Найцікавіші записи

Національні групи Канади
Етнографія - Народи Америки

Найбільшими національними групами в Канаді після двох основних націй є більш пізні переселенці - слов'яни і німці.

Німці

Німців в Канаді за переписом 1951 налічувалося 619 995 осіб, з них у степових провінціях мешкає більше половини. Вони почали переселятися в Канаду раніше слов'ян. Можна відзначити кілька переселенських хвиль.

Німці-меноніти

Меноніти переселилися до Канади в 1874-1876 рр.. з південної Росії. Батьківщиною їх є Німеччина, де ооразовалась ця анаоаптістская секта, що відокремилася від протестантської церкви і отримала назву по імені засновника секти Менно Сімонса. Так як за своїми релігійними переконаннями вони відмовлялися відбувати військову повинність, то піддавалися в Німеччині переслідуванням. В кінці XVIII в. їх привернула до Росії деякими пільгами імператриця Катерина II. Менонітам були дані великі земельні наділи в степах знову приєднаних Катеринославської і Таврійської губерній. Вони були звільнені на 100 років від військової повинності. Але коли в другій половині XIX ст. в Росії була введена загальна військова повинність, то, незважаючи на надані менонітам пільги (нестройові служба, робота у військових майстерень, в пожежних і лісових командах), частина їх емігрувала до Канади, де вони отримали землі і південній Манітобі і пізніше в Саскачевані.

Члени секти менонітів, як і інших релігійних сект, вважали за необхідне жити разом для відправлення своїх релігійних обрядів; вони, що представляли здебільшого заможний елемент, були для канадського уряду дуже бажаними колоністами. Тому закон про колонізацію дозволяв в певних випадках будувати житлові будинки не на дільниці, а в загальному населеному пункті.

Таким чином, меноніти розташувалися селищами, розділившись на групи від 16 до 30 споріднених сімей кожна.

У перший рік селище складалося з двох рядів глинобитних хатин; але поступово були збудовані рамні дерев'яні будинки і комори, уздовж головної вулиці і навколо будинків були розсаджені дерева; на південь від селища виділялося пасовище для загального вигону сільського стада. Обробку і використання землі кожне господарство вело вже самостійно, незалежно від громади. Величезне значення, особливо в перші роки поселення, мала взаємодопомога, широко практикувалася в цих релігійних громадах. З плином часу в селищах менонітів з'явилися заклади, які обслуговували ряд селищ: в одному селищі паровий млин, в іншому сільська лісопилка, в двох селищах вітряні млини, в декількох селищах сільські крамниці.

Меноніти виділяються серед сусідів своєю заможністю, своїм зовнішнім виглядом. Звертають на себе увагу чорні сюртуки, широкі, матроського крою брюки і високі чоботи чоловіків, характерні сукні, з фартухами і шалі жінок. Всіх менонітів в 1951 р. налічувалося 125 938 осіб. Вони утворюють замкнену релігійну громаду і тримаються дуже відособлено, не бажаючи змішуватися з навколишнім світом; дівчатам не дозволяють виходити заміж за канадців, і молоді люди повинні одружуватися тільки на меннонітках; шлюби поза громади викликають суворе осуд з боку старшин. Але тим не менш капіталістичні відносини і сучасна канадська життя владно вриваються в ці громади. Вже близько 5,5 тис. менонітів відірвалося від землі і переселилося в міста.

Німці-католики

Німці-католики також більшою частиною виселенці з Росії, де вони жили з часів Катерини І.

До кінця XIX в., позбувшись багатьох привілеїв, вони емігрували до США. Звідти багато, не встигнувши ще навіть набути громадянство США, перебралися на початку XX ст. у західну Канаду. На відміну від інших національно-релігійних груп, це були не згуртовані, однорідні колективи, а маса окремих сімей і невеликих груп, що прибували з багатьох штатів США; до них приєднувалися й вихідці з Німеччини (див. назви новооснованном в преріях містечок: Лейпциг, Мюнстер ), що несли з собою свої культурні навички. Всіх їх об'єднувало спільне походження, німецька мова і католицька релігія. Вони є більш терпимими до інших релігій та англійської мови, ніж меноніти, і їх селища набагато менше відірвані від загальканадських життя. Хоча багато передплачують газети німецькою мовою (що видаються в Канаді), але набагато більше виписується англоканадскую газет і журналів. У багатьох селищах явно скорочується вживання німецької мови. Всі поселенці розуміють розмовну англійську мову, хоча старше покоління не розуміє книжної мови і мови англійських проповідей. У свою чергу для молоді літературна німецька мова також важкий, багато його і не вчать зовсім. У багатьох сім'ях і між собою говорять по-англійськи. Нерідко батьки говорять по-німецьки, а діти відповідають їм по-англійськи. Навіть якщо вдома говорять по-німецьки, то діти між собою і серед інших говорять по-англійськи. Все частіше трапляються шлюби між німцями і англоканадцами. Хоча це населення пізніше інших влаштувалося в Канаді, асиміляція його йде швидше, ніж у інших національно-релігійних груп.

Слов'яни

З великих національних груп Канади, більшою мірою зберегли свої національні особливості, найбільш численною є представники слов'янських народів, загальна чисельність яких сягає 1 млн. чоловік (з них більшеНайбільше українців - 400 тис. чоловік, друге місце за чисельністю посідають поляки - 220 тис. чоловік, значно менше тут росіян - близько 100 тис. чоловік, чехів, словаків, вихідців з Югославії).

Підраховано, що кожен 15-й канадець є слов'янином. Слов'янська імміграція була в основному сільськогосподарської, і велика частина переселенців селилася на землях степових провінцій країни. Завдяки своєму багатовіковому досвіду потомствених хліборобів вони зіграли видатну роль в освоєнні величезних цілинних просторів степових провінцій Канади і перетворенні їх на один з найбільших хлібовиробних районів світу.

