Найцікавіші записи

Заняття індіанців Північної Америки. Полювання, ремесла. Одяг і прикраси
Етнографія - Народи Америки

Рибальство було головним заняттям індіанців. Річки та фіорди узбережжя "рясніли різними породами риби (тріска, палтус, оселедець і особливо лососеві). Головне значення мали лососі, що складали основу харчування індіанців. Лососі, піднімалися в річки узбережжя в таких кількостях, що, як зауважує один із перших колоністів,« по їх спинах можна було ходити ». Велике економічне значення мала також риба-свічка ( Thalichthus pacificus ), яка була настільки жирна, що у висушеному вигляді горіла яскравим полум'ям. З неї індіанці виварювали риб'ячий жир. запасатися у величезних кількостях, він був улюбленою приправою jko всякої іншої їжі і користувався великим попитом не тільки на узбережжі, але і серед материкових племен. Існували спеціальні «жирові» шляхи, по яких жир доставлявся до материкових індіанцям.

У великих кількостях запасали ікру. Її збирали на ялинові гілки,, що прикріплюються на дні біля берегів річок перед метанням ікри і зберігали в сушеному вигляді. Високо цінувався також палтус, виловлюють не скрізь і служив предметом жвавого обміну між племенами. Ловили також навагу, камбалу, форель.

Рибальська техніка в індіанців досягла великої досконалості у відношенні диференціації знарядь і методів лову і пристосування їх до різних видів риби і різноманітних умов лову. На лососів влаштовувалися загати різних типів, в залежності від ширини річки та швидкості течії. Деякі з них були дуже складної конструкції і спорудження їх коштувало великої праці. У дрібних річках кету ловили на гачки (дерев'яні або кістяні). У пізні осінні місяці били рибу острогою. У гирлах річок користувалися неводами, натягнутими між двома човнами. Рибу-свічку виловлювали мережами або спеціальними граблями з кістяними зубцями, заміненими потім залізними цвяхами. На палтуса і тріску були спеціальні гачки. Човен був неодмінним знаряддям виробництва індіанських рибалок. Розвинені індіанцями методи рибальства були дуже ефективні і забезпечували їм великі улови.

Споконвічні методи лову риби стали основою сучасної рибальської техніки на узбережжі. Самі індійці до цих пір славляться майстерними рибалками, і серед рибопромисловців Британської Колумбії поширена думка, що «індіанець в будь-яких умовах добуде рибу» 1 .

За свідченням дослідників району, індіанці виловлювали рибу у великій кількості, запасаючи на зиму до тисячі лососів на сім'ю.

Про кількість запасаемого риб'ячого жиру можна судити за даними Краузе, який зазначив, що в 1882 р. у чілкатов було припасено 1800-2000 л. жиру на людину 2 . У рибальстві індіанці досягли такого рівня розвитку виробництва, при якому, як зазначав Ф. Енгельс, «робоча сила людини стає здатною давати значно більше продук-тов, ніж це необхідно для існування виробника» 3 . Це було головною умовою можливості використання праці рабів, накопичення запасів їжі, значно перевищували потреби самих виробників, і розвитку жвавого обміну. ​​

Полювання

Продукти рибальства в значній мірі поповнювалися полюванням на гусей, качок і куріпок, на лосів, оленів, ведмедів, гірських кіз, а також на тюленів, китів, бобрів і видр. Полювання доставляла не тільки м'ясо і жир, але і шкури і хутра, цінувалися як матеріал для одягу і як товарний еквівалент на міжплемінному ринку. Полювання на видр, бобрів і морських котиків придбала важливе значення тільки з появою на узбережжі європейців-скупників хутра. До цього вона була спадковою привілеєм певних сімей, так само як і полювання на китів (у племені нутка), що, безсумнівно, було дережітком тотемістичних уявлень індіанців. Є, наприклад, вказівки на те, що у тлінкітов і квакіютлей охотд на той чи інший вид тварин була привілеєм пологів, які вважали цю тварину своїм тотемом. Підсобним джерелом живлення служили лісові ягоди і дикі фрукти, різні коріння і цибулини, морська капуста, молюски,. Збирані жінками влітку у великих кількостях. '

Землеробство не отримало на узбережжі розвитку і обмежилося лише розведенням тютюну. Висушені листя його товкли в кам'яній ступі з перепаленими раковинами, і з суміші виготовляли коржі, які. Смоктали або жували; пізніше на святах стали палити тютюн в трубках. Зустрічаються також згадки про спроби догляду за ділянками Дикора-. Стущего конюшини, коріння якого були одним з улюблених страв. Після появи на узбережжі білих колоністів були спроби привчити індіанців до землеробства. Перший час деякі індіанці почали вирощувати картоплю, і з 1830-х р. хайда виступали на міжплемінному ринку як постачальники картоплі. Але і ця культура була залишена. Квакіют-Чи показували автору цієї статті в 1930 р. лише місця, порослі густою травою, де були колись городи. Картопля купували у фінів, які жили на о-ві Малколм, поблизу поселень квакіютлей.

