Найцікавіші записи

Ірокези: етногенез, землеробство
Етнографія - Народи Америки

Ірокези представляють величезний інтерес для науки, так як саме нх суспільний лад, вивчати Л. Г. Морганом, дав йому «ключ до найважливіших, досі нерозв'язним загадок стародавньої грецької, римської і німецької історії » 1 . Дослідження ірокезского суспільства Л. Моргана були покладені в основу роботи Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності і держави». У передмові до першого видання своєї праці Ф. Енгельс писав, що «Морган в Америці по-своєму знову відкрив матеріалістичне розуміння історії». оначеніе відкриття Морганом материнського роду ірокезів і інших індіанців Америки як щаблі, що передує батьківського роду (греків - римлян), Енгельс порівняв зі значенням теорії розвитку Ч. Дарвіна для біології і теорії додаткової вартості К. Маркса для політичної економії 2 .

За цієї праці Ф. Енгельса класичний зразок материнської родової організації ірокезів відомий зараз всякому освіченій людині. Але в епоху колонізації Північної Америки цей лад зазнав вже значні зміни, і до середини XIX ст. Моргану вдалося реконструювати його по пережиткам і переказам ірокезів - своїх сучасників.

На початку XVII в., коли англійці і французи почали колонізувати Північну Америку, велика частина ірокезьких племен жила навколо озер Онтаріо і Ері в оточенні Алгонкінську племен. Центр цієї галузі становила р. Ніагара, на захід від якої між озерами Ері і Онтаріо жили так звані нейтральні племена, що представляли собою союз декількох ірокезьких племен (Адірондак, онгніаарароноі та ін); «нейтральними» назвали їх французькі колоністи тому, що вони зберігали нейтралітет у війнах між власне ірокезами і Гуроном.

Область на південний схід від оз. Ері була зайнята плем'ям Ері. На північ від «нейтральних», між оз. Гуроном і північно-західними берегами оз. Онтаріо, жілігурони. Нарешті, центральну частину майбутнього штату

Нью-Йорк, на південь від оз. Онтаріо hj до схід від Ері і «нейтральних», займали п'ять племен власне ірокезів: Сенека, кайюга, онондага, онейда і могауков (див. карту на стор 195).

Значно південніше основний ірокезскій території жили сускве-ханнокі. І, нарешті, у берегів Атлантичного океану суміжні райони Віргінії і Північної Кароліни займало плем'я Тускарора.

Етногенез

Надзвичайно цікаве питання про етногенез ірокезів досі залишається невирішеним. Широко приймалася гіпотеза, що ірокези - порівняно нові прибульці на північний схід США, що, прийшовши сюди незадовго до відкриття Америки, вони принесли з собою оригінальну культуру, що вже склалася на Півдні під впливом високорозвинених індіанських народів. Характер родової, племінної та міжплемінний організації ірокезів, культура маїсу і пов'язаний з нею обрядовий цикл, особливості їх мови - вважалися тими рисами, які пов'язують ірокезів з народами Південно-Сходу і ставлять їх у відокремлене положення серед оточуючих їх племен на Півночі. Однак за останній час ця гіпотеза піддається значному перегляду. Перш за все було поставлено під сумнів твердження про відособленість ірокезів серед котрі оточували їх Алгонкінську племен. У 1939 р. виступила зі спеціальною роботою американський етнограф Р. Фланнері 1 . Шляхом порівняльного аналізу окремих культурних рис ірокезів і сусідніх з ними алгоікінов вона показала, що ірокези не так вже відокремлені від своїх сусідів, як було прийнято стверджувати. Дуже важливе значення мають наведені нею свідоцтва про те, що культура маїсу була знайома Алгонкінську племенам Атлантичного узбережжя ще до появи тут ірокезів. Основний висновок Фланнері зводиться до того, що в культурі ірокезів і алгоікінов надзвичайно багато спільних рис, які свідчать про те, що розвивалися ці племена, взаємно впливаючи один на одного і піддаючись загальному впливу з Півдня. '

