Найцікавіші записи

Українські організації Канади. Духобори
Етнографія - Народи Америки

Іммігранти українці, опинившись в умовах важкої експлуатації та дискримінації, як і інші слов'яни Канади, почали об'єднуватися в товариства взаємодопомоги, створювати свої бібліотеки, фермерські та робочі клуои, товариства українських іммігрантів.

Велика Жовтнева соціалістична революція в Росії сколихнула українські фермерські та робочі маси Канади. У 1918 р. було створено сотоваріщество український робітничий будинок, перейменоване в 1924 р. в Товариство українських робітників і фермерських будинків (Турфдом). Почала виходити прогресивна газета «Українська po 6 iT - iiii 4 i BicTi ». Сотні передових українських канадців - шахтарі Альберти, лісоруби Квебека, фермери Манітоби - боролися в Іспанії і 1937-1938 рр.. в рядах інтернаціональних бригад проти фашистів генерала Франко. У канадському батальйоні імені Макензі-Папіно в Іспанії було український підрозділ ім. Т. Шевченка. Але з самого початку виникнення прогресивних українських організацій їм довелося долати безліч перешкод у боротьбі за політичні та економічні права. Канадська поліція нерідко нападала на українські будинки трудящих, заарештовувала керівників, конфісковувала українську літературу; в 1940 р. канадський уряд оголосило антифашистські українські товариства (поряд з іншими прогресивними організаціями) поза законом; воно закрило антифашистську, в тому числі і українську, друк, уклало в концентраційні табори як керівників прогресивних організацій та редакторів газет, так і багатьох рядових членів Турфдома. Будинки, клуби, та майно українських прогресивних організацій були передані фашистської націоналістичної організації «Кохмітет українців Канади» (КУК). Але восени 1941 р., після нападу гітлерівської Німеччини на СРСР і встановлення союзницьких відносин між СРСР і Канадою, всі прогресивні організації слов'ян були відновлені і майно їх повернуто. У роки війни було створено Товариство об'єднаних українських канадців (ТОУК), з'явилося наступником Турфдома.

У січні 1943 р. у Вінніпезі почала виходити газета «Украшськс слово». Виходить газета «Українська життя», друкується молодіжна газета «Украйніан Канейдиан». Після закінчення другої світової війни] {зв'язку з політикою «холодної війни» канадського уряду діяльність прогресивних українських організацій була надзвичайно ускладнена, але, незважаючи на це, продовжувала розвиватися на новій, більш широкій основі. Велике значення в житті українських канадців мають з'їзди ТОУК.

У січні 1958 р. відбувся 8-й з'їзд Товариства об'єднаних українців Канади; делегати представляли відділення товариства, розкидані від Атлантичного до Тихого океану. З'їзд проходив в Українському робочому будинку в м. Торонто, збудованому більше 20 років тому і що є центром культурно-освітньої роботи українців східної Канади (таким центром в степових провінціях є м. Вінніпег). З'їзд підкреслив необхідність заходів щодо збереження української мови серед молодого покоління канадських українців.

Прогресивні українці на своїх з'їздах викривають ганебну роль реакційних українських націоналістів в Канаді, користуються заступництвом канадського уряду 1 .

Великим святом для прогресивних українських канадців було відкриття в 1951 р. пам'ятника Т. Шевченку і в 1952 р. музею його імені в Палермо біля Торонто. У 1956 р. у Вінніпезі були відкриті музей і пам'ятник Івану Франку у зв'язку із сторіччям з дня його народження, широко відсвяткувати українцями Канади. Свої свята канадські українці відзначають фестивалями української музики, песшг і танцю.

Російські

Близько 46 тис. російських канадців живуть у степових провінціях (19 455 осіб у Саскачевані, 15 353 чоловік в Альберті і 8463 в Манітобі, за переписом 1951 р.). У Британській Колумбії російських налічувалося 22 ІЗ людина (1951 р.), в Онтаріо - 16 885 чоловік, Квебеку близько 8 тис. і 699 осіб у Новій Шотландії. Згідно з переписом 1951 російський вважають рідною мовою 39 223 людини, тобто третя частина всього російського населення Канади.

Духобори

Початок масової російської імміграції в Канаду поклали духобори, які стояли довгий час осібно серед слов'янської маси населення Канади. Еміграція їх була викликана гоніннями на них цивільних і церковних властей царської Росії. Духобори проповідували общинний лад, рівність усіх людей і непротивлення злу; вони відмовлялися від військової служби, не визнавали начальства, духовенства та церковної обрядовості.

У 1899 р. духобори прибули до Канади в кількості 7700 чол. і були, поселені в провінції Саскачеван, поблизу міста Іорктауна. Вони селилися селами, і на карті західної Канади з'явилися російські села - Тамбовка, Кам'янка, Горіле, Троїцьке та ін Землю духобори тримали в общинної власності. Громадою закуповували сільськогосподарський інвентар, спільно обробляли поля. Релігійним та громадським центром духоборів стало селище Веригін (по імені Петра Веригіна, що стояв протягом 22 років на чолі громади).

