Найцікавіші записи

Система управління колоніями і форми експлуатації праці корінного населення Південної і Центральної Америки
Етнографія - Народи Америки

Колонізація Центральної і Південної Америки проходила декількома етапами і в кожній частині континенту цей процес мав свої особливості.

Першою піддалася вторгненню Вест-Індія. В силу поширених в середньовічній Європі географічних уявлень, які підтримував Колумб, іспанці вважали, що вони досягли Південно-Східної Азії. Уявлення про країнах південної і східної Азії були дуже непевними в середньовічній Європі, і їх об'єднували загальним найменуванням «Індії». Тому іспанці назвали остров'ян «індіанцями» (indios). Так виникло це стале пізніше за традицією найменування корінних жителів Америки. Острови Вест-Індії були в ту пору заселені племенами аравакской сім'ї (Багамські острови, Куба, Ямайка, частина Гаїті) і в меншій мірі Кариб-ської (частина Гаїті, Пуерто-Ріко і Малі Антильські острови). Всі ці племена знаходилися на стадії первісно-общинного ладу. Більшість їх жило осіло; займалися вони мотичним землеробством, полюванням і рибальством. Скрізь основу складала родова община.

Місцями, мабуть, існували вже племінні об'єднання, які іспанці назвали «королівствами». Влада старійшин і вождів, яких іспанці іменували королями, була дуже обмеженою.

У «Щоденнику першої подорожі Колумба», який дійшов до нас лише у вигляді короткого викладу втраченого оригіналу, перші зустрічі іспанців з індіанцями описані в ідилічному світлі. Індіанці представлені простими, добрими, смирними, слухняними, а ставлення до них іспанців дуже доброзичливим, патріархальним. Багаторазово повторюються настанови Колумба не обджать індіанців, нічого не брати у них безоплатно. Але історія форту Навідад говорить про насильства іспанців над індіанцями; повернувшись і знайшовши форт зруйнованим, Колумб учинив жорстоку розправу над гаїтянами. Треба мати на увазі, що збереглося виклад «Щоденника» складено відомим апологетом мирного підпорядкування індіанців Бартоломе де Лас Касас, який ідеалізував Христофора Колумба, протиставляючи йому решти конкістадорів, грабували і вбивали місцеве населення.

У 1496 р. Колумб ввів регулярну подати на користь королівської скарбниці. Кожен з мешканців золотоносних районів Гаїті старше чотирнадцяти років зобов'язувався кожні три місяці доставляти золотий пісок в кількості, достатній для наповнення фландрські бубонця; із кожного жителя інших районів було потрібно по 25 фунтів бавовни. Платники податків зобов'язані були носити на шиї мідні бирки; не сплатили податі і не отримали бирок піддавалися покаранню 1 .

Гаїті населяли племена сім'ї араваков - таємно і сибоней. Таїно жили осіло, вирощували маїс і деякі коренеплоди, а також бавовник. Їх знаряддя і зброя були дерев'яні і кам'яні. Племена сибоней не знали осілості, займалися полюванням і збиранням. Тому введення регулярної податі виявилося для індіанців Гаїті дуже тяжким. Вони відмовлялися платити подати і носити бирки. Багато хто бігли в гори, ховаючись від іспанців, інші гинули від іспанського меча або від голоду і хвороб. За словами Лас Касаса, на Гаїті «від усього населення, яким було воно в 1494 р., залишилася в 1496 р., як вважали, тільки одна третина» 2 .

Іспанські конкістадори - дрібні феодали, бідні дворяни, військові, що залишилися без справи після закінчення воєн з маврами і витіснення їх з Пиринейском півострова, - вимагали золота і харчів. Лас Касас яскраво описав нелюдські насильства іспанських загарбників у своїй «Найкоротша історія руйнування західних Індій».

«Острів Еспаньола був першим з тих, на який ... вступили християни, тут було покладено початок загибелі і винищення цих людей (індейцев. - Ред.); спершу розоривши і спустошивши (острів Еспаньолу. - Ред.), християни стали відбирати у індіанців дружин і дітей, щоб змусити їх служити собі і користуватися ними поганим чином і пожирати їх їжу, яку працею і потом своїм індіанці виробляли. Бо не задовольнялися (іспанци. - Ред.) Тим, що індіанці давали їм по своїй волі, згідно зі своїми власними потребами, якісь завжди невеликі: адже немає у них (індейцев.-Ред.) Звичаю мати більше того, в чому вони кожен день потребували і що виробляють з малим працею. Але те, чого вистачає на цілий місяць для трьох індіанських будинків з десятьма мешканцями в кожному, пожирає і знищує один християнин за день ... Християни своїми кіньми, мечами і списами стали учиняти побоїща серед індіанців і творити надзвичайні жорстокості » 1 .

