Найцікавіші записи

Мексиканці США
Етнографія - Народи Америки

Серед населення Сполучених Штатів є декілька мільйонів чоловік, які утворюють порівняно невеликі за чисельністю національні меншини. До них відносяться індіанці, мексиканці, китайці, японці, філіппінці та інші народи, іменовані в США «кольоровими». Живуть вони досить компактними групами, зберігаючи певною мірою етнічні особливості тієї країни, звідки вони прибули.

Багато праці вклали ці народи в освоєння і розвиток самих різних галузей народного господарства США. Китайські робітники були учасниками будівництва трансконтинентальних залізниць; мексиканці, японці, філіппінці своєю важкою працею сприяли рас * кольором сільськогосподарських районів Далекого Заходу. На шахтах і заводах Каліфорнії працюють сотні мексиканських, китайських і філіппінських робітників.

Трудящі маси цієї частини населення терплять подвійне гноблення - класове і національне. Вони обмежені у громадянських правах, їх економічне становище дуже важко. Створені для «кольорових» штучні бар'єри ізолюють їх від трудящого білого населення, полегшуючи тим самим можливості для їх експлуатації.

Мексиканці США

В результаті війни з Мексикою (1846-1848) США отримали майже половину мексиканської території з численним населенням, що говорить на іспанською мовою, багатющими районами землеробства і скотарства і великими запасами корисних копалин.

Цю частину території Мексики населяли нащадки іспанських колонізаторів (дуже невелике число), мексиканці, індіанці і, нарешті, негри. Всього в середині XIX в. в області, що відійшла до США, налічувалося від 75 до 100 тис. чоловік, які говорили на ^ іспанською мовою. Іспано-нсязичное населення становило більшість у всіх областях південного заходу, крім Арізони, де в цей час було всього близько 2 тис. іспанців і мексиканців, і Техасу (5 тис. мексиканців в 1836 р.). Такий розподіл населення не випадково, якщо згадати історію колонізації Південно-Заходу іспанцями 1 .

Іспанські колонії на північ від Мексики були слабкі і роз'єднані. На Південно-Заході виникло кілька майже не пов'язаних один з одним, та й із самою Мексикою (звідки йшла колонізація), колоній в Нью-Мексико, Каліфорнії, Арізоні, Техасі, Колорадо. Найбільш міцною, життєздатною була колонія в Нью-Мексико, особливо тісно пов'язана з місцевим індіанським населенням. Колоністи знайшли тут народ стародавньої землеробської культури, який освоїв в умовах посушливого клімату іригаційне землеробство, прекрасно використав наявні під руками матеріали для будівництва укріплених селищ, які захищали їх від набігів сусідніх племен. Колоністи перший час цілком залежали від індіанських продуктів, в першу чергу кукурудзи. Побудовані ними міста і селища групувалися близько індіанських сіл, так як колоністів в першу чергу приваблювала освоєна індіанцями земля. Феодальна верхівка колоністів, що отримала від корони пожалування на фактично не належать Іспанії території, насильно зганяла мирних індіанців з родючих земель, а самих індіанців звертала в рабство.

Солдати і прибулі з Мексики переселенці-ремісники, а також селяни отримували невеликі наділи гіршій землі. Індіанський праця застосовувався на срібних і свинцевих рудниках, в маєтках, на споруді фортів і церков. Після повстання індіанців в 1680 р. колонізатори повинні були відмовитися від широкого застосування їх праці. Але по сусідству із земельною аристократією, власниками срібних та свинцевих копалень, багатими скотарями жили дрібні власники-колоністи, які дуже скоро попали в боргову залежність від великих власників. Деяку роль у цьому відіграла необхідність для іспанців триматися в районі фортів і укріплених маєтків зі страху перед набігами сусідніх індіанських племен; кращі землі були захоплені великими скотарями і землевласниками, а скваттерство, тобто захоплення вільних земель бідняками-переселенцями, утруднялося і обмежувалося недоліком зрошуваних земель і сусідством індіанських народів.

Класова розшарування в іспанських колоніях перепліталося з расовонаціональним гнітом. Дрібні власники, піони, батраки, тісно стикалися з індіанцями, нерідко вступали в шлюби з індійкою * У результаті змішаних шлюбів збільшувався шар метисів. Кічівшіеся своїм дворянством і «чистотою крові» великі землевласники-іспанці, власники маєтків-асіенд, зневажали бідняків-метисів не менше, ніж індіанців.

Дрібні землевласники жили патріархальними громадами в селах, розкиданих на великих просторах, часто в малодоступних гірських долинах, майже не повідомлялися один з одним. Натуральне господарство переважало як у середовищі общинників, так і у великих маєтках.

Крайня примітивність техніки була характерна не тільки для дрібних селянських господарств, але і для великих маєтків. Застосовувалися саморобні плуги, мотики, коси, зернотерки або в кращому випадку водяні млини. Примітивне землеробство давало невелику товарну продукцію. Ринок був дуже вузький, грошовий обіг майже відсутнє: у торговельних відносинах з індіанцями переважав обмін товарами. На щорічному ярмарку в Таосі малася деяка можливість придбати в індіанців оленів і бізонів шкури в обмін на коней, мулів, сокири * ножі, дрібнички і бранців-рабів. Зв'язок з ринками Мексики бува слабкою. Зав'язалися було торговельні відносини з французькою Луїзіаною були заборонені в 1723 р. іспанськими колоніальними властями.

