Найцікавіші записи

Знаряддя виробництва і начиння алеутів
Етнографія - Народи Америки

Протягом довгої північної зими чоловіки займалися виготовленням промислових знарядь, зброї, кам'яної і дерев'яної посуду. Матеріалом для виробництва знарядь у алеутів служили камінь, кістка, плавник. З каменю виготовлялися ножі двох видів, що мали форму кинджалів. Один-двосічний, інший-од * носторонній, злегка вигнутий. Універсальним жіночим знаряддям була пекулка - широкий, короткий, злегка вигнутий кам'яний ніж.

Для обігрівання та освітлення житла вживалися довбані ^, з каменю миски, в яких горів гніт з моху в китовому чи іншому жирі.

Їжу, якщо її не з'їдали в сирому вигляді, готували (смажили) в таких же плошках. Її також варили в гарячих джерелах (о-в Канага та інші місця). Кам'яними були і сокири з рукояткою, прив'язаною до леза жильної линвою. У 90-х роках XVIII ст. Г. А. Саричев спостерігав * що, отримуючи у росіян залізну сокиру, алеути прив'язували до нього рукоять перпендикулярно до леза. Для розколювання колод вживали клини з кістки. З каменю виготовляли ланцети для кровопускання, з кістки - татуйований ниє голки. Голки також виготовляли з пташиних кісток (нитку до такої голці прив'язували). Отримуючи у росіян залізні голки, алеуткі обламуючи-чи вушко, робили зарубку для нитки і, як раніше, прив'язували нитку.

Плавки металів алеути не знали. Однак уже Г. Стеллер (1741) бачив у алеутів металевий ніж неєвропейської роботи. І. Веніамінов писав, що атхінскіе алеути мали залізні і мідні речі до прибуття росіян. Глотов і Пономарьов спостерігали у лісьевскіх алеутів ножі, ковані «по їх манеру», причому залізо вони отримували з Аляски, куди воно, ймовірно, потрапляло через чукчів. У 1760 р. Черепанов спостерігав виготовлення залізних ножів на Ближніх островах з викинутих на берег 1воздей та інших залізних предметів, очевидно потрапляли разом з деревом. Цвях клали на камінь і надавали йому потрібну форму ударами іншого каменю, підливаючи воду, але не розігріваючи на вогні. Отже, алеути знали холодну обробку металів, зокрема заліза.

Жінки шили і вишивали одяг, виготовляли байдаркові обтягування (обтягували ж готовий кістяк чоловіка), плели циновки і кошики. Виробництво корзин на о-ві Атту відрізнялося тонкістю вичинки і багатством орнаментації. Матеріалом для плетіння служили висушені і розщеплені стебла колосняком ( Elgmus mollis ).

Рослинні нитки вичинки алеутів були такі тоненькі, що могли конкурувати з шовком, який у XIX ст. стали вплітати в візерункове Алеутських плетіння. Ці плетіння нагадували по вигляду вишивку. Вся ця техніка настільки трудомістка, що на виготовлення плетеного гаманця потрібна була ціла зима. Орнаментальні мотиви плетива не відрізнялися великою різноманітністю і зводилися до повторення декількох простих геометричних форм і числових комбінацій. Алеуткі східній частині архіпелагу були майстерні в вишивці на одязі оленячим волоссям і козячої шерстю.

Одяг

Алеути як чоловіки, так і жінки, носили парку, тобто довгу глуху одяг з рукавами без капюшона. Чоловічі парки шили з пташиних шкурок, жіночі виготовлялися зі шкір морських бобрів і котиків вовною всередину. У морі та в дощову погоду поверх парок надягали камлейкі; це одяг з рукавами, глухим коміром і капюшоном, зшита з кишок (Сівуч, моржевих, кутових), між горизонтально розташованими смугами яких іноді поміщається кант з чорної шкіри і вишивка. Капюшон і рукава за * тягівается шнурками. Для шиття вживалися нитки із сухожиль.

