Найцікавіші записи

Індіанці південного заходу Північної Америки: історія
Етнографія - Народи Америки

Зазвичай в американській, літературі під Південно-Заходом розуміють велику територію, що включає нинішні штати США, - Нью-Мексико, Аризону, частини штатів Невада, Юта і Колорадо (на півночі) і північні області Мексики (на півдні). Південно-Захід, поряд з Північно-Заходом, належить до числа областей найбільш високою аборигенної культури північноамериканського континенту. Індіанське насе ление цього району розвинуло іригаційне землеробство, створило складну будівельну техніку, знало ткацтво і гончарство.

Рання історія

Археологічні дослідження дозволяють зазирнути досить далеко в історичне минуле цієї частини Америки. Знахідки в печері Сандія (Нью-Мексико) і на інших палеолітичних стоянках свідчать про те, що область була населена людиною - бродячим мисливцем за колумбійським слоном ( Parelefas columbi ) - може бути, вже 20 тис. років тому, а можливо, і ще раніше, судячи з даних радіокарбонного аналізу 1 .

Через територію Південно-Заходу протягом багатьох сотень років окремими хвилями проходили тіснити один одного племена і народи, нащадки яких згодом заселили Центральну і Південну Америку. Частково вони осідали на Південно-Заході, змішуючись з самими різними етнічними групами. Здавна ця область була широко пов'язана самими різними відносинами з індіанцями Північної Америки, в тому числі з народами, що населяли прерії. Ще більш постійними були зв'язки з північної Мексикою. Все це не могло не відбитися найсприятливішим чином на економічному і культурному розвитку місцевого населення.

Вважають, що землеробство з'явилося на Південно-Заході набагато раніше, ніж в інших областях Північної Америки. Новітні методи радіокарбонного аналізу дозволяють припускати, що культура кукурудзи з'явилася тут не менше 3 тис. років тому 2 . Саме цим часом датується відноситься до культури кочізі стоянка в печері Бет поблизу мексиканського кордону, де були виявлені разом з кам'яними знаряддями і кістками вбитих тварин, зерна і лушпиння кукурудзи.

Перші землероби Південно-Заходу (люди часу кочізі) жили в землянках, носили одяг, сплетену з рослинних волокон, плету * сандалі; робили накидки зі смужок шкурок кролика упереміж з кед ровой корою . Їх гончарні вироби були примітивні, а кукурудза, вже (тоді становила основу їх. Харчування, була напівдиких рослиною.

Слідом за періодом кочізі настав час панування більш високі? землеробських культур хохокам і могольон. Люди хохокам, спадщина вавшіх культуру кочізі, жили в жарких, порослих кактусом рівнинах південної частини Арізони і в Мексиці.

У північній частині цього району, в долині р.. Хіли, розвинулося іригаційне землеробство. До 900-1000 рр.. н. е.. тут було споруджено великі (до 16 км в довжину) канали. Поблизу полів, засаджених кукурудзою, розташовувалися полуподземньш житла хліборобів. Матеріалом для виготовлення одягу служила вже не деревна кора, а бавовняна матерія, яку ткали на горизонтальному ткацькому стані. Великі успіхи були досягнуті і в гончарстві - на зміну грубим глиняним горщикам прийшла розписна кераміка, з'явилися глиняні статуетки.

Американські археологи вважають, що на територію, де розвинулася. культура хохокам, вторгся сусідній народ (носій культури могольон). Є дані про близькість антропологічного типу людей культури могольон до сучасних індіанцям пуебло 1 . Люди культури могольон-будували великі громадські будинки з глини і каменю. Руїни подібного будинку збереглися біля м. Фінікса, столиці штату Арізона. Вважають, що разом з культурою могольон в область поширення культури хохокам прийшли нові сорти кукурудзи 2 . Можна вважати, що народи, які створили культури хохокам і могольон, стояли на досить високому щаблі розвитку первіснообщинного ладу, пов'язаної з іригаційним землеробством, будівництвом великих общинних будинків, осілістю, розвиненою керамікою та ін При даній ступеня вивченості цього питання. Нічого більш визначеного в відношенні їх соціального ладу сказати не можна. До 1400 р. люди культури могольон пішли, як можна припускати, під натиском кочових племен, швидше за все атапасков. Залишилося населення змішалося з прибульцями; від цього змішаного населення і. недут своє походження сучасні індіанці Піма і папаго.

Інша група хліборобів влаштувалася в північній частині південно-західній області на пустельному плато, яке проходить по діагоналі через Аризону і Нью-Мексико з північного сходу на південний захід. Тут отримала розвиток культура анасазі (від навахского слова, що позначає «стародавній народ»).