Землеробство, однак, не було головним заняттям колоністів Нью-Мексико. Тут незабаром розвинулося скотарство, яке перейняли й індіанці,

Поселенці займалися також і полюванням. Але у переважної більшості общинників рушниць не було, і вони користувалися індіанськими луками і стрілами, ставили пастки і сильця. Їжа мексиканців-сільських жителів мало відрізнялася від столу індіанців: його основою були кукурудза, боби, дичина. Мексиканці робили з кукурудзяного борошна коржі (tortillas), які їли з вареними бобами. Неодмінною приправою був червоний перець. Грона стручків перцю, нанизаних на мотузку, завішувати стіни кожної хатини. М'ясо нарізали тонкими смужками і сушили на сонці. Заготовляли про запас сушені фрукти 1 .

Працею найманих робітників і пеонів в Нью-Мексико склалися великі статки. Один з іспанських губернаторів - Бартоломео Бака-володів стадом овець в мільйон голів. На його ранчо працювало 2700 пеонів 2 .

Для дрібних землевласників заняття скотарством і землеробством, а головне, зрошення землі, було можливим лише за умови общинної організації. І за цю організацію вони трималися аж до кінця XIX в.

Побут колоністів спочатку відрізнявся крайньою простотою. Поміщики в перші роки колонізації будували собі будинки-фортеці - великі, низькі будови, в яких містилася численна родина. Обстановка була здебільшого кустарного виробництва, але навіть така була рідкістю. Найчастіше їли і спали просто на килимах, постелили прямо на глинобитний підлогу, «по-індіанськи». Будинок обносили двома рядами глиняних стін. Перший, внутрішній двір (patio) служив для потреб господарів, він була обсаджена деревами. Необхідною приналежністю кожного такого двору була велика глинобитна піч (печі ці незабаром з'явилися у всіх індіанських селах). У другому дворі містилися домашні слуги і піони, тут же тримали коней, стояли вози і пр.

Шкіл в колонії не було, газети не видавалися. Більшість населе * ня, в тому числі і багаті люди, було неграмотно. І все ж іспаномовне населення, закріпившись в Нио-Мексико, створило своєрідну куль-туру, що з'єднала в собі риси іспанської, мексиканської та індійської культур. У колоніальний період в громадах мексиканців розцвіли ремесла. Великого мистецтва досягли ремісники у виготовленні срібних прикрас, срібного посуду, підсвічників, багетів. У будинках бідняків срібло заміняла проста жесть, але зроблені з неї речі не поступалися-за майстерністю виготовлення срібним. Меблі домашнього виробництва, прітолокі, балки, скрині, полиці прикрашалися різьбленням. Дерев'яні зображення святих роботи місцевих майстрів, художнє ткацтво, філігранні роботи прославили колоністів Нью-Мексико далеко за межами колонії. У всіх цих ремеслах поєднувалися іспанські та індіанські навички, мотиви, взаємно збагачувалася тематика. Жінки індіанців пуебло, індіанки племені навахо стали майстерними ткалями, роботу яких високо цінували колоністи, які передали індіанцям таємниці ремесла. Гончарні вироби переселенці набували в індіанців пуебло, самі виробництвом глиняного посуду вони майже не займалися.

Культурне взаємовплив в Нью-Мексико, де колоністи жили пліч-о-пліч з індіанцями, позначилося в архітектурі, в будівельній техніці (до глинобитною будівлям індіанського типу колоністи додали двері, вікна, сходи, осередки з димоходами), землеробстві, в духовній культурі, зокрема фольклорі, майже втратив «іспанський» характер і створювалася на мексикано-індіанської основі, і багато іншого. Іспанська мова проник і в індіанську середу.

З Нью-Мексико колоністи просочувалися в південну частину Колорадо і західний Техас. Колорадські поселення повинні були служити передовими постами, висунутими на територію індіанських племен. І тут основним заняттям було скотарство. Самотні поселення відрізнялися крайньою бідністю, вони мали вигляд укріплень: глинобитні будинки з плоским дахом, тісно поставлені по прямокутнику. Простір між ними служило Корраль, куди на ніч заганяли худобу. Зовнішні стіни будинків були більш товстими й не мали ні вікон, ні дверей. Вікна в затягнуті козячої шкірою, виходили тільки у двір. Більш заможні родини жили в будинках, які ставилися неподалік від общинних будинків. Колоністи все робили своїми руками - сільськогосподарські знаряддя, меблі, начиння. Ізольовані від інших колоній, вони зберігали мексиканські звичаї.

На початку XVIII в. мексиканці 1 починають проникати в глиб Техасу і до Арізони. Головними поселеннями тут були Сан-Антоніо (Президіо - місцеперебування колоніальних властей і поселення колоністів одночасно), Олідад і Накогдочес.