Прагнення знайти золото в достатку було основною метою колонізації Еспаньоли і інших островів Вест-Індії, як і пошуків морського шляху в «Індії». Але на Еспаньолі золота було мало, а відкриття нових земель вимагало солдатів, спорядження, тобто знову-таки грошей. Потрібні гроші Колумб запропонував отримати від работоргівлі 2 .

Найменування «канібали», можливо, змінене «каніби», відноситься до карибським племенам (carib). Серед жителів Гаїті, нерідко вступали в збройне зіткнення з Карибів, йшла чутка про їх людоїдство; такі уявлення взагалі були поширені у ворогували між собою первісних народів. Іспанські завойовники знайшли в цій чутці виправдання для захоплення карибів в рабство. Канібалами іспанці стали називати всіх індіанців знову відкриваються земель. В Іспанію відправляли партії рабів, захоплених у внутрішніх областях Еспаньоли, потім - на Кубі, пізніше - начисленних островах Вест-Індії і на узбережжі невідомого материка. Похід Кортеса на Юкатан почався як один з численних набігів з метою упіймання рабів.

В Іспанії кількість любителів наживи, мисливців грабувати золото в нових землях за океаном, швидко зростала. Крім експедицій, споряджали скарбницею, організовувались приватні компанії, на кошти купців набиралися великі партії солдатів і офіцерів. Корона стягувала з них третю, а в більш пізній час - п'яту частину награбованих багатств.

У перші ж роки з'ясувалося, що ні податі, стягнуті з вільного населення, ні продаж у рабство захоплених «канібалів» не виправдовували витрат королівської скарбниці на колонізацію; не задовольняли ці доходи і конкістадорів . З 1498 р. був введений примусову працю індіанців на іспанців 3 . Корона виділяла колоністам землі і дозволяла вимагати з живучих на них індіанців, щоб орати нуля і городи для нових господарів. Цим було покладено початок феодальної формі експлуатації праці індіанців в іспанських колоніях, відомої під назвою репартіміенто і енкоміенда. Обидва ці інституту, дуже близькі між собою, існували раніше на Пиринейском півострові. Король розподіляв між васалами, здебільшого ветеранами, завойовані області і надавав їм право на стягування податків, на видобуток руд і на інші блага - це називалося репартіміенто (буквально «розділ»). Тримач землі - енкомендеро (буквально «той, кому доручається») повинен був організувати військову охорону, захист у разі війни переданої йому області або міста, і як би за це користувався працею населення і частиною збираної податі.

У колоніях інститути репартіміенто і енкоміенда придбали особливий характер. Енкомендеро зобов'язувався духовно опікувати індіанців, допомагати їм «врятувати душу», тобто звернути їх у християнство, побудувати церкву або каплицю і містити священика. Лас Касас пише, що енкомендірованние індіанці мали кілька панів. Першим паном був король, якому вони зобов'язані були платити подати, другим був енкомендеро. «... І хоча закон обмежив подати, яку енкомендеро мав право стягувати для себе, неможливо домогтися звіту в її розмірі, і деспот вимагає всього, що бажає, і способом, який йому подобається, так що індіанець іноді повинен двадцять разів вносити подати; і при цьому він не сміє скаржитися, бо рідко може добитися справедливості » 1 . Третім паном був збирач податей, який також стягував частина для себе, тому що він не працював. Четвертим паном був касік - старшина. Як і до завоювання, індіанці зобов'язані були містити касиков. Деякі з останніх ставали прямимй виконавцями волі енкомендеро.

Репартіміенто і енкоміенда були узаконені указом Фердинанда від 1503 р., а потім інструкціями 1509 «Коли земля замирена, нехай правитель виділить в репартіміенто (распределіт. - Ред.) індіанців цієї землі ». Тримач отримував патент з призначенням: «Вам, ім'я річок, енкоміі-діруется (довіряється в піклування. - Ред.) Стільки-то індіанців з вождем, і ви зобов'язані вчити їх нашої сйятой католицькій вірі» 1 . Крім індіанців, які жили споконвіку на землях енкомендеро, до останнього приписувалися і споріднені групи індіанців з прилеглих територій.

За буквою закону енкоміенда скаржилася певній особі і тому не могла передаватися нідому іншому. Але поступово порядок змінився. Указом 1536 було дозволено успадкування енкоміенди вдові і дітям 2 . Фактично обмеження енкоміенди «двома життями» (тобто власника і його прямого спадкоємця) майже ніколи не дотримувалося, спадкоємці та в наступних поколіннях міцно трималися за свої привілеї.

