Найцікавіші записи

Релігія. Церкви та секти американців
Етнографія - Народи Америки

Офіційно в США немає ні державної релігії, ні державної церкви. За конституцією США, кожен громадянин США має право сповідувати будь-яку релігію (1-а поправка до конституції, в «Ьілле про права", прийнятому в 1791 р.). Однак в конституціях окремих штатів дуже довго зберігалося визнання тієї чи іншої панівної церкви. За конституцією штату Массачусетс, до 1822 р. Виборча правом користувалися лише особи, що належали до пуританської церкви; в Пенсільванії для заняття офіційної посади вимагалася віра в Старий і Новий заповіт. Правда, з 1790 р. вимоги кілька пом'якшилися, достатньо було вважатися віруючим в бога.

Законами штатів встановлювалися обмеження для католиків, для людей, які сповідували іудаїзм, а в деяких штатах - для атеїстів.

У США налічується 265 віросповідань, сект і толків. Серед них є дрібні (від декількох десятків і менше послідовників; секта «Первісних друзів», наприклад, складається з 14 чоловік) і великі, число послідовників яких доходить до десятків мільйонів.

Достаток різних церков і сект у США пов'язане з етнічною історією країни, яку заселяли люди самих різних національностей і віросповідань. Звертає на себе увагу безліч протестантських толків. Тут і методисти, і лютерани, і пресвітеріани, і меноніти, і багато, багато інших - це спадщина релігійних гонінь і воєн в Європі XVII-XVIII ст. Але серед ранніх поселенців були і католики, які шукали, як і їх супротивники, в Америці притулку від переслідувань протестантів (англійські католики в роки царювання Якова Стюарта, ірландці при Кромвель та ін.)

Більш пізня імміграція з Ірландії, а також зі Східної та Південної Європи, Італії та Польщі теж збільшувала католицьке населення країни.

Вже в XIX в. в США жили представники майже всіх релігій світу. І все ж найбільш численні за кількістю прихильників протестантські церкви (всього 41,9 млн. віруючих із загального числа врахованих членів релігійних громад в 72,5 млн., з них 16 335 тис. баптистів, І 656 тис. методистів, 6410 тис. лютеран і 6110 пресвітеріан), католицька (61 4 /о тис. віруючих) і іудаїстськая (5 млн. осіб). Вони-то і роблять найбільший вплив на політичну, економічну та «кз'льтурную життя країни.

Основний-соціальною базою протестантських сект вважається середня і дрібна буржуазія, фермери. Католицька церква більш широко охоплює робітників (серед яких дуже багато осіб ірландського, польського, французького, італійського походження). Належність до деяких сект протестантської церкви розглядається як ознака гарного тону й високого суспільного становища. Така Єпископальна церква, унітаріанської і конгрегаціоналістської секти в Новій Англії, голландська реформатська церква в штаті Нью-Йорк, або пресвітеріанська в штатах Середнього Заходу. КДК правило, нащадки «старих американців» (old americans), зараховують себе до англосаксам, належать до того чи іншого толку протестантської церкви (єпископальної, баптистської, методистської, пресвітеріанської). Негри теж в основному протестанти, але у них свої секти, окремо від білих.

Протестантське віровчення в минулому, протягом всієї історії англійських колоній в Америці та історії США, було найбільш зручним для буржуазії. Його догми наклали сильний відбиток на ідеологію багатьох пересічних американців. «Протестантська етика», зокрема кальвіністське вчення про «приречення», широко прищепилося в Америці. Згідно з цим вченням, бог визначив долю людей, одних - до вічного спасіння, інших - до вічного осуду, але людина не може знати, яке саме з цих зумовлених його чекає. За життя він повинен прагнути до успіху в діловому житті, в промисловості, землеробстві або торгівлі, і досягнення успіху буде зовнішньою ознакою благодаті божої, ознакою праведності. Таким чином, гонитва за багатством бажана Богу. Людина повинна весь час збільшувати свій капітал.

Католицька церква набуває в США все більшої сили. Оголосивши себе церквою пригноблених національних меншин та іммігрантів, вона розвиває енергійну місіонерську діяльність і серед американських індіанців, третина яких - католики. Перш католицизм в Америці, особливо в південних штатах, вважався «неамериканською» релігією і католики піддавалися переслідуванням з боку націоналістичних організацій. Але останнім часом становище змінилося. Правлячі кола Америки мають в особі католицької церкви і Ватикану досвідченого союзника в Європі. 80% всіх пожертвувань Ватикан отримує з США, а американський католицизм перетворився на найбільш потужну із всіх католицьких організацій світу. Кардинал Нью-Йоркський Спеллман, який користується підтримкою державного департаменту США, є фактичним главою католицької церкви, диктує Ватикану волю Уолл-стріта.

