Найцікавіші записи

Національні особливості франкоканадцев. Роль церкви. Мова і фольклор
Етнографія - Народи Америки

Протягом всієї історії англійського панування в Канаді франкоканадці доводилося відстоювати свої національні права і боротися проти всіх видів гноблення і спроб підпорядкування панівної нації. Ця боротьба була частиною боротьби за незалежність Канади від англійського панування. Єдність завдань обох націй Канади було особливо виразно висловлено в програмі руху «патріотів» 1837-1838 та 1840 рр.., Сформульованої лідерами цього руху Папіно і Лафонтеном. Цей рух був частиною буржуазно-демократичного руху XVIII і XIX ст. в Європі і Амеріке.В результаті впертої боротьби франкоканадці вдалося зберегти свою мову, свої культурні особливості і автономію провінції. У боротьбі вони згуртувалися в єдину, компактну націю, з надзвичайно сильним національною самосвідомістю і почуттям патріотизму. Справжніми канадцями вони вважають тільки себе, називаючи англоканадцев «англійцями» (а громадян США «американцями» або «янкі»). Буржуазні націоналісти і католицька церква прагнули і прагнуть, особливо тепер, направити національні почуття франкоканадцев в русло шовінізму і ворожнечі до інших національних груп країни.

Виразниками буржуазного націоналізму є стоять при владі в провінції націоналісти-корпоратісти, очолювані Дюплесск, які прагнуть зірвати єдність робітничого руху Канади, нацьковуючи французьких трудящих на англійських. Вони підтримують політику канадського уряду, що віддає багатства країни в експлуатацію американському імперіалізму. Корпоратісти провели ряд антиробітничих і антидемократичних законів. У провінції діяв антидемократичний закон залізного замку (Paddlock law), на підставі якого поліція могла опечатувати на довгий час будь-яке приміщення прогресивних організацій. Скасування цього закону в 1957 р. є великою перемогою демократичних сил країни. Рух за скасування цього закону охопило широкі верстви населення Канади і продемонструвало єдність канадського народу в боротьбі за демократичні свободи.

Пропаганда націоналістів-корпоратістов розрахована на відсталі верстви трудящих. Вона має деякий успіх серед частини дрібної буржуазії.

Основою дрібнобуржуазного націоналізму у французькій Канаді є зростаюче невдоволення широких кіл дрібної буржуазії політикою монополій, за якими стоїть американський фінансовий капітал. Зростання монополій веде до розорення дрібних і середніх підприємців французької Канади, не витримують конкуренції і демпінгу промисловців США. Це штовхає значні верстви дрібної буржуазії на шлях боротьби за національні інтереси, на шлях протесту проти захоплення американськими монополіями лісів, шахт і заводів Квебека.

Дрібнобуржуазний націоналізм має різні відтінки. Частина ліберальної інтелігенції досить прогресивна і готова стати на шлях боротьби. Інша частина, як, наприклад, Союз виборців, налаштована проти панування США та політики війни, але займає антиробочий позицію. Деякі з керівників католицьких профспілок тримаються прогресивної лінії єдності і незалежності робітничого руху Канади від профспілок США, виступають за необхідність розширення торгівлі з іншими країнами, проти вивезення канадського сировини в США.

Антиамериканські настрої характерні і для деякої частини духовенства.

Прогресивне керівництво робітникам і національно-демократичним рухом ставить за мету захист права франкоканадцев на національне самовизначення і встановлення національної рівноправності для франкоканадского робітників і селян. Запорука успіху цієї боротьби воно бачить у створенні єдиного національного фронту всіх патріотичних сил провінції і в об'єднанні цієї боротьби із загальним рухом трудящих усієї Канади, спрямованим проти панування в країні американського імперіалізму, за незалежність Канади, за мир.

До руху за мир і національну незалежність приєднуються рядові члени буржуазних партій, католицьких профспілок, фермерів і деякі верстви національної буржуазії, інтереси якої порушуються американським капіталом.

Статті проти участі Канади у війні в Кореї друкувалися в ліберальній газеті «Le SoleiU. Виступи проти війни з'являлися в газеті партії Соціального кредиту «Vers Demain», тижневику партії Католицького дії «Le Front Onvrier», не кажучи вже про статті прогресивної друку, як, наприклад, газеті «Combat» (газета Робочої прогресивної партії Канади).