Однак духобори не знайшли в Канаді тієї свободи совісті та переконань, яку шукали. Буржуазний канадський уряд не хотіло визнавати їх общинні принципи власності і їх громадські погляди. Влада заставляются духоборів записувати ділянки землі в приватну власність, вимагали присяги королю Великобританії, на що духобори за своїми переконаннями не погоджувалися. За відмову від приватної власності влада відібрала у них землю, в яку духобори вклали багато праці. Через переслідування значна частина духоборів переселилася на Далекий Захід - до Британської Колумбії (1908 р.). Там вони зайнялися лісорозробками, завели зразкові садові господарства. У 1917 р. в Британській Колумбії була створена кооперативна організація «Християнська громада всесвітнього братства», що відала всіма діловими операціями громади, у розпорядженні якої було кілька лісопильних заводів, плодоконсервна фабрика, цегельні заводи, електростанція. Але в 1938 р. все майно громади було розпродано за несплату боргів кредиторам, землі конфісковані провінційним урядом, і духобори-общинники стали орендарями своїх же земель, хоча і зберегли назву общинників на відміну від «незалежних». Общинному господарству було покладено край. Більша ж частина залишилися в Саскачевані духоборів, проголосивши себе «незалежними», відмовилася від общинних почав господарювання і перетворилася на самостійних фермерів. Пізніше виділилися «незалежні» фермери і в Британській Колумбії.

У 1945 р. в Канаді налічувалося до 28 ТОВ духоборів.

Хоча землеробство є головним заняттям духоборів, воно не забезпечує життя родини, і багато духобори, особливо молодь, працюють у лісовій промисловості, на шахтах, заводах і на будівництві.

В даний час існують дві організації духоборів: «Союз духоборцев Канади», що складається головним чином з «незалежних» духоборів степових провінцій, і «Союз духовних громад Христа», об'єднуючий переважно колишніх общинників , з центром у Гранд-Форкс (Британська Колумбія). Обидві організації мають молодіжні організації і випускають свої бюлетені.

Окремо стоять «свободник», найбільш фанатична частина духоборів; на знак протесту проти переслідувань їх общинних принципів і захоплення їх садів і полів вони вирішили відмовитися від всякої культури і навіть від носіння одягу. «Голі паради» по селах стали своєрідною фор мій вираження «свободник» свого протесту проти переслідувань і порушень догматів їх секти. У 1932 р. за всіма духоборческім селищам прокотилася хвиля таких парадів.

У «общинників» найбільше збереглися елементи старої російської культури. Їх селище - типова великоруська село, яке де зберігається ще баня з пічкою-кам'янкою. Правда, старі колод будинки, мазанки і напівземлянки поступово замінюються рамними або цегляними будинками.

У Британській Колумбії збереглися ще великі громадські будинки на 30-40 осіб із загальними, в минулому, кухнею і їдальнею, і окремими спальними приміщеннями для кожної сім'ї. Але тепер кожна сім'я харчується окремо. Хоча духобори і носять сучасну європейську одяг, в жіночому костюмі ще зберігаються старі традиції. В урочистих випадках духоборкі надягають кофту і довгу широку спідницю, під яку піддягати декілька нижніх спідниць. Зберігся ще й жіночий головний убір, що складається з хустки і повойник. Духобори Британської Колумбії, особливо так звані общинники, більш консервативні в побуті, ніж духобори-фермери, «незалежні», які швидше змішуються з навколишнім їх населенням і стають менш завзятими послідовниками віровчення секти. Головним чином це помітно в Саскачевані. Духоборская молодь цій провінції двомовна і нерідко між собою говорить по-англійськи.

Після деякого опору духобори стали посилати своїх дітей в урядові школи (за винятком свободник, дітей яких досі за допомогою поліції поміщають в табір насильницької асиміляції в Нью-Денвері). У Саскачевані шкільним навчанням охоплюється значно більшу кількість дітей духоборів, тут є своя духоборческая інтелігенція - лікарі, вчителі, юристи, тоді як в 30-х роках в середовищі общинників її майже не було. У другу світову війну багато з духоборів служили добровольцями в канадській армії і воювали проти фашизму. Це було величезним зрушенням у світогляді членів секти, яка проповідує непротивлення злу. Подальші зрушення і поступовий розпад секти спостерігаються в післявоєнний період. Все більша і більша залучення духоборів в промисловість веде до порушення їх ізольованості від навколишнього населення. Все активніше втягуються духобори в суспільне життя країни. Багато хто з них ставлять зараз питання про повернення на батьківщину.

Після революції 1905 р. приплив російських в Канаду дещо збільшився. Більшість прибували до Канади російських опинялися серед найбільш експлуатованої частини населення Канади. Вони могли знайти собі тільки важку, виснажливу роботу землекопів або на укладанні залізничної колії влітку і лісозаготівлях взимку. На промислові підприємства потрапляли дуже небагато. ^ Особливо важкі для росіян, як і для інших слов'ян, були роки кризи 30-х років.

13 1909-1914 рр.. в різних містах Канади з'являються російські бібліотеки, группирующие навколо себе російських робітників; створюються товариства взаємодопомоги, що грали надзвичайно важливу роль в житті російських канадців. З 1930 р. відкриваються робітничо-фермерські клуби імені Максима Горького. У наступному році виходить перший номер російської прогресивної газети «Канад?? Кий гудок ». Але з початком другої світової війни російські прогресивні клуби, газети, бібліотеки зазнали розгрому. Незважаючи на це, вже з 1941 р. почала друкуватися нова російська прогресивна газета «Вісник», яка виходить і зараз. У 1942 р. на всі-канадському з'їзді «комітетів допомоги Батьківщині» була створена Федерація російських канадців, що об'єднала канадців російського походження по всій країні. Незабаром при Федерації грунтується російсько-канадська молодіжна організація. Федерація веде культурно-освітню роботу: організовує хорові, музичні, драматичні гуртки, відкриває російські школи для дітей і дорослих. Створено понад 20 таких шкіл. Робота проводиться в робітничо-фермерських російських клубах і народних домах. У 1953 р. відбувся 6-й з'їзд Федерації російських канадців, який підкреслив нерозривний зв'язок руху російських канадців з патріотичним прогресивним рухом всіх трудящих Канади. Серед інших питань було поставлено питання про зміцнення зв'язків з духоборческой колонією російських канадців для боротьби за мир.