В описуваному районі відзначено єдині на півночі американського материка зачатки скотарства. Селиш і тлінкіти розводили спеціальну цороду собак з довгою білою вовною, з якої виготовляли пряжу для ткання одягу. Собак цих тримали окремо від мисливських.

Організація праці

У рибній ловлі брало участь майже все населення. Індіанці покидали зимові селі?? Ия і виїжджали на свої рибальські угіддя, де розбивали тимчасові житла. Рибна ловля і полювання були переважно чоловічим заняттям, очищення риби та її консервування - справою жінок. Консервування запасів їжі було не менш важливою справою, ніж її видобуток: воно було неодмінною умовою для збереження та накопичення продуктів. Тому жіноча праця в господарстві займав не менш важливе місце, ніж чоловічий. Індіанські жінки знали безліч рецептів консервування різних видів харчових продуктів. Рибу і м'ясо в'ялили і сушили на сонці, коптили в спеціальних коптильнях-хатинах, ягоди і фрукти заливали риб'ячим жиром або засушували у формі плиток.

Безпосередню участь у рибальстві вже вважалося ганебною роботою для вождів. Вони тільки спостерігали за роботою своїх родичів, дружин, дітей і рабів. Їхні дружини керували роботою рабинь і родичок. Менш соромної для вождів було полювання, але в фольклорі часті вказівки на фахівців-мисливців, які зобов'язані були давати вождям частину своєї здобичі. У нутка, до появи європейської торгівлі, шкури морського котика мисливець повинен був віддавати вождю свого роду.

Знаряддя і зброя

Всі знаряддя і зброя (сокири, ножі, наконечники списів і стріл, скребки, шила, голки) північно-західні індіанці виробляли з каменю ', кістки і раковин. Відома була холодна ковка самородної міді, але з неї виготовляли головним чином прикраси. (Браслети, кільця, намиста, сережки), своєрідної форми мідні пластини, що служили засобом накопичення сскровіщ, і кинджали, що вважалися дорогим зброєю.

Полювали при. 'допомоги гарпунів, списів, луків і стріл з кам'яними кістяними і мідними наконечниками. Цибуля дуже швидко поступився місцем вогнепальної зброї європейців, довше зберігалися гарпуни і списи, але замість кам'яних, кістяних і мідних наконечників з'явилися залізні. Знаряддя полювання були і військовим спорядженням індіанців. Неодмінним супутником мисливця і воїна був кинджал, спочатку кам'яний, потім мідний і, нарешті, залізний, звисали на ремінці з шиї. Кістяні і дерев'яні палиці були також зброєю індіанського воїна.

Прагнення до накопичення майна і до володіння рабами з військовополонених призвело до того, що війна перетворилася у північно-західних індіанців у спосіб збагачення н ремесло. Звання воїна стало спадковим, а війни набули характеру розбійницьких набігів з метою захоплення рабів і майна. Набігам піддавалися племена, що жили на р. Колумбії, і сусіди на материку. Отримала розвиток своєрідна військова техніка у вигляді засобів особистого захисту, про що свідчить складний військовий костюм тлінкітского воїна, який складався з сорочки з декількох шарів шкіри, пластинчастого панцира, шолома й забрала, що виготовлялися з дерева. Цей костюм добре оппсан С. А. Штернберг за матеріалами колекцій Музею антропології та етнографії 1 . Були розроблені також прийоми колективного захисту: зміцнення селищ на важкодоступних скелях, обнесення їх товстими дерев'яними парканами і ін

Ремесла

Незважаючи на примітивність знарядь, індійці високо розвинули свої ремесла. Особливої ​​досконалості вони досягли в техніці оораооткі дерева, рівних прикладів якому немає на американському континенті. За допомогою кам'яних сокир вони зрубали величезні кедри, з яких видовбували човни, споруджували загати. Колоди індіанці розколювали на товсті дошки, з яких будували стіни і дахи будинків. Товсті, вкопані в землю стовпи, що підтримували двосхилий дах і портали, покривалися майстерним різьбленням, зображувала родові тотеми мешканців будинку. Особливо гарні були вдома хайда. Біля кожного будинку стояв красиво орнаментований тотемний стовп (в інших племен стовпи ставилися тільки біля будинку вождя). Ці стовпи надавали індіанським селах своєрідний колорит.