Роль церкви

Квебек є найстарішим католицьким центром Північної Америки, місцеперебуванням кардинала, примаса ланади.

Католицька церква, - найвпливовіша церква в Канаді, 48% населення якої вважаються католиками (6069 тис. чоловік за переписом 1951 р.). Основним ядром католиків Канади є франкоканадці; національність і католицьке віросповідання з'єднуються на всьому протязі історії французької Канади * Католицтво досі вважається національною релігією Квебека. Клерикали вселяли народові, що бути франкоканадці це означало бути католиком і що відступ від католицизму є зрадою нації.

У Франції, а потім і в інших країнах Європи католицька церква в період буржуазних революцій позбулася значної частини своїх привілеїв, в Канаді ж та, зокрема, у французькій Канаді вона целико зберегла їх. За католицькою церквою були залишені всі її земельні володіння (конфісковані були тільки землі єзуїтського ордену) і право на збір десятини.

Католицька ієрархія пов'язала свою долю з капіталізмом ще з часу проведення перших залізниць в країні, вклавши свої грошові накопичення в спекуляції із землею і в залізничне будівництво. І в даний час католицька церква є не тільки найбільшим землевласником країни, але й учасником імперіалістичних монополій. Характерно, що капітали церкви і її доходи не "обкладаються ніякими податками і дані про них не підлягають публікації. Однак підраховано, що в 1944 р. ці капітали дорівнювали 600 млн. доларів і вони приносили річний дохід 50 млн. доларів 1 . Таким чином, католицька церква Канади в особі вищого духовенства безпосередньо пов'язана з монополістичним капіталом. Не дивно, що на всьому протязі історії канадського домініону вона грала реакційну роль, стримуючи і нейтралізуючи демократичні настрої народних мас франкоканадцев і направляючи їх в русло расової і релігійної ворожнечі до протестантського в основному населенню англійської Канади, всіляко перешкоджаючи тим самим об'єднанню трудящих усієї Канади, для спільної боротьби з імперіалізмом.

Католицьке духовенство у французькій Канаді розпорядженні досі величезною політичною владою. Воно втручається в боротьбу політичних партій, найактивнішим чином приймає участь в виборчих кампаніях, прагнучи змусити свою паству голосувати за бажаних їм кандидатів. Релігія глибоко проникла в побут франкоканадцев. Надзвичайно сильно вплив клерикалів на жінок, особливо в сільських місцевостях. У повсякденному житті франкоканадок кюре є головним їх суддею, порадником і керівником. Близько 40 тис. франкоканадок - черниці. Паломництво до святих місць в разі хвороби є ще звичайним явищем.

Католицька церква намагається опанувати і робочим рухом через католицькі профспілки. Особливо активну роботу проводять церковники серед молоді, впливаючи на неї через різні молодіжні релігійні установи.

Проти впливу католицької церкви ведуть активну боротьбу прогресивні елементи провінції.

Школа

У школі вплив католицької церкви надзвичайно сильно. Французька школа в Канаді досі клерикальна. Початкові школи контролюються общинними «комісарами», вибори яких знаходяться цілком під наглядом духовенства. У числі вчителів і вчительок - безліч членів духовних орденів, черниць і ченців. Програми початкової школи довгий час складалися з одного катехизму, молитов і т. п.; насилу були допущені в школу арифметика, читання та письмо. Але і зараз франкоканадского діти виховуються в дусі католицького фанатизму, ворожнечі до «єретиків», в сліпій покірності духовенству.

Тільки в 1943 р. прогресивної громадськості французької Канади вдалося домогтися закону про обов'язкове початковому навчанні дітей до 14 років (в англійській Канаді до 16 років). Охоплення дітей школою в провінції Квебек нижче, ніж в інших частинах країни. Дуже часті випадки, коли діти молодше 14 років змушені йти на заробітки. У провінції Квебек тільки 40% учнівської молоді закінчують 8 класів школи (тоді як у сусідньому Онтаріо - 60%), тільки 5 чол. з 100 закінчують 11 класів школи, в англійській же Канаді їх закінчують 35 з 100. У французькій Канаді відсоток неписьменного населення вдвічі більше, ніж у решті Канади.

Середня і вища школа у французькій Канаді точно так само знаходиться під сильним впливом церкви. Відступ викладачів від католицьких традицій загрожує їм звинуваченням у віровідступництва.