Колонії в східній частині Техасу були нечисленні і слабкі. Мексиканські поміщики не тільки не змогли змусити місцевих індіанців працювати на себе, але самі перебували в постійному страху перед набе * гами команчів. Зв'язки з іншими колишніми іспанськими колоніями і з Мексикою майже не було.

Дуже скоро Північний Техас став заселятися переселенцями зі Сполучених Штатів. Зате в Південному Техасі поблизу мексиканського кордону створилася зовсім інша обстановка. З 1740-х р. уздовж Ріо-Гранде почали селитися мексиканці-скотарі (rancheros), що створили військову лінію проти инДейція: з'явилися міста Долорес (1761), Ріо-Гранде (1757). Тут, як і в Нью-Мексико, нечисленні власники великих маєтків експлуатували працю пеонів, найчастіше індіанців. Землевласники і наглядачі були головним чином метисами.

пеон були поставлені в скрутне становище: вони не мали права займатися навіть городництвом для своїх потреб, не могли робити закупівель в місті, а зобов'язані були купувати необхідні їм товари в крамницях землевласників за підвищеними цінами. Пеони тулилися в одно-або двокімнатних глиняних хатинах, критих соломою. Великі землевласники-плантатори і скотарі жили багато, маючи можливість купувати обстановку і предмети розкоші в магазинах мексиканських міст

Матоморос і Лоредо, ^ близько розташованих від кордону. Вони міцно трималися за мексиканські звичаї, поміщали своїх дітей в приватні або католицькі школи в Мексиці. Жителі Техасу були більше «мексиканцями», ніж самі мексиканці.

В Арізоні наприкінці XVII в. (З 1687 р.) по долинах річок Сан-Мігель, Вівтар, Санта-Крус, Сан-Педро з'явилася ланцюг місій, які привернули і переселенців, коли в межах колонії були відкриті поклади срібла. Повстання індіанців Піма і папаго підірвало сили колонії, і, з відкриттям золота в Каліфорнії велика частина жителів Арізони пішла на золоті копальні. У 1856 р. тут залишилося не більше 300 мексиканців. Коли золота лихоманка закінчилася, міста (Таксон і Ту бак) і селища Арізони знову ожили.

Мексиканське населення цієї колонії, ніколи не перевищувала дозволені 2 тис, чоловік, складалося головним чином з бідноти - дрібних власників, солдатів, які отримали невеликий наділ за охорону колонії, робочих нечисленних рудників. Місцеве індіанське населення було набагато більш численною (навахо, Апачі, Піма, папаго) і незмірно сильніше.

Найбагатшою колонією Іспанії в Північній Америці була Каліфорнія і найбагатшим землевласником - католицька церква. У Калі Форно по узбережжю від Сан-Дієго до Сан-Франциско була заснована 21 місія. Місії були найбільшими землевласниками та власниками великих скотарських ранчо. У 1834 р. власність місій оцінювалася в 78 млн. доларів. Місія Сан Габріель володіла 17 великими ранчо, на яких працювало 3 тис. індіанців; біля місії було 105 тис. голів худоби г 20 тис. коней і 40 тис. кіз 1 .

Поряд із земельними володіннями місій, що експлуатували дармовий труд приписаних до них індіанців, тут незабаром після заснування колонії (1769) виникли великі скотарські господарства, також використовували індіанський працю. Землеробство було розвинене слабо. Основною спеціальністю колоністів стало скотарство. Секуляризація земель духовенства збагатила великих скотарів, надавши в їхнє розпорядження багаті пасовища. У Каліфорнії нечисленна знати іспанського походження особливо сильно відгороджувалася від решти населення. В її руках зосереджувалися усі адміністративні посади колоніального апарату, вищі військові посади. Іспанська верхівка, проте, охоче приймала в своє середовище американців, французів, англійців, німців, що проникали до Каліфорнії до 1846 р. Це могли бути лікарі, торговці, моряки або просто авантюристи. Вони приймали католицтво, переходили в мексиканське громадянство і зміцнювали своє становище, рідні з багатими іспанськими сім'ями.

Особливу групу населення каліфорнійської колонії становили мексиканці. Тут вони так само, як і в Нью-Мексико, жили в невеликих селах, але число дрібних землевласників серед них було невелике. Вони працювали за наймом пастухами, наглядачами на великих ранчо, мажордоми в багатих будинках. Частина мексиканців займалася різними ремеслами.

Основним джерелом робочої сили були індіанці, що опинилися в становищі рабів при місіях і на великих ранчо. Експлуатація дарового індіанського праці дозволяла колоністам не піклуватися про розвиток продуктивних сил багатющого краю. Російський мореплавець В. М. Головнін, що відвідав у 1818 р. Каліфорнію, писав: «... Не можна без крайнього подиву і деякої досади дивитися на тутешніх іспанців: лінощі і недбальство їх простягаються до незбагненної ступеня. Тут річки, швидкі струмки і майже завжди дмуть свіжі вітри, але вони не мають ні водяних, ні вітряків » 1 . Він захоплювався працьовитістю і спритністю індіанців, чиїми руками була забудована каліфорнійська колонія, чиєю працею багатшало іспанське духовенство і світські феодали.