Католицька церква і Ватикан поставили весь свій досвід і свої організації на службу американському імперіалізму. Вони докладають всіх зусиль до того, щоб ідеологічно обгрунтувати і виправдати загарбницьку політику США на Близькому, Середньому і Далекому Сході і в інших зонах. Великі організації промисловців охоче співпрацюють із церковними організаціями і фінансують їх для боротьби з прогресивним рухом у своїй країні.

Цікаво розподіл католиків по країні. Найменше їх у південних штатах; вони соста?? Ляють більшість лише в Луїзіані (нащадки французьких переселенців), в Техасі (мексиканці) і Кентуккі. У той же час у північних та західних штатах, засновниками яких були люди самих різних релігійних поглядів і куди надходив найбільш потужний і строкатий в національному і релігійному відношенні приплив іммігрантів, число католиків відносно велика. Основна маса католиків зосереджується у великих містах - Чикаго, Нью-Йорку, Бостоні, Іудаїзм також поширений головним чином у великих містах східних штатів.

Крім численних християнських сект, принесених в Америку з Європи, на суто американському грунті виникло багато дрібних, а також дві великі нові секти: «Християнська наука» і секта мормонів. «Християнська наука», заснована Марією Бекер в 1892 р. і налічує зараз близько 300 тис. прихильників, проповідує ідею вічності і реальності духу і ілюзорності матерії. Більш цікаві мормони як специфічно американське явище. Офіційна назва секти «Church of Jesus Christ of latter day Saints» («Церква Ісуса Христа святих останнього дня»). Вона була заснована близько 1830 р. якесь для Джозефом Смітом, який оголосив про нібито знайденої їм «Книзі Мормона», що оповідає про історію «американських ізраїльтян», що потрапили в Америку багато століть тому 1 . Сміт оголосив себе пророком церкви мормонів і створив складний апарат для підтримки своєї влади. Він проголосив догмат про дозволеності багатоженства, яке практикувалося керівниками мормонів і раніше. У громаді стався з цього питання розкол, і Сміт жорстоко розправився з незадоволеними. Він був поміщений у в'язницю і потім убитий ввірвалася в тюрму натовпом. Після його смерті мормони були вигнані з м. Індепенденса, де вони було влаштувалися. У 1846-1848 рр.. під проводом Брайама Юнга, свого нового пророка, вони переселилися в штат Юта на береги Великого Солоного озера. Тут ними був побудований великий місто Солт-Лейк-Сіті, неродючі землі перетворені в квітучі поля. Але порядки в секті були варварськими. Мормони повинні були сліпо підкорятися главі секти, і найважчим гріхом оголошувалося непослух йому. Найменший непослух каралося таємними загонами «ангелів-месників». Сам Юнг зібрав величезний статок, і в 1850 р. президент США Філлмор призначив його губернатором території Юта. До 1870 р. в секті процвітало багатоженство; скасування його була викликана тим, що територію, де жили мормони не приймали без цієї умови в федерацію США на правах штату.

У США процвітають секти, що вражають дикістю і бузувірством своїх звичаїв. До них належить секта «святої віри» (в графстві Уайз штату Вірджинія). Прихильники цієї секти беруть в руки отруйних змій, п'ють отруєну воду; той, хто після таких випробувань залишається в живих, отримує за життя звання «святого». Послідовники «секти стрибунів» (або шейкерів 2 ) скачуть до знемоги, приводячи себе в несамовитість.

Загнивання американського капіталізму і в зв'язку з цим посилення реакції в країні відбилися і в області релігії. Близько 1920 jv в церквах і сектах США виникло дві течії - фундаменталістів і модерністів. Перші, відображаючи інтереси найбільш реакційно налаштованої частини американської буржуазії та духовенства, намагалися протиставити загрозі зростаючого «невіри» непорушний авторитет біблії, проповідуючи сліпе прийняття на віру всіх християнських догматів. Другі, навпаки, намагалися згладити суперечності між безглуздими релігійними казками (начебто догмата про непорочне зачаття і плотському «воскресіння» в день «страшного суду») і даними науки. Верх взяли фундаменталісти; на модерністів почалися гоніння. На генеральній асамблеї пресвітеріанців в Прінстоні (1925) тільки 1,5% всіх священиків наважилися виступити з проханням про дозвіл більш ліберального тлумачення деяких релігійних догматів. Здобувши перемогу в церкві, фундаменталісти повели наступ на школу і просвітництво. У південних штатах закон заборонив викладання еволюційного вчення. Учитель Джон Скоп'є з м. Дейтона (штат Теннессі) був засуджений в 1925 р. за викладання вчення Дарвіна. Судовий процес у Дейтоні отримав багатозначне прізвисько «мавпячого».