У середній і вищій школі викладання ведеться за програмою «класичного навчання» XVIII в.: вивчаються латинь, грецьку, філософія

Арістотеля і Фоми Аквінського. Декарт і Спіноза вважаються «новими» філософами і єретиками.

Вища школа французької Канади до останнього часу випускала головним чином юристів, нотаріусів та лікарів. Мрією кожного заможного франкоканадці було зробити сина юристом, лікарем або служителем культу. Втім, багато франкоканадці отримували освіту у Франції. Засилля католицької церкви заважало розвитку науки. Не дивно тому, що франкокападскіе вчені складають лише близько 8% серед вчених країни.

За останній час франкоканадці починають вивчати також сучасну промисловість і комерцію у спеціально створюваних технічних і комерційних училищах. Пануюча в провінції система освіти не задовольняє сучасну франкоканадскую інтелігенцію і прогресивні кола громадськості. Вона не відповідає потребам сучасного промислового століття. Шириться протест проти середньовічної «класики», рух за модернізацію програми навчання, за відділення школи від церкви.

Мова і фольклор

У боротьбі за національне сушествования франкоканадского народ створив свою національну культуру. відрізняє його і від англоканадцев і від культури сучасної Франції.

Він відстояв право на свою мову, що є офіційною мовою провінції і другою мовою федерального парламенту. Але французька мова франкоканадцев відмінний від мови Франції. Хоча зберігся основной словниковий фонд і граматичний лад мови Франції, але під впливом місцевих умов з'явився цілий ряд змін в його лексиці, фонетиці, синтаксисі та орфографії. Канада виявилася для французьких переселенців XVII і XVIII ст. новим світом, в якому вони зіткнулися з незнайомими предметами, рослинами, тваринами, явищами природи, з новими соціальними умовами, і колоністи пристосовували свою мову до нового середовища, надаючи нового значення французьким словами, запозичуючи слова з індіанських мов, а пізніше з англійської мови.

Особливості сучасного франкоканадского мови складаються з:

1) залишків диалектологических особливостей французьких переселенців;

2) французьких архаїзмів і 3) канадіанізмов. Під останніми маються на увазі нові слова, що мають французьке походження, французькі слова з новим додатковим значенням, видозмінені індіанські слова і англіцизми. З індіанських мов найбільше запозичені географічні назви, назви явищ природи, яким надавалася французька форма (наприклад, Gaspesie, L'Achigan, Matane та ін.) Англіцизми позначаються головним чином в області техніки, комерції, права, нових видів спорту, цілого ряду явищ сучасного побуту. Вплив англійської мови особливо сильно в розмовній мові панівних класів французької Канади. За останній час входять у мову американізми. Третя частина франкокандцев знає англійську мову. Мова ака-дійцев Нью-Брансвік має деякі діалектологічні відмінності від французької мови провінції Квебек.

Літературною мовою в ідеалі вважається сучасна мова Франції, але фактично канадіанізми починають отримувати і в літературі права громадянства. Мова франкоканадцев, особливо в сільських районах, розвивається значно повільніше мови самій Франції після Великої Французької революції і досі багато в чому близький мови епохи Корнеля і Расіна.

Народний мову французької Канади знайшов своє яскраве виявлення в найбагатшому фольклорі. Французькі народні пісні не були забуті переселенцями, але багато з них так змінилися, що важко впізнати їх походження: стара основа пристосовуватися до іншої природи, до іншого способу життя, до нових обставин. Складалися і нові балади, історичні пісні і взагалі найрізноманітніші жанри народної творчості: різко розрізняється фольклор лісорубів, моряків, рибалок, сільського населення. Багато пісень франкоканадцев широко розспівуються по всій Канаді, наприклад пісня про жайворонка, «Алует». Відомий франкока-іадскій етнограф Маріус Барбо зібрав велику колекцію записів фольклору свого народу.

Час від часу влаштовуються фестивалі народної пісні і танцю, в яких беруть участь виконавці з різних місць французької Канади. У 1930 р. такий фестиваль відбувався в Шато Фронтенак, в провінції Квебек, на якому виступали місцеві ансамблі пісні і танцю сімейні хори франкоканадцев і окремі ісполнітелі.В фестивалі взяла участь група франко-індіанських метисів, що приїхала з провінції Манітоби. Ці фестивалі приурочуються до 24 червня, коли відзначається день св. Жана-Батіста, вважається покровителем франкоканадцев.