Українці

Канадські українці є не тільки найбільш численної, але і найбільш зберегла свою національну культуру групою слов'янського населення Канади. Яскравим свідченням цього є збереження рідної мови. При перепису 1951 більше 352 тисяч українців оголосили українську мову своєю рід-ним мовою.

У степових провінціях Канади проживає близько 65% українських канадців (264 109 осіб за переписом 1951 р., з них 99 тис. в Манітобі, 87 тис. в Альберті і 78,6 тис. в Саскачевані). За своєю чисельністю вони займають друге місце серед населення цих провінцій і в своїй більшості зайняті в сільському господарстві. Вони, як і інші фермери Канади, відчувають усі труднощі кризових явищ в сільському господарстві країни.

Решта 35% українських канадців розселені по інших провінціях Канади. Близько 100 тис. людей живуть в Онтаріо, з них 76 092 в містах і промислових центрах провінції: в Британській Колумбії налічується 22 613 осіб, у Квебеку - 13 тис. Найменше українців живе в приморських провінціях. Половина всіх українців живе в містах, будучи у своїй більшості складовою частиною промислового пролетаріату Канади. Українська імміграція в Канаду почалась з 90-х років минулого століття - основна хвиля йшла з Галичини і Буковини (тепер західні області УРСР), тому переселилися українці і стали відомі в Новому Світі, як «галичани» і «рутени» (русини); порівняно невелика частина прибула з Росії, головним чином з правобережної України (Київська, Подільська і Волинська губернії), Бессарабії, а також і з Румунії. У 1951 р. українські канадці відзначали 60-річчя української імміграції в Канаду.

У 1891 р. прибули з Вінніпега два ходка Іван Пилипів та Василь Еліняк з галицької села Небилова; переконавшись на місці, що за 10 дол можна отримати 50 десятин землі ( 2 Д секції в 160 акрів) і заробити на збиранні врожаю, вони поїхали за сім'ями - це послужило початком масової імміграції. Приїжджаючи до Канади, деякі могли знайти роботу в промисловості і гірничодобувних центрах на сході та в Британській Колумбії. Більшість осідало як фермери в трьох степових. провінціях, де їм відводилися більш важкі для освоєння північні ділянки лісостепу, страшиться інших переселенців. Селилися вони по сусідству, звичайно земляцтвами, окремо гуцули, окремо буковинці і т. д., даючи своїм поселенням українські назви: Збараж, Згода, Гонор і ін

У лісостепових районах у цей час якраз закінчувалася споруда двох трансконтинентальних доріг - Канадської Північної залізниці та Головної магістралі, і залізничні компанії були зацікавлені в заселенні ділянок, прилеглих до залізниць. Перші поселенці-українці (в деяких районах селилися по сусідству з франкоканадці) побудували собі хати-мазанки на дерев'яній основі складалися з жилої хати і хліви для худоби, з'єднаних сіньми; круті дахи покрили довгою травою, нарізаною в болотах. Чоловіки знаходили собі роботу на залізниці; старі, жінки, підлітки корчували пеньки, очищали землю від каміння, копали городи, садили картоплю і овочі, доглядали за худобою. Очищені місця обгороджували вербовим тином. Всім доводилося працювати довго і важко на новій землі, з трудом купувався сільськогосподарський інвентар. Поступово поряд з мазанками стали з'являтися рамні і колод будинки більш заможних українців.

Після основної хвилі сільськогосподарської імміграції з сім'ями з початку XX в. почалася імміграція одинаків - безземельних селян, наймитів, сезонників, вливалися в ряди канадського пролетаріату. Забиті, темні панські батраки отримували в Канаді найчорнішу важку роботу в шахтах, на копальнях, у лісі, на будівництві залізниць і мостів. Багато гинули від нещасних випадків. Найбільш експлуатовану частина українців складали бездомні одинаки-мігранти, що отримали назву «Жак». Вони виділялися особливим костюмом, що складався з широких штанів, чобіт з товстим носком, червоного галстука з кричущою яскравою шпилькою і чорної крислатому капелюхи з порізаними в бахрому полями і хвацько зсунутому набакир. Вони говорили на особливому англо-українському жаргоні, вживаючи англійські слова з українськими граматичними закінченнями. Це були самі дешеві робочі руки. Жакам платили наполовину менше, ніж «старим канадцям», що знижувало вартість праці інших робітників. Користуючись темрявою колишніх панських наймитів, їх нерідко використовували як штрейкбрехерів. Все це викликало ворожнечу канадських робітників до слов'янських, робило умови їхнього життя надзвичайно важкими. Дискримінація була сильна ще в перші роки після першої світової війни. У період між двома світовими війнами відбувався процес канадізаціі українців.

Після ПРОктябрьской соціалістичної революції імміграція українців з Росії в основному припинилася, хоча в 1923-24 рр.., після закінчення громадянської війни в нашій країні, в Канаду прибула значна група біженців-білоемігрантів. Після возз'єднання західних областей України з Українською РСР, а також після встановлення народно-демократичного ладу в ряді країн Центральної Європи спостерігаються часті випадки рееміграції слов'ян: повернення канадців слов'янського походження на батьківщину в Західну Україну, в країни народної демократії. Після режиму непосильної праці та дискримінації на чужині, тут, на батьківщині своїх дідів і батьків, вони знаходять нове, щасливе життя. Найбагатший порівняльний матеріал для характеристики життя простих людей в умовах двох світів, двох систем дає листування повернулися на батьківщину українців з родичами і земляками, що залишилися за океаном (див. наприклад розділ «На чужині і вдома» в газеті «Закарпатська Україна»).