Г. Стеллер у 1741 р. бачив у алеутів відвіданих ним островів взуття; мандрівники ж XIX в. відзначають відсутність її на деяких островах (Андреяновскіх та ін.) Найдавніший тип «торбаса» (чоботи з шкір морських ^ тварин) шилася без передка, як би мішком (як у Нганасани і енцев в Сибіру). Пізніша форма - торбаса з перед. Халяви їх робилися «з горла або лафтаков Сівуч», до них пришивалися переду з тюленів шкіри, підошви робилися переважно з Сівуч ластів. Неодмінну приналежність мисливської одягу алеутів складали дерев'яні капелюхи, конічні або з відкритим верхом, але обов'язково з подовженою передньою частиною. Їх носили поверх каптура камлейкі. Капелюх з відкритим верхом носили рядові мисливці-алеути. Конічні капелюхи носили тільки алеути, що належали до родової верхівки 1 . Обмінну вартість конічної капелюхи, як вказує Веніамінов, складали три раба.

Велике розмаїття форм представляли багато прикрашені обрядові головні убори алеутів.

Прикраси

Мандрівники та промисловці XVIII в. бачили у алеутів втулки та інші прикраси з кольорових каменів і орнаментованою кістки, носяться у спеціально пророблених отворах в нижній губі, носоврй перегородці і вухах. Втулка в нижній губі мала розмір 5-6 см і зазвичай відтворювала за формою байдарку. Стеллер бачив у алеутів татуювання наколи і губні втулки. Подібні прикраси відзначає для більш пізнього часу і Веніамінов (30-ті роки XIX ст.), Вказуючи, крім того, на носіння алеутів намист, а також ножних і ручних браслетів, зроблених з кістки або різнобарвних каменів.

Селища і житла

Більшість алеутських селищ було розташовано по берінгоморской узбережжю Алеутського архіпелагу, багатому морським звіром: на плоских і вузьких мисах, часто у гирл річок і струмків.

Розкопки В. І. Іохельсона в найбільш древніх шарах, в шарах так званих кухонних куп, показують наявність, поряд із залишками прямокутних будівель, більш ранніх проміжних форм з заокругленнями в кутах. У найдавніших шарах план будівель наближається до овалу і навіть колу.

За матеріалом і техніці найдавніше Алеутських напівпідземних житло відноситься до типу «будинку з китових щелеп»,-який мав колись поширення і в інших приморських місцевостях Арктики.

У середині XVIII ст. селища алеутів складалися з двох-чотирьох безладно розташованих землянок різних розмірів. Вже до часу зіткнення з російськими плавник замінив китові кістки, що служили перш основним будівельним матеріалом для найдавніших алеутських будівель. Поверх колотого плавника житло, як раніше, покривали в'язками сухої трави, шкурами, а поверх усього - дерном. Зверху залишали кілька чотирикутних отворів. Вхід також був зверху. Спускалися по колоді з зарубали. Зовні житло нагадувало довгастий пагорб. Зимові житла досягали до 18 X 6 м і вміщували, за даними І. Веніяминового, 10-40 сімей. Всередині житла настилались нари. Внутрішні стовпи відокремлювали місця проживання окремих сімей. Кожен одружений чоловік зі своєю сім'єю мав право на відгороджений Рогізна пологом ділянку нар. Під нарами кожна родина зберігала свою начиння. На передньому, східному кінці житла містилася сім'я вождя або найстарішого і почесний у будинку. Далі розміщувалися за ступенями спорідненості його родичі і родичі. Крім центрального житлового приміщення, влаштовувалися ще бічні з вузькими ходами назовні, на зразок витяжних ходів у житло камчадалов.

Промислові знаряддя, а також харчові запаси зберігалися в особливих спорудах, куренях, що служили одночасно річним житлом окремих сімей. Курені іноді споруджувалися з китових кісток. На березі моря неподалік від селища стояли кістяні підстави для великих човнів і байдарок. В байдарках зберігалося основне промислове та військове спорядження на випадок раптового нападу ворога або якщо несподівано здасться поблизу морський звір. Недалеко від селища на пагорбах влаштовували дозорні пункти, а іноді і зміцнення. Останні являли собою великі ями, обнесені частоколом у зріст людини.