Однією з основних засобів виробництва індіанців був човен, тому човнове виробництво у них досягло великої досконалості. • Виділилися майстри-човнярі, які користувалися великою повагою громади. Човни видовбували з одного стовбура великого кедра, були легкі і швидкохідні. Вони поділялися на п'ять-шість типів, що відповідали різним господарським завданням: для рибного лову в річках, для лову тріски і палтуса на мілинах, для морського полювання, для торгових і військових експедицій. Розміри та місткість їх були різні - від риболовних, розрахованих на двох-трьох чоловік, до великих торгових човнів, що піднімали від чотирьох до п'ятнадцяти осіб і витримують вантаж до 2 і більше тонн. Найбільшими були військові човни на 50-60 осіб. «Хоча човна ці однодеревки, - писав Ю. Ф. лися-ський, - проте ж деякі з них можуть вміщати до 60 чоловік. Я бачив кілька таких човнів, довжиною близько 45 футів [13,5 м], звичайні ж мають близько 30 футів [9 м] » 1 . У хайда, що славилися своєю майстерністю, зустрічалися човни, що вміщали до 100 чоловік. На піднятих носі і кормі великих човнів нерідко зображувалися розписом або різьбленням тотеми роду їх власників; по тотему називалася і човен. Це вказує на те, що великі човни колись були родової власністю, але до приходу європейців вони вважалися вже приватною власністю вождів. Особливо славилися уздовж узбережжя човни хайда, нутка і селиш.

З дерева робили всіляку начиння: страви, ковші, ложки; водонепроникні ящики для варіння їжі та зберігання продуктів; скрині, покриті розписом або різьбленням з інкрустації із зубів морської видри і раковин, зображувала тотемних тварин. У скринях зберігалися цінності: мідні пластини, прикраси з медп і раковин, вовняні накидки, хутра та обрядові приналежності. Особливо відзначалася розмаїтістю дерев'яна начиння квакіютлей. З дерева ж виготовлялися надмогильні ящики (урни), маски, тріскачки, ціпки або жезли вождів. Всі вироби відрізнялися закінченістю форм і майстерним орнаментом. Найбільш вправні у різьбленні були північні племена - тлінкіти, хайда, цімшіан; біля південних племен вона була менш розвинена і не відрізнялася тієї чистотою і пропорційністю форм, що на Півночі.

Все це досягалося за допомогою досить примітивного інструменту, що складався з кам'яного молота, кам'яного тесла, долота з кістяним лезом, дерев'яних клинів, найпростішого свердла з кістяним наконечником, точильного каменя з пісковика для остаточної обробки і шматка шкіри акули для полірування. Знаряддями для різьблення служили увігнуті загострені ножі з кременю, кістки або нефриту. Широко застосовувалося розпарювання дерева для додачі йому потрібної форми. Методом випалу домагалися гладкої і рівної поверхні виготовлених предметів.

У самий ранній період контакту з європейцями (початок XVIII ст.) широке поширення одержали залізні знаряддя, із заліза робилися ножі тієї ж форми, що і з кістки і каменю.

Великої майстерності досягли індіанські жінки цього району в плетінні. З розщеплених подовжньо коренів канадської сосни і з лубу виготовлялися всіляких форм і розмірів корзини, сумки, тарілки, капелюхи. Відомі були два види плетіння: Рогізна та кручений концентричними колами. Вироби витончено орнаментувалися вплітанням кольорових стебел, а деякі розфарбовувалися.

Одяг та прикраси

Індіанці плели з лика прості дешеві накидки, які служили одягом біднякам. З лика ж виготовлялися водонепроникні пелерини і капелюхи, фартушки та короткі спіднички, а також рогожі, на яких спали, сиділи. Перед їжею стелилися спеціальні рогожі, на які ставили блюда з їжею. З Мочалов, пофарбованої в червоний колір наваром із кори вільхи, квакіютлі і нутка робили намиста, вінки і браслети, надівалися під час обрядових танців.

По всьому узбережжю було відомо ткацтво, найбільш розвинуте у тлінкітов-чілкатов і у маках. Особливо цінувалися по всьому узбережжю накидки чілкат. Тлінкіткі ткали їх з пряжі, зробленої з пуху гірських кіз на Ликової основі 1 . Незважаючи на примітивну техніку ткацтва накидки чілкат відрізнялися хорошою виробленням і складним візерунком з кольорових ниток. За допомогою характерного очного орнаменту на них зображувалися родові тотеми. Вовняні накидки були дуже дорогі, і їх носили тільки вожді і багаті. Взагалі шерсть і вовняна пряжа дуже високо цінувалися на узбережжі і грали роль товарних еквівалентів поряд з рабами, раковинами, хутрами та ін

Обробка шкіри була менш розвинена, ніж у материкових індіанців тільки багаті носили накидки з хутра та шкір. Взуття індіанці не носили, лише взимку одягали мокассіни для ходіння на лижах-ракетках.