Історія населення цієї частини південно-західній області простежується від так званих «Корзинщиком», які отримали свою назву по розвиненою у них техніці плетіння. Перші сліди землеробської культури виявлені тут в шарах 200 р. н. е.., тобто тисячоліттями пізніше, ніж в культурі кочізі. У «Корзинщиком» не було ні таких великих каналів, як у предків індіанців Піма, ні їх обширних кукурудзяних полів.

Розквіт культури анасазі падає на 900-1300 рр.. н. е.., коли будувалися скельні житла («cliff dwellings») і терасні будинки, в яких іноді поміщалося ціле селище. Удома ці отримали згодом від іспанців назву «пуебло» (по-іспанськи «селище»), перенесене і на індіанців, які жили в цих будинках-селищах. Цей період в свою чергу?? Одразделяется археологами на два періоди - «розвинених пуебло» (VII-X ст.) І «великих пуебло» (XI-XIII ст.). Індіанці «розвинених пуебло» займалися землеробством, вирощували кукурудзу, а також гарбуз і боби. Кукурудзу роздрібнюють і розтирали в муку на кам'яних зернотерках. У цей період з'явилася нова в цій області сільськогосподарська культура - бавовник, на розведенні якого згодом спеціалізувалися індіанці племені хопі.

Велике значення разом з тим мала охота. М'ясо лосів, бізонів, гірських кіз, оленів і кроликів йшло в їжу; шкури, сухожилля, ведмежий жир широко використовувалися в господарстві. Полювали за допомогою лука і стріл. Кам'яні знаряддя індіанців були ретельно відшліфовані. Гончарні вироби, представлені невеликими посудинами, горщиками, що мали ручки, виготовлялися Налєпа (саме в цей період поширилася по південно-західній області кераміка з чорним геометричним орнаментом на білому тлі або червоним - на помаранчевому); вони вже з успіхом замінювали численну плетену домашнє начиння, настільки рясну в попередній період. У текстильній техніці з'явилося нововведення - примітивний ткацький стан. Ковдри та одяг із домотканої матерії поступово витіснили накидки з пір'я і кролячих шкурок.

Пристрій сіл індіанців періоду «розвинених пуебло» свідчить про міцних общинних зв'язках. З'являються великі будинки в 6-14 суміжних кімнат (південно-східна частина штату Юта, VIII в.). Стіни цих жител складені з кам'яних плит або сирцевої цегли (останній як будівельний матеріал типовий для більш пізнього періоду). Це вже наземні будови, старі ж підземні житла стали місцем зборищ чоловіків для здійснення обрядів (киває). Ківа - круглі в підставі колодцеобразние споруди зі стінами кам'яної кладки. Усередині їх пз стін виступали кам'яні лави, що йдуть по колу. Потрапити в Ківу можна було через отвір у даху по дерев'яній драбині.

У період «великих пуебло» індіанці будували величезні житла, що вміщали сотні людей. Якщо в попередній період з'явилася тенденція до об'єднання однокамерних жител в багатокімнатний будинок, то тепер це увійшло у загальний звичай. Кімнати пристроювалися до основного масиву будови по мірі зростання населення села. Найбільш відомою з будівель такого типу є пуебло Боніто, один з дивних пам'ятників індіанської архітектури XII в. Руїни його знаходяться біля стін каньйону Чако (Нью-Мексико). Всі будова, що представляє один будинок, утворювало замкнутий півколо, зовнішні стіни якого були глухими. Житлові приміщення йшли по півколу паралельними концентричними рядами, що спускаються уступами всередину замкнутого двору. Г> такому «будинку-селище» було близько 600 кімнат. У центрі двору стояло кілька приміщень обрядового призначення. У пуебло Боніто поєднувалися міцність і солідність будівлі зі строгістю і вишуканістю форм. Стіни, масивні в нижніх поверхах, стають значно тонше у верхніх. Кімнати порівняно великі; ті з них, які не мали вікон і дверей, служили сховищами. У кімнатах, де містилися окремі сім'ї, частіше не було вогнища: вся господарська життя проходило на дахах.

Інший тип будов цього часу - печерні житла. Руїни їх групуються головним чином в каньйонах річок Колорадо і Сан-Хуан і по їх притоках. Південніше р. Сан-Хуана вони зустрічаються рідше, за винятком каньйону Челлі. Під величезними навісами скель розташовані будинки, теж з терасами, як і в селищах на рівнинах, але стрункість плану втрачена, так як будівельники залежали від розташування печер. Типовий зразок їх - «Скельний палац» (Cliff palace) в південно-західній частині каньйону Колорадо, датований серединою XI в. Під «палаці» до 200 кімнат, 32 приміщення обрядового призначення (ківи) і великі кам'яні башти. Частина кімнат служила коморами, де зберігали припаси, у деяких кімнатах знайдені зернотерки. Для періоду «великих пуебло» характерно будівництво башей. Призначення їх пояснюється по-різному: існує припущення, що це дозорні башти або вежі для спостереження за небесними світилами. Однак тільки башти, розташовані на відкритій місцевості, а не під навісами скель, як наприклад, в «Скальному палаці», могли служити індіанцям свого роду обсерваторіями.