Суспільний лад

Соціальна організація Алеутського суспільства до часу знайомства з ними перших російських мореплавців не може бути охарактеризована з достатньою ясністю. Перші мандрівники не залишили скільки-небудь повного опису, а в подальшому стара громадська організація алеутів під російським впливом розпалася.

Як зазначено вище, населення окремих Алеутських островів або груп островів представляло самостійні територіальні об'єднання зі своїми діалектами і самоназви; до Мабуть, це були племена. Кожне з племен складалося з декількох груп (мабуть, родових) родичів, які вважали своє походження від спільного предка, прямим спадкоємцем якого шанувався найстаріший вождь незалежно від того, чи був він обраним або спадковим вождем. У його одноосібному веденні знаходилися торгові і військові взаємини з іншими племенами. Жоден з підлеглих йому вождів не мав права виступити у військовий похід або укласти мир без його дозволу. Питання війни і миру вирішувалися головним чином за згодою з вождями селищ. Він мав судову владу, обмежену радою строків. У звичаї надання вождю племені частки «від усього викидного» на території племені можна бачити початкове виникнення зачатків власності вождя на родові землі. Від нагромадження багатства в руках найстаршого вождя племені залежало його вплив як на земляків, так і на сусідні племена.

У кожному селищі мешкала, мабуть, родова група. На чолі селища стояв вождь, найстаріший в роді. В його функції входила охорона ліжбищ морського звіра і інших природних багатств території селища від хішніческіх набігів чужинців. Так само як і найстаріший вождь племені, він був передусім військовим главою роду. Вождь і його найближчі родичі, діти і племінники, складали привілейовану частину селища в разі ділення здобичі після військових походів і торгових поїздок; але в повсякденному господарського життя своєї громади він мав право тільки на рівну з усіма частку і не користувався економічними перевагами. Вождь селища не міг власною владою покарати кого б то не було, так як для цього потрібна згода всіх знатних членів. Старі і літні навчали молодь і були хранителями таємниць і звичаїв роду. Всі члени групи були пов'язані звичаєм кровної помсти. Свята й наради найстаріших відбувалися в суспільному будинку (кажимости), який був також місцем роботи чоловіків 1 .

Безправне становище в Алеутському суспільстві займали так звані безрідні алеути. До них ставилися відпущені на волю раби і переселенці з інших островів. Це була економічно залежна категорія бідняків. Ще більш безправні були раби (калга).

Рабство

Рабство у алеутів в середині XVIII ст. було широко поширене. У рабство зазвичай звертали військовополонених; але, крім військового рабства, існувало, як виняток, і поневолення одноплемінників. І. Веніамінов описує, наприклад, випадок закабалення сироти в рабство. По відношенню до рабів застосовувалися жорстокі покарання: за непокору, пагони і крадіжку рабів карали покаліченням або ганебної і болісною смертю (їх давили на смерть дошкою). Раб був мінової одиницею. «Ціна калги була така: за байдарку і за хорошу парку давали по парі калга: тобто чоловіка і дружину, за кам'яний ніж, за пару цуклі і за боброву парку - по одному калга» 2 . У побуті алеутів працю калги мав другорядне значення. Він виконував головним чином домашню, переважно жіночу роботу. Звідси звичай атхінскіх алеутів отдарівать за наречену калги. Деякі алеути володіли двадцятьма і більше рабами. Зустрічається вказівка ​​на виготовлення рабом кам'яних ламп, на участь рабів на полюванні і в військових морських походах, де вони могли проявити вміння, витривалість і хоробрість і стати таким чином повноправними членами суспільства. Відпустку рабів на волю вважався справою славним і гідним. Взагалі по звичайному праву алеутів рабський стан не вважалося одвічним. Діти рабині від вільного чоловіки ставали вільними. Можна припускати, що рабство у алеутів було порівняно новим інститутом на відміну від рабства в індіанців північно-західного узбережжя Америки (тлінкітов, квакіютль та ін.)