Індіанці Каліфорнії не примирилися з пануванням іспанських колонізаторів. Іспанці не сміли виходити за межі селищ беззбройними. Побоюючись індіанців, навіть збройні, вони намагалися триматися великими групами.

Як не слабо були розвинені продуктивні сили колишніх іспанських колоній, поселенці внесли свій внесок у культурне і господарське розвиток області. З ними з'явився тут велика рогата худоба, коні, вівці, свині, домашня птиця. Вони ввели у вживання плуги, пили та інші знаряддя праці, невідомі тут раніше; насадили фруктові дерева (до 1880 р. в садах Каліфорнії було більше 260 тис. одних тільки апельсинних дерев), ввели культуру пшениці; 1806 р. іспанці привезли сюди з Мексики бавовна найкращого сорту і т. д. Трудяще населення колоній вклало багато сил в освоєння нових земель; разом з індіанцями створили вони прекрасні міста, чудові пам'ятники архітектури.

Саме мексиканці, що складали більшість робітників накопальнях, виробили техніку видобутку золота в умовах посушливого клімату, застосовуючи спосіб відділення срібла від золота за допомогою ртуті, освоїли видобуток кварцитової золота. Досвід мексиканців у гірничодобувному справі, на видобутку дорогоцінних і кольорових металів враховується і використовується донині. Не менше значення отримав досвід мексиканців в землеробстві. Іспанські колоністи мали справу з зрошенням землі у себе на батьківщині - в Іспанії. У північноамериканських колоніях вони застосували свої навички, спираючись на методи зрошення, вироблені індіанцями пуебло (вважають, що до часу колонізації індіанці пуебло мали в долині Ріо-Гранде від 6 до 10 тис. га штучно зрошуваної землі). І зараз в долині Ріо-Гранде застосовується «мексиканська» система зрошення 2 , яка сприйнята американськими фермерами.

Мексиканці створили на Південно-Заході скотарство. У Нью-Мексико поширилося вівчарство, в Каліфорнії - розведення великої рогатої худоби. У всіх іспанських колоніях займалися конярством. Виробився своєрідний побут пастухів, робітників-«стрігачей» (фахівців зі стрижки овець), що мали свої неписані закони та звичаї. Робота пастухів була пов'язана з багатьма небезпеками і труднощами. Це були хоробрі, завжди готові постояти за себе люди. Стрігачі представляли своєрідну групу серед мексиканців-сезонників, верхи на конях переїжджали вони з одного ранчо на інше в сезон стрижки овець. Їх кавалькади представляли мальовниче видовище: при переїздах стрігачі вбиралися в широкі чорні штани, заправлені у високі чоботи, білі сорочки і найширші сомбреро, прикрашені срібними бляшками, - те, що тепер вважається «класичним» костюмом американських ковбоїв. Для роботи вони одягалися дуже просто - коричневі штани, червоний головну хустку від сонця. Нова Мексика була єдиним постачальником стрігачей аж до 1890-1900-х років, коли на Південно-Заході з'явилися спеціальні машини для стрижки овець.

Навички, прийоми випасу худоби, знаряддя праці, посуд, навіть одяг, термінологію і фольклор - все потім перейняли у мексиканських пастухів ковбої «Далекого Заходу».

Мексиканське скотарство на Південно-Заході збагатило США поліпшеними породами худоби, дало шерсть для промисловості східних штатів, забезпечувало м'ясом весь захід. Але найбільша заслуга мексиканців, які безстрашно заселяли віддалені й незвідані місця, - ділова зв'язок з місцевим населенням - індіанцями, в результаті якої взаємно переймався досвід, вироблений століттями праці, створювалися нові культурні цінності, а разом з тим росли і зміцнювалися дружні зв'язки між народами, які однаково страждали від гніту іспано-мексиканських феодалів і американських капіталістів.

У лексиконі жителів західних областей США багато своєрідності * причина якого - слова іспанського і індіанського походження: вдмуз - йти (від іспанського «пішли» - vamos), стемпід - панічну втечу (від estampida), леріет - ласо, аркан (від lareata), сінч - попруга (від cincha), ранчо - скотарські ферма (від rancho) і ряд інших. Такі слова як Корраль, пронто, адобов, каньйон, Мескіта, родео, Меса, Арройо, болеро, сомбреро, аміго, асіенда, патіо, Адіос, фієста, сієста, пласа - міцно увійшли в мову всієї Америки.

Після приєднання до США відірваної від Мексиканської республіки території Південно-Заходу мексиканці виявилися на становищі національної меншини. Одним з найважливіших придбань США з'явився резерв дешевої робочої сили, - яка відіграла величезну роль у подальшому освоєнні області. Експропріація дрібних власників - мексиканців і індіанців вивільнила сотні тисяч робочих рук. Для цієї мети застосовувалися будь-які засоби: продаж землі з молотка для стягнення податків, шахрайські маніпуляції з «претензіями» на землю, з вимогою довести права на неї 1 , або відкритий терор озброєних банд; нарешті, контроль над правом на воду. Поступово місце старих землевласників зайняли американські великі фермери, монополії, залізничні компанії. За якихось 100 років мексиканці втратили 800 тис. га кращої землі. Колишні дрібні землевласники та пеони перетворилися на безземельних наймитів-сезонників, робітників на шахтах, на будівництві залізниць.