Вивчення племен центрально-Алгонкінський групи, які жили полюванням і збиранням дикого рису, - сусідів ірокезів з заходу, показує також, що і вони стояли до часу відкриття Америки на тому ж рівні розвитку, що і ірокези, і в культурі їх багато спільного з ірокезами. А особливості термінології спорідненості, наприклад оджибве, що відрізняють її від терхмінологіі спорідненості ірокезів, свідчать про те, що у цих племен склалася вже більш розвинена, ніж у ірокезів, форма суспільних відносин. Якщо для ірокеза діти всіх його братів, рідних і класифікаційних, вважалися його синами і дочками, то для оджибве вони пасинки і падчерки. Дж. Фрезер, який звернув увагу на цей факт, цілком справедливо вважає термінологію спорідненості оджибве більш розвиненою у порівнянні з ірокезскій, вбачаючи в ній відображення переходу від рахунку спорідненості по жіночій лінії до рахунку по чоловічій 2 . Цей перехід, як відомо, пов'язаний з появою приватної власності і прагненням батька передати власність своїм дітям.

Всі ці матеріали змушують сумніватися в тому, що ірокези були носіями якоїсь відособленої культури, більш високою, ніж у навколишніх їхніх племен.

Видатний американський етнограф Фр. Егган вважає цілком допустимим, что'прі наявності землеробства, яке ірокези могли принести з собою з Півдня йди засвоїти від сусідів, основні риси їх соціальної і політичної організації розвинулися на Півночі. На це вказує, на його думку, і велика близькість?? Истема родсава ірокезів до систем спорідненості сусідніх з ними племен, ніж племен Південного Сходу. Що стосується дійсно видатного досягнення ірокезів - організації союзу племен, то Егган справедливо зазначає, що союз, виникнувши як «об'єднання племен для цілей захисту, отримав свій подальший розвиток в умовах контакту» 1 , тобто в умовах колонізації Америки європейцями, Згадаймо, що і сусіди ірокезів мали такі ж союзи племен: «Рада трьох багать» - об'єднання оджибве, Оттава і потаватомі, Союз сусквеханноков та ін Але вони не досягли того рівня розвитку, як ліга ірокезів: опинившись в період колонізації в менш сприятливих умовах, ніж ірокези, вони були розгромлені останніми.

На користь гіпотези про автохтонності культури ірокезів на північному сході США висловлюються і археологи Гріффін (США) і С. Мак Ніш (Канада). Вивчивши стоянки, відкриті на території штату Нью-Йорк, вони відносять початкове заселення цієї території га 2-3 т. л. до н. е.. Тут жив тоді народ, який не знав землеробства і кераміки. Поява предків ірокезів в цьому районі Гріффін пов'язує зі знахідками, що відносяться їм до V-VI ст. н. е.. Мак Ніш ж відносить появу тут про-тоірокезского елемента до ще більш раннього періоду. Він простежує спадкоємність в типах предметів матеріальної культури ірокезів до знахідок, датованих їм II і I ст. н. е..

Основний висновок цих вчених зводиться до того, що культура ірокезів складалася в цьому районі протягом дуже тривалого періоду, що підтверджується можливістю простежити їх культурну традицію в глиб століть.

Невирішеним залишається питання, звідки прийшли предки ірокезів на північний схід США: з півночі, заходу або півдня, хоча і наголошується, що культура маїсу і особливості мови ірокезів вказують на можливість їх появи з півдня. Але в той же час наводяться дані, що свідчать про те, що землеробство на північному сході США в області розселення східно-Алгонкінську племен було відомо до появи ірокезів. Цікаві в цьому зв'язку свідоцтва археології про те, що землеробство в долині середньої течії Міссісіпі виникло раніше, ніж на південному сході США. Подальші археологічні та лінгвістичні дослідження, можливо, по-новому поставлять питання і про походження предків ірокезів.

Землеробство

Основним джерелом існування ірокезів було примітивне городництво, або паличної-мотичним землеробство, яке по всьому своєму характеру не випадає з серії типових ранніх землеробських культур лісової смуги, добре відомих і в Старому Світі. Воно представляє собою один з ранніх етапів підсічно-вогневого землеробського господарства, що розвивалося в період неоліту і тісно пов'язаного з колективним виробництвом первіснообщинного ладу.

Головною сільськогосподарською культурою був маїс 2 (кукурудза), майже незмінно супроводжувався посадками бобів і гарбуза. Крім цих трьох основних культур, ірокези садили тютюн, соняшник, земляну грушу, можливо горох і коноплі, кавуни і кабачки, але вже на окремих невеликих клаптиках землі. Кукурудза була найбільш важливою і коханою рослинною їжею; вже з давніх часів ірокези обробляли до І її різновидів, з зернами різної форми і кольору, різного розміру качана, з різними смаковими та поживними якостями (м'які, тверді, цукристі і інші сорти). Деякі з цих сортів досягали 5 м висоти, а качан мав до 45 см в довжину.