На противагу фундаменталізму, що йде напролом і чинному грубим насильством, ті, хто зараховує себе до модерністському течією, використовують більш гнучкі, демагогічні засоби. Вони намагаються модернізувати релігію і культ, залучаючи публіку рекламою чисто американського характеру, нічим не відрізняється від реклами ресторанів, кабаре, кіно. По вулицях простують люди-сандвічі з плакатами на грудях і спині: «Приготуйтеся зустріти бога. Ідіть до церкви методистів! Завжди незвичайні атракціони! Сьогодні у нас щасливе неділю! ». У церкві методистського священика Рейснера виступали відомі чемпіони спорту, кінозірки, циркові артисти, при церкві був відкритий більярд, парафіяни не співали, а насвистували релігійні гімни. У Рейснера знайшлися послідовники.

Католицькі священики час від часу влаштовують «чудеса». В кінці 1940 р. в Нью-Йорку з'явився «святий» хлопчик, італієць Джо Вітол, якого нібито відвідала богоматір, обіцяючи з'явитися всенародно в певний день. Тисячі довірливих людей з нетерпінням очікували дива на пустирі біля будинку Джо; коли ж дива не послідувало, поліція ледве врятувала «святого» від гніву обдурених прочан.

Особливі старання докладають церкви всіх розмов для впливу на учнівську молодь. Незважаючи н?? те, що офіційно церква в Америці відокремлена від держави, в школах багатьох штатів викладають релігійні предмети. Крім того, церковні організації мають свої навчальні заклади. Найчисленнішою їх мережею має католицька церква: у 1950 р. в католицьких коледжах і університетах навчалося 35 тис. студентів, 25 тис. в семінаріях, 100 тис. в спеціальних школах і інститутах і 10 тис. в нормальних школах 1 . Протестантських навчальних закладів набагато менше, загальне число учнів у них - 800 тис. Частково це пояснюється тим, що протестантське віровчення досить багато викладається в світських школах. Існують також недільні школи та численні молодіжні організації, контрольовані церквою (Християнська асоціація молодих людей, Християнська асоціація молодих жінок і багато інших, менш значні). Протестантські секти південних штатів пов'язані з Ку-клукс-кланом, католицька церква підтримує тісні стосунки з іншою фашистською організацією - «Лицарі Колумба», спираючись на ці терористичні союзи для більшого підтримання авторитету церкви.

Для посилення релігійної пропаганди ряд найбільших релігійних організацій США вирішив у 20-х роках покінчити з постійною гризнею між сектами. У 1928 р. була створена «Національна конфедерація християн і євреїв» -. міжцерковна рада протестантів, католиків і-євреїв. Окремі церковні організації влаштовують братання представників самих різних релігій (включаючи іслам, індуїзм та ін), обставляючи їх з великою урочистістю. Проводиться злиття близьких один одному протестантських толків: так, більша частина протестантських громад прилучилася до «федеральному раді християнських церков в Америці», що об'єднав близько 25 млн. протестантів, Все це робиться для зміцнення впливу церкви на маси.

Американське населення обплутано мережею різноманітних забобонів. Віра в спіритизм, чаклунство і амулети, в пророкування майбутнього досі отягчает свідомість не тільки неосвічених, неписьменних людей, але розділяється багатьма інтелігентами. У дні кризи 1930 р. бізнесмени на нью-йоркській біржі носили на піджаках особливі значки з написом «Справи йдуть добре». Студенти американських коледжів носять амулети (часто куплені в індіанців), нібито приносять удачу на іспитах. Великою популярністю користуються численні провісники - астрологи, спірити. Поширений автомат-провісник; катувати долю опускає в нього дрібну монету («нікель») і отримує «вичерпний прогноз» на майбутнє.

Для «середнього американця» приналежність до тієї чи іншої релігійної спільноти є мірилом суспільної ваги людини. Церковні організації США володіють великою владою, яку поширюють на всі сторони життя. Церковна громада міцно тримає своїх членів, граючи на їхніх політичних і економічних потребах, створюючи громадську думку. І хоча для багатьох американців приналежність до церковній громаді - справа суто формальне, вони не насмілюються з нею порвати.

Все ж, всупереч посиленої діяльності релігійних організацій, які володіють великими коштами для утримання віруючих, помічається повільне, але неухильне відхід американців від релігії. Найшвидше падає, мабуть, вплив іудаїзму, з його вкрай обтяжливими побутовими заборонами. Однак спостерігається відхід і від тих релігій, які добре пристосовуються до капіталістичної дійсності. Тут відхід трудящих від релігії викликається зростанням ^ свідомості, розумінням класової експлуататорської ролі релігії.

У середині 20-х років було підраховано, що протестантські церкви втрачають щорічно близько півмільйона своїх прихильників.