В даний час в США проживає від 4 до 5 млн. мексиканців. Велика частина їх живе в штатах Техас, Арізона, Нью-Мексико, Каліфорнія, Колорадо - на території колишніх іспанських колоній.

Мексиканці є найбільшим національною меншиною на південному заході США. Вони становлять значну частину, а в деяких областях і більшість, промислового пролетаріату Південно-Заходу і Південної Каліфорнії і більшість сільськогосподарських робітників цій частині країни. Невелике число мексиканців живе в містах - в мексиканських кварталах.

Мексиканці піддаються економічній та правовій дискримінації майже в такій же мірі, як і негри. Образливі написи «Тут мексиканців не обслуговують», насильства поліції, свавілля влади, лінчування мексиканців - часті явища на Південно-Заході. У роки безробіття мексиканців - громадян США, як і мексиканських іммігрантів, насильно вивозили в Мексику. «Починаючи з лютого 1931 р., - повідомляє Мак Вільямс, - тисячі мексиканців, багато з яких є громадянами США, були зігнані владою в один пункт і відправлені до Мексики, щоб виключити їх зі списків нужда?? Дяться в посібнику » 2 . Через один лише Лос-Анжелес в роки кризи було таким чином вислано 75 тис. мексиканців. Будучи юридично громадянами США, трудящі мексиканського походження далеко не завжди можуть здійснити свої цивільні права. Дорога до виборчих урн закрита для більшості мексиканців численними цензами - осілості, грамотності, майновим та ін Мексиканці США двомовні, але в глухих районах Південно-Заходу мексиканське населення, особливо старше покоління, говорить тільки іспанською. Тим часом, в одному Нью-Мексико і то лише після довгої боротьби мексиканцям вдалося добитися введення іспанської мови в адміністрації та судочинстві на рівних правах з англійською. Однак і тут мексиканців, як правило, відтісняють від офіційних посад, а американські чиновники, які обслуговують місцеве населення, не знають іспанської мови.

Мексиканська біднота, особливо сім'ї сільськогосподарських робітників, не в змозі посилати своїх дітей до школи. У сільських районах шкіл мало, та й діти все одно часто не можуть їх відвідувати, не маючи пристойного одягу або вимушені допомагати батькам у полі. Нерідко шовіністично налаштовані вчителі-американці ображають мексиканських школярів, дають їм образливі клички, садять окремо від інших школярів. Важка атмосфера панує і в міських школах. Природно, що мексиканці неохоче віддають своїх дітей в американські школи. Але деякі навчальні заклади створюють спеціальні умови для залучення учнів із забезпечених мексиканських родин. У таких школах випускаються газети на іспанській мові, де повідомляються новини з Мексики, поміщаються нариси, які малюють побут мексиканського населення США; у навчальних програмах мається історія Мексики, школярі дотримуються національні мексиканські свята. Ця політика виховання націоналістично налаштованої інтелігенції, відірваною від трудового народу, звичайно, не може змінити загального становища пригноблених мас мексиканського національної меншини. Та й сама мексиканська інтелігенція перебуває в особливому становищі, що не дозволяє їй забувати своє походження.

В коледжах і університетах, куди вдається потрапити тільки обраним, існують такі ж порядки, як і в школах. Мексиканців не приймають в студентські громадські організації, у вибрані клуби. Не дивно, що основна частина мексиканців використовується на фізичній роботі, і людей з вищою освітою серед них дуже мало. Так у 1948 р. в Чикаго з 20-25 тис. мексиканців троє були лікарями, двоє - дантистами, шестеро - вчителями і шестеро - інженерами 1 . Ної вищу освіту не гарантує для мексиканця роботу за фахом.

Важкі економічні умови і умови дискримінації, в яких перебуває більшість мексиканців США, особливо проявляються в галузі охорони здоров'я. Відсутність навіть мінімально кваліфікованої медичної допомоги в глухих селах чи в таборах при плантаціях, в таборах безробітних, в міських нетрях призводить до дуже високої смертності мексиканського населення, що перевищує навіть смертність серед негрів. За офіційними даними, в 1944 р. смертність від туберкульозу в Техасі серед «білих» була 31 випадок на 100 тис. чоловік, серед негрів - 95 на 100 тис., а серед мексиканців-209 2 .

Антімексіканскій шовінізм спрямований на утримання мексиканських робітників в підпорядкуванні і на такому економічному рівні, який дозволяє зберігати на Південно-Заході найнижчі в країні ставки заробітної плати.