Кукурудзяні поля оточували селища ірокезів радіусом до 9 км, займаючи сотні і тисячі гектарів. Один з ранніх мандрівників (1623 - 1626) пише, що стебла маїсу досягали такої висоти, що серед полів було заблукати легше, ніж у лісі чи в степу. Старі ірокези, що зберігають перекази свого племені, запевняють, що однією з цілей ірокезскіх військових походів було бажання дістати нові сорти культурних рослин. До цих пір в пам'яті народу зберігаються перекази про місця походження окремих сортів кукурудзи та гарбуза, що вказують переважно на південь і частково на південний захід.

Підготовка землі під посів була одним з найбільш трудомістких процесів. Для цього застосовувався звичайний в умовах помірного клімату дворічний термін приготування огнища. Перший рік чоловіки роду на певній ділянці племінної території здирали кору зі стовбурів великих дерев, щоб вони висохли, так як зрубати їх кам'яними сокирами було дуже важко. Навесні наступного року штучний сухостій випалювали. На цьому роль чоловіків у землеробстві закінчувалася. Вся інша робота на полях проводилася групою жінок, які вели спільне господарство. Щовесни жінки вибирали зі свого середовища немолоду, досвідчену й енергійну розпорядниця для керівництва роботою на общинних полях. Вона розпоряджалася всіма деталями посадки, обробки і прибирання та мала право вибирати собі одну-двох помічниць, які передавали її розпорядження іншим. Вони обробляли одне за іншим всі поля свого роду. Оброблені поля вважалися зазвичай власністю роду, але часто земля розподілялася всередині роду між домогосподарствами. Відзначаються випадки, коли домогосподарства, крім родової землі, мали власні ділянки (лісові займанщиною).

Головним знаряддям при обробітку почйи і посадці рослин служила палка-копалка; нею в землі робили ямки, куди опускали насіння; є вказівки і на лопати. Дуже рано згадується про мотики (може бути, запозичення?? Ї у європейців), найпростішим видом якої є ко ленчатий сук; більш складною є мотика, що складається з довгої дерев'яної рукоятки і насадженої поперечно робочої частини, яку виготовляли з оленячої лопатки, олдньего або лосиного роги, щита черепахи, каменю.

До часу посіву зазвичай пророщували насіння; для цього їх вимочували годину або два в спеціальному відварі з різних трав і коріння, потім зсипали в корзину, де давали злегка прорости. Насіння гарбузів пророщували між двома шматками кори, тримаючи їх усередині житла біля вогнища. Якщо ділянкою користувалися не перший рік, то перед посівом випалювали бур'яни і залишки торішніх посадок або виполювати бур'яни навколо старих стовбурів кукурудзи, потім висмикували і ці стовбури і в вийшла ямку садили пророслі зерна. Коли сходи кукурудзи досягали висоти п'яді (20-25 см), землю пухкими, а коли вони досягали висоти по коліно, кукурудзу підгортали.

Сівши починався у квітні і тривав до середини червня; залежно від часу сівби, збирання врожаю на окремих ділянках починався у серпні і закінчувався в жовтні. Урожай збирали у великі кошики. Складальниці носили їх на спині і через плече кидали в них зриваються качани. Зібрані качани зсипалися в купи на полі або біля житла.

Урожай розподілявся таким чином: частина його відкладалася на общеплеменного потреби, частина засипалася в родові сховища. Ці запаси використовувалися для влаштування племінних і родових свят і для забезпечення старих і нужденних. Кожне домогосподарство також мало свій запас зерна, отриманого як з общіннородового поля, так і зі свого індивідуального ділянки.

