські острови і проклала в 1741 р. слідом за М. Гвоздьовим і Федоровим (1732) шлях з Азії до Америки - тепер уздовж Алеутській гряди.

Детальний опис культури і побуту жителів Алеутських островів ми знаходимо в книзі Г. А. Саричева. Особливу етнографічну цінність має робота І. Веніяминового, російського місіонера-етнографа, який прожив на Алеутських островах десять років.

Окремі уривчасті дані про алеутів зустрічаються в ряді описів подорожей і мореплавань і в інших джерелах. У 1909-1910 рр.. на Алеутських островах виробляв археологічні та етнографічні дослідження російський етнограф В. І. Іохельсон.

Розселення

Алеути (самоназва - унанган) - корінне населення Алеутських островів, о-вів Шумагина, а також західного берега Аляски аж до р.. Угашіка на півночі. Після приходу росіян алеутів поселили також на о-вах Командорських, прибув-лова, на деяких прибережних островах і на материку Північної Америки. Число їх до приходу росіян, тобто в середині XVIII ст., Визначалося в 12-15 тис. 2

Назва «алеути» не відразу було застосовано російськими до місцевого населення знову відкритих островів. Учасники ескпедіціі Берінга-Чирикова назвали їх просто «американці». Вперше назва «Алеуцкіе острова» зустрічається в 1747 р. у донесенні Ніжнекамчатск прикажчика в Болиперецкую канцелярію про промисловцям, що відвідали Ближні острови 3 . Походження слова «алеути» різні автори пояснюють раз-дшчно. Найбільш переконливим видається пояснення проісхожде-дия цієї назви від чукотського «аліат» (острів), «аліут» (остров'яни). Це можливо, оскільки чукчі часто служили перекладачами в плаваннях (Берідга-Чирикова та ін.)

Крім загального назви унанган, жителі островів мали ще місцеві лазванія: жителі Ближніх островів називалися сасігнан, щурів - каган, Четирехсопочних - акагаі (тобто тамтешні), жителі о-вов кре-ниці та частини Уналашка - кігіган (північно-східні), жителі островів від Унгі до Унімак (не включаючи його) - каган таягангін (східні люди), жителі о-ви Унімак - анімгін, о-ви Умнака і частині о-ва Уналашка - каелянгін, о-ви Атхі - нігагін. Можна припустити, що в минулому це були племінні назви, які пізніше стали застосовуватися для позначення територіальних груп.

Мова алеутів відноситься до ескімосько-алеутської сім'ї мов. У ньому розрізняються два діалекти і один педдіалект: 1) східний, або уналаш-Кінський (алеутів Аляски і о-вів Уналашка, Умнака і сусідніх з ними, а також о-вів Прібилова); 2) західний, або аттовскій (на ньому говорять жителі о-вів Атту і Мідного); 3) близький до західного поддіалект атхін-ський (о-вів Атхі і Берінга).

Веніамінов вивчив алеутський мову і склав його першу граматику. Потім вивченням цієї мови займався Мохельсон, що видав про нього близько десяти робіт. Він відносить його до інкорпорує мовам (тобто до мов, у яких закінчена думка може бути передана одним словом допомогою включення в нього декількох смислових коренів і значущих часток). На його думку, алеут я; шк становить один з найдавніших ескімоських діалектів. Цей погляд підтверджується даними лексико-статистичного аналізу основного словникового фонду Алеутські мови, що показують, що він відокремився від основного стовбура ескімоських мов 3 тис.-4 тис. років тому.

Етногенез

Питання оо етногенезі алеутів ще не вирішене. Стеллер висловлювався за азіатське походження алеутів.

Підставою він виставляв схожість, яке мають, на його думку, Алеутські капелюхи з деревної кори з капелюхами камчадалов і коряків 1 . Веніамінов записав переказ алеутів, в якому говориться, що предки алеутів жили раніше в західній стороні на якійсь великій землі, званої Аляхсха, тобто материк, але ворожнеча і міжусобиці змусили їх рухатися далі до ше току, поки вони не присунулися до самого моря. Але і тут їх тіснили інші народи, і тому вони повинні були шукати притулку на островах; перебираючись з острова на острів, вони нарешті опинилися на цих островах. Веніамінов вважає, що «велика земля» - це Азія і «в ясну погоду з Камчатського берега видно Берингову острів, а з Берингової - Ближні, а з цих вже можна бачити кілька островів раптом. І це могло бути дороговказом їх шляху » 2 .

Заперечуючи проти цієї думки, відомий американський дослідник Аляски В. Долл вважав неймовірним переїзд алеутів, при їх засобах пересування, з Азії на острови. Іохельсон також висловлюється за американське походження алеутів, аргументуючи 'це схожістю культури алеутів з культурою північно-західних індіанців: «Сюди відносяться вживання втулок (як прикрас), розфарбування особи та деякі інші прийоми прикраси. У оіщом можна сказати, що особливості матеріальної та духовної культури, а також фізичний склад алеутів * вказують на їх тісний зв'язок з мешканцями Америки, а не Азії » 3 .

Г. Ріпко (1873) і Кін (1886) бачили в алеутів протоескімосскую народність. Вільсон (T876J розглядав ланцюг Алеутськихх островів як один з ранніх шляхів руху ескімосів з Америки до Азії, через Командорські острови, але розкопки В. І Іохельсона і А. Грдлічки не дали доказів ранніх переселень через Командорські острови.

Грдлічки вважав, що до часу початку нашої ери на Алеутських островах з'явився народ, який автор називає праалеутамі (pre-Aleuts).

Вони антропологічно відрізнялись від алеутів, ескімосів і Коняга (кадьякцев) і були схожі з індіанцями сіу. У XIII-XIV ст. їх змінили прийшли сюди зі сходу, з боку Америки, монголоїди, можливо якась гілка тунгуської сім'ї народів, що перейшла через Берингову протоку в Америку. Таким чином, на думку Грдлічки, переміщення предків сучасних алеутів відбувалося не вздовж Алеутській гряди, а з Америки, куди і праалеути, і прибульці XIII-XIV ст. потрапили через область Берингової протоки.

Відомий сучасний дослідник алеутів Лофлин, а також інший дослідник алеутів, Сполдінг, дуже низько оцінюють результати розкопок Грдлічки. Поділ Грдлічки алеутів на праалеутов і власне алеутів, засноване на антропологічному аналізі тільки двох скелетів, не може вважатися доведеним. Лофлин вказує, що, судячи з археологічних даних, в культурі алеутів не було різких змін, але в той же час він вважає, що було два пласти населення, що особливо виразно на східних островах Алеутського архіпелагу. Найдавніші археологічні знахідки на островах датуються радіокар-бонових аналізом 3-тисячолітньої давністю.

Інший відомий дослідник алеутів, Г.-І. Кімбо, аналізуючи розвиток Алеутського мистецтва, виділив у ньому три стилі. Кімбо вважає, що в мистецтві алеутів мала місце поступова зміна мотивів в межах одного основного стилю і що можна говорити не про три стилях, а про трьох періодах розвитку одного стилю. У мистецтві центральних і західних алеутів Кімбо не знайшов першого і другого періодів і зробив висновок про пізній заселенні районів проживання цих груп алеутів. Лофлин не довіряє періодизації Кімбо, оскільки вона базується тільки на основі аналізу матеріалу, який не піддається геологічної датуванням.

В даний час найбільш убедітельнимР1 представляються погляди Іохельсона про заселення Алеутських островів з Америки, а не з Азії, що розділяються більшістю сучасних дослідників.