Широко було поширене розфарбовування обличчя і тіла (у хайда - татуювання), носіння намист і браслетів - мідних, плетених, з раковин, підвісок з ДЕНТАЛІТ у вухах. Багаті тлінкіткі носили в нижній губі калужку 2 , яка була ознакою високого соціального становища.

Як показують матеріали, на північно-західному узбережжі вже існувала реміснича спеціалізація. Рибальське господарство було настільки продуктивним, що допускало деяку ступінь суспільного поділу праці; із загальної маси безпосередніх виробників засобів існування виділялися майстри з обробки дерева, кували міді, спсцпалпсти-охотіікі, воїни, співаки-компознтори, шамани. З середовища жінок також виділялися вправні ткалі вовняних накидок, корзіночніци н шаманки. Завдяки спеціалізації індіанські ремесла досягли високої досконалості як але якості оздоблення виробів різноманітних форм, так і по їх художньому оформленню. Їх можна назвати по праву художніми ремеслами.

Мистецтво індіанців північно-західного узбережжя розвивалося по двох напрямках: різьблення по дереву, кістки, рогу і сланцю і живопису по дереву і шкірі. Це визначало також і характер орнаментики тканих виробів. Різьбленням покривалися тотемні стовпи, надгробні пам'ятники, блюда, ложки, скриньки, маски, шоломи і забрала воїнів, обрядові жезли. Іноді різьблені фігури розфарбовувалися, але зазвичай живопис наносилася на гладкі поверхні: на стіни будинків, на ящики, човни, поля обрядових капелюхів. Зображення тварин, птахів н людей становлять головний зміст мистецтва. У різьблених фігурах вони більш реалістичні, ніж в живописі, а в орнаменті тканих виробів піддалися найбільшою стилізації. Для зображення кожного я ^ івотного існувала певна система символів його характерних рис. В індіанському мистецтві яскраво відбилися тотемістичних уявлення.

Ремесла вважалися спадкової привілеєм певних сімей. Бела-кула, наприклад, за повідомленням канадського етнографа Т. Мак Іл ^ - РЕТА, вірять, що здібності людини як мисливця, деревщіка, пісняра і т. д. залежать не від його майстерності, а від успадкованого права, яке затверджується через роздачу подарунків 1 . Однак самобутні художники-різьбярі по дереву, п?? Вци-композитори та інші нерідко славилися як майстри своєї справи, не маючи спадкових прав; в той же час були «різьбярі» по спадку, не вміли навіть тримати сокиру в руках. Вони нерідко наймали справжніх майстрів для виконання роботи, яку вони зобов'язані були зробити в силу своїх родових спадкових обов'язків. Наприклад, у тлінкітов і цімшіан зображення тотемних тварин роду зобов'язаний був робити різьбяр із роду «батьків»; якщо він не міг це зробити, то наймав фахівця-різьбяра, а сам стояв над ним під час роботи, як би соучаствуя в різьбі. Були також спадкові «співаки», не вміли співати. Дуже часто спадковий титул воїна носив людина, що не мав якостей воїна. Особливою повагою користувалися фахівці, у яких талант і вміння поєднувалися зі спадковими правами. Від них вимагалося не тільки знання ремесла, але і пов'язаного з ним ритуалу. Особливо великою пошаною користувалися кували міді. У квакіютлей «Коваль міді» було найбільш почесним спадковим ім'ям найвидатнішого вождя. У легендах з iiiim зв'язується уявлення про незчисленні мідних багатствах. У цімшіан мистецтво обробки міді вважалося даром сонця певної сім'ї.

Плата за працю ремісника носила ще архаїчний характер, відображав одну з ранніх стадій обміну. Праця компенсували подарунками, розміри яких залежали не стільки від якості і кількості витраченої праці, скільки від стану і положення в суспільстві людини, для якого виконувалася робота. Дати більший подарунок було справою честі кожного вождя.

Існувала також відома спеціалізація окремих племен узбережжя, що сприяла розвитку жвавого обміну. На міжплемінному ринку тлінкіти славилися своїми накидками, хайда - човнами, квакіютлі-дерев'яним посудом. Цімшіане обмінювали вовну, вироби з рогу і риб'ячий жир на палтуса, тюленячий жир і морську капусту. Нутка поставляли на міжплемінний ринок дорогі раковини Dentalium.