Комуністична друк США відзначає посилення шовіністичної пропаганди проти мексиканців поряд з ще більшим наступом на їхні громадянські права. Знущальні пісні, карикатури в пресі, радіопостановки, які малюють мексиканців ледачими і неохайними, буквально наводнюють Юго-Запад 1 . Чим сильніше експансіоністські устремління імперіалістів США в країни Латинської Америки, тим важче доводиться мексиканцям США. Розпалюючи національну ворожнечу до мексиканським трудящим, імперіалісти США сподіваються знайти в широких верствах американського народу підтримку своїм планам економічного і політичного закабалення латиноамериканських народів. Розкриваючи соціально-економічні коріння шовінізму, У. 3. Фостер писав: «Реакційна політика штучного розпалювання шовінізму виявилася досить вигідною для імперіалістів, так як вона допомогла їм створити величезні сучасні колоніальні імперії, а також звірячому експлуатувати не білі народи, що живуть в промислових країнах» 2 .

Мексиканські робітники отримують знижену заробітну плату. У штаті Колорадо за рівну працю середня річна заробітна плата мексиканця дорівнювала в 1941р. - 690 доларам, а «білого» робочого - 1420 доларам. Мексиканська сім'я, зазвичай складається з 5-6 чоловік, прірабативала в 1940-х роках на бурякових полях штатів Колорадо, Монтана, Вайомінг, Небраска кілька сотень доларів 3 -однак і в цьому випадку їх середня зароблена плата була нижче прожиткового мінімуму того часу 4 .

Мексиканців не приймали в профспілки, і вони повинні були задовольнятися самої важкої і погано оплачуваною роботою. Вони постійно поповнюють саму безправну групу американських трудящих - кочують по країні сезонних сільськогосподарських робітників. Їх вербують головним чином на збір довговолокнистої бавовни в Арізоні, що вимагає великого мистецтва, на бурякові?? Лантаціі і цукрові заводи Колорадо, Арканзасу і інших штатів. Живуть і працюють сезонні робітники в найважчих умовах. Мак Вільямс розповідає про умови контрактації сезонників на цукрових плантаціях Колорадо: «Мексиканця, закріпленого за контрактом за певною ділянкою землі на 6-7 місяців, зазвичай зобов'язують проживати на території даної плантації. Загальна фактична тривалість праці на бурякових полях складає за сезон не більше 60-80 днів, в залежності від розміру дорученого йому ділянки. Але протягом терміну дії контракту він позбавлений можливості скористатися яким-небудь додатковим заробітком на стороні. Протягом 6 місяців в році він фактично є кріпаком, прикріпленим до певної ділянки землі, який під страхом розірвання контракту він не має права залишати навіть коли роботи немає » 5 .

Близько 80% іспаномовного населення Нью-Мексико живе у селах. Ці селища, з тисячею й менш жителів, бідні і по всьому своєму виглядом, побуті, господарського укладу вони помітно відрізняються від сучасних капіталістичних ферм і селищ США.

«Життя в такий селі, - пише етнограф Ерна Фергюссон, - важка. У посушливий рік жителі можуть зовсім залишитися без їжі. Кожне літо чоловіки йдуть працювати на ранчо, бурякові плантації Колорадо або на овечі пасовища у Вайомінгу, залишаючи село вдів » 1 .

Ось одна мексиканська село на південь від Лас Вегаса (дер. Ель Черріто в Нью-Мексико). У минулому важливим джерелом існування жителів села було скотарство. Жили і перш бідно. Родини середнього достатку мали 1-2 коні, корову, іноді ще свиню. Село оточували общинні пасовища. Зараз у жителів села залишилися тільки невеликі ділянки під город, а пасовища відібрані по суду, якому вони не змогли довести свої права на землю, або на сплату за борги. Тільки дві сім'ї володіють невеликими стадами овець, прогодувати яких за відсутності хороших пасовищ дуже важко. На невеликих ділянках вирощують кукурудзу, ооои, сіють люцерну, іросітельная система, ОЕЗ якої землеробство навіть в таких мізерних розмірах неможливо, весь час підновляється. У відповідності зі старими звичаями громада обирає керуючого (majordomo), який організовує громадські роботи по зрошенню. Деякі сім'ї розводять курей на продаж і самі ні курей. ні яєць не їдять. М'ясна їжа теж рідкість.

Неможливість прожити на кошти, одержувані від землеробства, жене мексиканців на заробітки - на сезонні роботи, будів ^ ельство залізниць. Дехто промишляє продажем в місті дров або перевезенням колод для сусідніх будівництв, але заробіток цей мізерний.

Ель Черріто - невелике селище іспанського стилю. І хоча він дуже невеликий, у нього є своя центральна площа з церквою. За іспанським звичаєм при будинках в селі є внутрішні дворики. У частини будинків, побудованих порівняно недавно, дахи двосхилі з дранки або, рідше, з листового заліза. Але збереглися і зовсім старі будинки з плос-ської дахом і товстими глинобитними стінами, як в індіанців з групи східних пуебло. При будинках є сараї - грубі будови, складені з нерівних каменів, дахом яким служить настил з гілок. У дворах за глиняним або складеним з каменів парканом ростуть фруктові дерева. Внутрішнє оздоблення будинку дуже скромно, у центрі чистої кімнати - чавунна піч з трубою; ліжко покрита клапоть-ним ковдрою. Над дверима прибито хрест, по стінах - літографії релігійного змісту, сімейні фотографії. Меблі саморобна. Воду жителі села беруть з проточних канав. У селі - церква і школа. У школі темно, опалюється вона також залізної пічкою 1 .