міжплемінний обмін і війни

Ьолипое значення мав оомен з чужеплеменнікамі; особливо розвинений був озброєний обмін 3 , часто приводив до війни. Цей обмін виростав на базі поділу праці між мешканцями східної та західної частин Алеутських островів, а також між морськими звіроловами Берингової моря, до яких належали алеути, і риболовецькими індіанськими племенами тихоокеанського узбережжя. А через останніх досягався контакт з племенами внутрішньої частини материка.

Будучи прекрасними мореплавцями, алеути займали провідне місце> в обміні між племенами берінгоморской узбережжя і населенням північно-західного узбережжя Америки. Вони самі відправляли цілі флотилії в чужі землі шукати здобичі, і лише зрідка найбільш східні острови відвідувалися сусідніми племенами - «товаришами по обміну».

У разі приїзду гостей на березі будували курені. Зустріч обставлялася урочистим ритуалом, в якому брали участь і непосвячені молоді чоловіки і жінки з бубнами в руках. І. Веніамінов відзначає видатну роль вождя в обряді зустрічі.

В рамках міжплемінного обміну Веніамінов спостерігав і індивідуальний обмін, неодмінно з участю торгового посередника. Посередник, показуючи річ і не називаючи імені її власника, говорив: «Ось продажне». Учасник обміну нерідко отримував річ не еквівалентну того, що він віддавав, але необхідну йому в даний момент.

Дальні плавання здійснювалися з метою збройного обміну, військових набігів і почасти в пошуках нових промислових місць. Постійним набігам піддавалися ескімоські племена узбережжя Аляски, в особливості ескімоси о-ви Кадьяка - Коняга, але нерідко бували війни та між жителями окремих островів. Загальні риси в матеріальній культурі, не раз відзначалися в етнографічній літературі, дозволяють припускати культурні зв'язки з населенням Чукотки і в особливості Камчатки. Що ж стосується Аляски, то в одному з військових плавань, за свідченням Веніяминового, алеути досягли «Північного мису Америки», назвавши його «Північна голова».

Організація військових плавань перебувала в руках вождя селища. Він набирав військові загони на свій розсуд з добровольців, часто поза межами селища, спокушаючи їх пошаною і здобиччю. На його клич: «Я хочу їхати воювати» - збиралися воїни в повному озброєнні. З найближчих родичів вождя або досвідчених воїнів призначали від чотирьох до восьми помічників вождя.

Бойовою зброєю служили алеутів два види дротиків, що кидаються з метальних дощечок, а також кам'яні кинджали. Наконечники стріл і дротиків робилися з обсидіану і змащувалися аконітом. На кістяних наконечниках військових дротиків висікалися рельєфні схематичні зображення людських облич, поставлених назад польоту стріли, що мало символізувати поразку ворога. Ці зображення значно грубіше реалістичних зображень людських облич на древніх кістяних виробах Аляски. Лук і стріли вживалися тільки в тому випадку, якщо стріляли з берега в підпливають на човнах супротивника. Захисним озброєнням був дерев'яний пластинчастий панцир, який вдягають під одяг, за характером скріплення платівок нагадує ескімоський панцир. Щитом, складеним з двох поставлених під кутом дощок, воїн обороняв голову від летять стріл під час відкритих битв.

Полонених вбивали або брали в рабство. Збереглися відомості про те, що військові трофеї у вигляді голови ворога ставилися на стовпі біля житла. При розподілі здобичі полонені надавалися привілейованим воїнам, тоді як безрідні алеути і калги отримували лише частку в повсякденних речах і зброю, захоплених у ворога. При укладанні світу обмінювалися заручниками.

У разі військових зіткнень між двома загонами, за відомостями Веніяминового, масові битви в деяких випадках замінялися поєдинками між військовими вождями ворожих сторін. Подібний звичай відомий у ескімосів у вигляді так званих «вітальних поєдинків».