Ірокези збирали кукурудзу в значно більшій кількості, ніж могли спожити, і тому у них завжди були не тільки запаси, але і надлишок для обміну. Зважаючи на це зберігання кукурудзи уявлялося важливою задачею, в ньому ірокези досягли великого мистецтва, виробивши спеціальні прийоми, частина яких (а саме - зберігання в Яхчах, в виплетене у вигляді кіс гірляндах) була запозичена від них колоністами і практикується досі. Найбільш поширеним був спосіб зберігання кукурудзи в гірляндах, сплетених з качанів. Плели гірлянди л а відкритому повітрі у вечірній час, при місяці або при світлі багаття. У роботі брали участь чоловіки н жінки, молодь п старики. Це була єдина з сільськогосподарських робіт (не рахуючи підготовки ділянки під ріллю), в якій брали участь чоловіки. Літні жінки пильно стежили за роботою дівчат, доглядаючи наречених для своїх синів серед більш спритних і працьовитих. Робота йшла під. розповіді, під спів працюючих, а іноді перемежовувалася танцями (чоловіки захоплювали з собою барабани і брязкальця). Старі розважали молодь розповідями про свої пригоди і різними переказами і легендами. Гірлянди кукурудзи підвішували всередині житла так, що виходив вид драпірування або завіс; вішали гірлянди також зовні будинку - під схилом даху і під навісами. Розвішування кукурудзяних гірлянд всередині і зовні будинків практикується в ірокезскіх резерваціях і в наші дні.

Взимку, коли качани висихали, жінки лущили і зсипали зерно у високі циліндричні судини з кори в'яза, які зберігалися в будинку. Кукурудзу, призначену для посіву, залишали висіти в качанах, вилущівая зерно лише тоді, коли наставав час се-, ва. Нерідко в будинках зберігалося до 300 бушелів (тобто більше 450 пудів) кукурудзи. Громадські запаси ірокези зберігали в підземних ямах і коморах. Ями рили в сухих піщаних місцях на схилах пагорбів, вистилали наявним під руками відповідним матеріалом, якось: сухим листям, «індіанської травою» ( Andropogon bicorne ), ялиновими гілками, і заповнювали кукурудзою - в качанах, в зернах (опускаючи її в яму в корзинах або трав'яних мішках); зберігали в ямах і підсмажене зерно; в такому вигляді зерно могло лежати довгі роки.

Яму прикривали корою або травою, а зверху засипали землею. У районах колишнього проживання ірокезів і тепер ще нерідко зустрічаються такі ями з обсмаженою зерном. Спосіб зберігання в ямах обсмаженого зерна, а також овочів (картоплі, моркви, гарбуза, кабачків і ін) ще застосовується в більш відсталих районах ірокезскіх резервацій; тепер вистилають ями соломою або дошками, а при відсутності цього матеріалу, - ялиновими гілками.

Зберігання кукурудзи в коморах - найбільш широко застосовуваний спосіб і в наш час. В епоху розквіту ірокезскій культури комори будувалися на високому підніжжі, у вигляді круглих башт з В'язів кори, з покрівлею також з кори; в корі протикати отвори, щоб проходило повітря і вогкість не псувала зерно. Старі ірокези пам'ятають також високі круглі колод комори, сама назва яких, що означає «кадь, вкопаний у землю», вказує на їх круглу форму. Для такого комори рили яму бажаного діаметра, глибиною до 50 см /і по колу її щільною стіною вбивали колоди або кілки (до 15 см завтовшки); потім в яму накидали глину і щільно втоптувати її; получившееся вмістилище заповнювали кукурудзою у качанах, зверху накладали жердини - плоскі пластини В'язів кори, прігнеталі їх зверху жердиною, притягуються до Землі за допомогою липового лика.

В даний час комори будують на стовпах, прямокутної форми, з жердин і дощок, з односхилим або двосхилим дахом з дранки. Початки або вільно засипані вниз, або у вигляді плетених гірлянд перекинуті через колосники всередину.

Культура кукурудзи мала для ірокезів настільки велике значення, що колонізатори в першу чергу намагалися винищити і знищити не самих ірокезів, а їх кукурудзяні поля і запаси кукурудзяного зерна в коморах та інших сховищах. Французи, посилаючи загін за загоном проти майже постійно ворожого їм Союзу ірокезів (особливо в 1615,1655,1666,1684,1687,1692, 1696 рр..), скошували недозрілі ку-курузу і спалювали сховища, знищуючи зерно у величезних кількостях. Так, експедиція Деновіля (1687) спалила в чотирьох селищах сенека нібито близько 1200 тис. бушелів (понад 33 тис. тонн) зерна. Знищення зерна було для ірокезів набагато більшим ударом, ніж спалювання їхніх сіл, так як хатини легко можна було відбудувати зразу ж, а запаси зерна могли почати відновлюватися лише з наступним врожаєм.