Сучасний одяг мексиканців зовсім не походить на барвистий наряд мексиканців-стрігачей XIX в., чоловіки носять комбінезони, кепки, дешевої фабричної вичинки штани і сорочки. Пояси, правда, до цих пір прикрашаються бляхами, як в індіанців пуебло і навахо.

У таких селах населення говорить по-іспанськи. Навіть діти, які відвідують школу, погано володіють англійською мовою, так як вдома і на вулиці вони чують тільки іспанську мову.

У містах мексиканська біднота тулиться в особливих кварталах на околицях. У Сан-Антоніо, самому «мексиканському» з усіх південно-західних міст США, живе від 80 до 100 тис. мексиканців. Найбідніші мексиканські квартали Сан-Антоніо розташовані в болотистій частині міста. У 1940 - 1944 рр.. смертність серед дітей мексиканців тут в три рази перевищувала смертність серед дітей «білих».

У Сан-Антоніо збереглися райони, здавна забудовані будинками іспанського стилю. Тут для залучення туристів влаштовується щорічне свято-карнавал (фієста). Цим карнавалом відзначається «День незалежності Техасу», тобто відторгнення Техасу від Мексики (1845). Святкування має суто комерційний характер. Туристів, які з'їхалися з усіх боків країни, підприємливі ділки, нічого спільного не мають з мексиканською культурою, пригощають екзотикою в «іспанському» стилі. Найняті за гроші дівчини з найбідніших кварталів міста в прабабушкін ситцевих сукнях з буфами і капорах мило розмовляють біля воріт мальовничих будівель з не менш екзотичного виду юнаками в найширших штанах, кольорових сорочках і величезних сомбреро, так би мовити, відтворюючи картину «доброго старого часу». У темних крамничках ведеться жвава торгівля амулетами, приворотним зіллям, прикрасами. Гості катаються в гондолах по річці. Цілу неделю, поки триває фієста, з боєм биків, катанням в гондолах і т. д., місто живе надзвичайною, маскарадною життям. Потім туристи роз'їжджаються, господарі готелів, крамничок і батьки міста підраховують виручку, а вчорашні «іспанці» і «іспанки» ховають прабабушкін наряди, якщо вони не взяті напрокат, у скрині до наступної можливості хоч трохи підробити на фієсті.

По всій Південній Каліфорнії розкидані «колонії» - селища в 4 - 10 тис. жителів-мексиканців, більша частина яких переселилася з Мексики порівняно недавно - років 20-30 тому. Ці селища розташовані на міських околицях, у занедбаних селищ, деякі виросли з тимчасових таборів робітників. Такі селища не включаються в сферу діяльності муніципалітетів і жителі їх не моглт розраховувати на яку або допомогу. Більш того, саме існування їх незаконно, і влади завжди можуть позбутися їх жителів. Житла мексиканців в таких селищах не відрізняються від звичайних для «Гувервіле» будиночків, що споруджуються з будь-якого потрапив під руку матеріалу - дощок, ящиків, консервних банок, кузовів старих автомобілів. Воду жителі таких селищ змушені брати з приватних колодязів за плату.

Мексиканці каліфорнійських «колоній» здебільшого працюють на плантаціях фруктових компаній.

Крім мексиканців, здавна живуть у США, тут починаючи з середини XIX ст., але особливо після другої світової війни, з'являється значне число громадян Мексики, які переходять кордон у пошуках роботи. Використання праці іноземних робітників, що не мають прав громадянства і фактично абсолютно беззахисних, а тому і вимушених погоджуватися на будь-які умови праці та мінімальну заробітну плату, набуває в Сполучених Штатах все більші розміри. У цьому відношенні сусідня з США Мексика представляє широкі можливості для американських підприємців. Щорічно в США ввозять до 1 млн. мексиканців.

Працею мексиканців - уродженців Південно-Заходу, сезонних робітників, вивезених з Мексики, на Південно-Заході США створено капіталістичне сільське господарство в його найбільш розвинутій формі. Як можна краще це ілюструється розширенням іригаційної мережі південно-заходу США: в 1910 р. в систему зрошення було вкладено 321 млн. доларів, у 1930 р. - 892 млн., а в 1940 р. - більше мільярда доларів 1 .

Швидкий розвиток капіталістичного господарства Південно-Заходу забезпечувалося постійним поповненням дешевої робочої сили з Мексики. У 1943 р. угодою між США і Мексикою передбачався ввезення мексиканських робітників на надзвичайно вигідних для американських компаній умовах. Але навіть мінімальні вимоги (30 центів за годину роботи, що набагато нижче голодної заробітної плати, одержуваної Батра-ками-американцями, надання робочим жител, відповідають санітарним вимогам, обіцянка, що мексиканці не будуть піддаватися дискримінації) не дотримуються.