Пуебло на рівнинах і пуебло в скелях побудовані приблизно в один час, і племена, що будували їх, стояли на одній стадії розвитку культури. Жителі пуебло були землеробами, які застосовували зрошення. Вони рили канави, викладали їх кам'яними плитами, накопичували дощову воду в особливих резервуарах, влаштовували дамби для зрошення полів. Землеробство із застосуванням штучного зрошення вимагало зусиль великих колективів - звідси об'єднання індіанців у великі громади.

Про порівняно високій культурі індіанців пуебло свідчить Рівень їх гончарної майстерності. Гончарні вироби відрізнялися витонченістю форми і малюнка, різноманітністю призначення - чаші, горщики, тарілки, прикрашені зовні або зсередини; особливо гарні знайдені в каньйоні Чако плоскодонні горщики з вузькою шийкою і широкі в поясі, з розмальовуванням чорним по білому тлу.

Індіанці приручали собак і індичок. Інших домашніх тварин у них не було, та й практичне значення цих було не дуже велике. Стада індиків розводили лише заради пір'я, які йшли на прикраси і для обрядових цілей.

З X в. південно-західна область неодноразово піддавалася нашестю (в 900, 1294 рр.. і т. д. 1 ). Очевидно, це було про?? Ної з причин, чому землеробські народи північної частини області стягувалися у великі громади, будували фортеці в скелях. Потім жителі пуебло під натиском кочівників стали поступово відходити на південь. До XV в. і предки сучасних Піма покинули свої великі будинки.

Припускають, що окремі групи атапасков (кочових народів, прибульців з півночі) з'явилися на Південно-Заході в 1000 р. Вони були добре озброєні (посилений цибуля) і рухливі. Атапаскі переселялися з півночі протягом багатьох сотень років і на своєму шляху залишили окремі групи в преріях (САРС, Кайова-апачі), на тихоокеанському узбережжі аж до Каліфорнії (умпква, толові, лассік та ін.) Та частина атапасков, яка далі інших просунулася на південь, отримала найменування апачів, що на мові індіанців пуебло з групи Тева означає вороги.

Jвскоре апачі розділилися на кілька груп. Та з них, яка оселилася біля індіанців пуебло на півночі центральної частини Нью-Мексико л сприйняла чимало звичаїв цих землеробських народів, стала відома під ім'ям навахо. За іншими групами південних атапасков, які не осіли на землі, як навахо, залишилася назва апачів. Самі себе всі племена, що говорять на атапаскскіх мовами, називали дене (людьми).

До часу колонізації Північної Америки європейцями на Південно-За-іаде жило кілька індіанських народів, різних по мові і культурі:

1) індіанці Піма (разом з папаго) і Опатія, чиї мови входять в Сонорской групу великий лінгвістичної сім'ї юта-ацтеків. Піма жили в передгір'ях, Опатія - в гірських долинах або в горах Сьєрра-Мадре. Вирощування кукурудзи було їх основним господарським заняттям, яке вони поєднували з сезонною полюванням;

2) індіанці пуебло, також хлібороби. Вони належать до різних мовних груп, в основному входять до юта-ацтекську сім'ю мов: це мови індіанців хопі та зуньї, які живуть у пустельних областях Арізони, і язики таньо - з діалектами Тева, тігуа, Еме - індіанців, які живуть по Ріо-Гранде . Частина індіанців з селищ по Ріо-Гранде говорить на мовах Керес, які останнім часом відносять до великої сіу-ірокезскій лінгвістичної сім'ї;

3) порівняно недавні прибульці з півночі, атапаскі по мові - апачі і навахо. Апачі були розкидані на великій території, обра-луемой нинішніми штатами США - Арізона, Нью-Мексико, Техас і штатом Чіуауа в Мексиці. Американський учений, фахівець з індіанським мов та етнографії індіанців Північної Америки, Г. Хойджер розділяє мови південних атапасков на дві групи. У першу він включає мови навахо т і східних апачів (Сан-Карлос, чірікахуа і мескалеро), у другу-мови західних апачів (хікарілья, липа, Кайова-апачів) 1

4) в північно-західній Арізоні і в басейні р.. Колорадо жили мисливці і хлібороби, що говорили на мовах юма ​​(явапаі, валапаі, га-васіпаі, кокопа. Марікопа, власне юма, та інші невеликі племена).

До часу переходу Південно-Заходу під владу США (середина XIX в.) місцеве індіанське населення створило своєрідну культуру, в якій поєднувалися давні традиції з цілою низкою сприйнятих від іспанців досягнень європейської культури. Поєднання це було не однаковим для індіанських народів, до приходу європейців стояли на різних щаблях первісно-общинного ладу.