Вже не кажучи про те, що мексиканці одержують знижену заробітну плату, на них не поширюються тарифні ставки охорони праці, і їх ставлять на саму важку й небезпечну роботу. Газета «Дейлі уоркер» повідомляла у липні 1953 р., що ввезені в США мексиканські робочі розміщуються в куренях без вікон по вісім чоловік на площі 80 футів, без водопроводу і каналізації 2 . Агент, що привіз їх з Мексики, бере 25% їхнього заробітку. Компанії оббирають робочих самими різними способами. Господарі морквяних плантацій в Каліфорнії наживаються навіть на дроті для в'язки пучків моркви, вартість якої вираховується із заробітку робітника. Відрахування на дріт дають компаніям щорічно до 60 тис. доларів прибутку 3 .

Відрахування за харчування, за ковдри, які за умовами договору повинні видаватися безкоштовно, неповний робочий день - все це зводить до мінімуму заробіток мексиканських робітників. Не дивно, що серед мексиканців дуже висока смертність, особливо дитяча, поширені захворювання, що викликаються поганий водою, нездоровою їжею, епідемії. Свідки, які давали свідчення комісії, яка в 1951 р. розслідувала положення кочівних сільськогосподарських робітників США, заявили, що долина Ріо-Гранде дель Норте-«зачумлених місце», де туберкульоз і дифтерит косять мексиканських робітників і особливо їх дітей.

З особливою вигодою експлуатують американські підприємці працю мексиканців, які перейшли кордон нелегально. Мексиканських іммігрант тов, перейшли нелегально кордон, прозвали в США «мокрими спинами», так як вони зазвичай перепливали Ріо-Гранде. У 1950 р. амеріканомексіканскую кордон перейшло до 600 тис. мексиканців 4 . Спеціальні вербувальники виїжджають до Мексики і щедрими обіцянками заманюють мексиканських будинків в США, де їх чекають позбавлення, непосильна праця, сваволя хазяїв і поліцейських. Вони беззахисні, оскільки кожну хвилину їм загрожує втрата роботи, в'язниця, висилка по етапу. Положення вивезених в США мексиканських робітників настільки важко, що під тиском громадської думки уряду Мексики не раз доводилося надавати їм допомогу і відправляти робітників на батьківщину за свій рахунок.

Нещадно пригнічуючи мексиканців США і Мексики, роздуваючи ворожі почуття проти мексиканців, американські реакціонери в той же час прагнуть підняти на щит все «іспанське»-іспанське походження, «іспанську» архітектуру, псевдоіспанскіе святкування і ін Особливо це проявляється в Каліфорнії і в Нью-Мексико, де багато вивезених з Мексики сільськогосподарських робітників. Так званих?? Спанцев на південному заході США небагато, це залишки колишньої феодальної знаті колоніального періоду. Їх зовсім недавно витягли на світ після довгих років повної зневаги. Всюди лунають гучні іспанські імена - назви вулиць, готелів, «іспанські» клуби, іспанські пісні. «Тепер типовий Каліфорнії (каліфорнієць іспанського походження), - пише Мак Вільямс, - в більшості громад займає суспільне становище, яке можна найкраще порівняти з положенням вдови генерала з армії південців в маленькому південному місті. У всіх урочистих випадках «вроджені каліфорнійці» висуваються у всій своїй зів'ялої розкоші на перше місце і виставляються як найкращі представники всього прекрасного, що є в нашому латиноамериканському спадщині » г . Всі ці заходи необхідні для того, щоб провести різку межу між «іспано-амери-канц»-нащадками іспанських переселенців, число яких незначно, і «неспокійними елементами» - мексиканським трудящим населенням.

Які б заходи не приймалися до того, щоб утримати в покірності мільйони мексиканців США і мексиканців, законтрактованих в Мексиці, вони не можуть послабити боротьбу мексиканців за свої права. Саме мексиканці були застрільниками професійного руху на Південно-Заході і боротьби за землю. Керівником першого профспілки західних сільськогосподарських робітників був мексиканець Хуан Гомес. Історія робітничого руху в США знає десятки страйків, піднятих з ініціативи мексиканських робітників: страйк мексиканських і японських робітників бурякових плантацій в Каліфорнії в 1903 р., хвиля страйків трамвайників в південній Каліфорнії, страйк робітників «Мексікен Омпіріел Веллей» в 1928 р., грандіозна страйк в долині Сан-Хоакін у 1933 р., страйки 1936 р. в Каліфорнії і Техасі, добре організована і охопила велика кількість робочих страйк мексиканців, які працюють на цитрусових плантаціях в 1941 р., і багато інших.

Комуністична партія США надає великого значення боротьбі мексиканських трудящих за рівні права і підвищення економічного рівня. «Питання про мексиканському національному меншості - 4 млн. населенні Південно-Заходу, - пише в органі компартії США« Political affairs »Барнхілл, - представляє велику важливість для американського робітничого класу і всього народу. Це особливо важливо для справи створення антивоєнної і антифашистській коаліції, очолюваної робітничим класом у боротьбі проти спроб американського імперіалізму поневолити країни Латинської Америки і в справі посилення єдності профспілкового руху американських робітників, особливо в поширенні профспілкового руху на багато мільйонів сільськогосподарських робітників » 2 .