За законом енкомендеро не мали права юрисдикції, але фактично вони були повновладним. Чиновник, який відвідав Мексику в 1545 р., повідомляє, що в місцевостях, не так далеко віддалених від Мехіко, «індіанці вважають своїх енкомендеро королями, вони не знають жодних інших влад» 3 . Енкомендеро мали свої в'язниці, творили суд і розправу. Тільки в наступному столітті і дуже поступово утвердилася влада віце-короля.

енкомендеро використовували працю індіанців не тільки в сільському господарстві, але і на копальнях дорогоцінних руд. Енкомендірованние індіанці відбували панщину, а також зобов'язані були виплачувати оброк.

Інтереси конкістадорів-енкомендеро та іспанської корони в чому розходилися. Конкістадори бачили в індіанців лише робочу силу, здатну збільшити їх благосостояіе; вони прагнули витягти можливо більше додаткового праці і прибутку в можливо більш короткий термін. Короні ж потрібно було укріпити свою владу в колоніях, потрібні були справні платники податків, тому вона була зацікавлена ​​в тому, щоб індіанці мали своє господарство, щоб вони могли прогодувати свої сім'ї і не прагнули б міняти місце проживання.

Протягом першого півстоліття колонізації американських володінь іспанські королі видали численні закони і укази, які регламентують управління енкомендірованнимі індіанцями, взаємини з ними їх панів. До обгрунтування законів притягувалася церква. Окремі церковні авторитети і цілі собори закликали визнати права людини і підданого за індіанцем. З року в рік повторно видавалися укази, що забороняли насильства і важка праця. Багаторазове повторення цих заборон свідчить, перш за все, про те, що насильство і пригнічення тривали. Так, наприклад, Указ губернатора Гватемали Дієго Гарсіа де Вальверде від 27 травня 1582 наказував припинити зловживання енкомендеро по відношенню до індіанців. Заборонялося: «1) залишати в списках платників померлих і пішли або обчислювати загальну суму податі, включаючи їх в число платників, в той час як населення скоротилося більш ніж на одну третину; 2) вимагати подати за померлих з їх родичів; 3) продавати або передавати енкомендірован-них індіанців іншим енкомендеро; 4) примушувати індіанців працювати як рабів; 5) бити індіанців; 6) перевантажувати їх важкими роботами ... 8-9) звертатися з індіанцями так жорстоко, що матері воліють вбивати своїх дітей, щоб не прирікати їх на служіння панам, а дорослі кінчають собою за допомогою голодування або повішення » 1 .

Прагненням створити стійкі кадри платників податків пояснюються і «турботи» корони і колоніальної адміністрації про зміну способу життя енкомендірованних індіанців. За так званим Бургосскім законам, виданим у грудні 1512 і увійшов в силу в 1513 fc r., В параграфі першому енкомендеро пропонувалося будувати бохіо (хатини) поблизу від своїх садиб і переводити в них на проживання індіанців з їх сім'ями; потім слід було спалювати старі оселі індіанців, щоб відняти в них надію знайти притулок, якщо б вони мали бажання піти від своїх панів 2 .

З подальшого змісту цього параграфа Бургосскіх законів очевидно, що був навіть визначено розмір нових будинків для індіанців, а саме 15x30 футів. При будинку передбачався ділянку для городу. Параграф чотирнадцятого дозволяв індіанцям в неділю і в інші святкові дні виконуватиме свої обрядові танці (areytes). Параграф двадцятого наказував виплачувати кожному індіанцеві один песо золотом для покупки одягу 3 .

Бургосскіе закони свідчать, що вже в другому десятилітті XVI в. політика прямого грабежу і звернення в рабство індіанців виявилася невигідною для королів Іспанії. Доходи, що надходили в казну, були невеликі. Вигідніше було дати індіанцям можливість вести своє господарство і обкладати їх податками. До того ж надання завоева-^ ялинам-колоністам необмеженої влади над індійським населенням загрожувало ослабленням прав корони на заморські володіння. Корона вела двоїсту політику. З одного боку, вживалися заходи до обмеження привілеїв енкомендеро. Так, видані в 1542 р. «Нові закони» і доповнення до них 1543 наказували після смерті енкомендеро передавати енкомендірованних індіанців у розпорядження корони. Але так як дворянство колоній завзято протистояло цим обмежувальним тенденціям, то уряд пішов на поступки. Вже в 1545 р. ця стаття «Нових законів» була скасована. Був відновлений закон про спадкування енкоміенд. Цим завершився перехід від політики прямого грабежу і вивезення індіанців-рабів до феодально-кріпосницької експлуатації праці корінного населення.

Ця система виявилася більш вигідною в Мексиці та в країнах колишнього держави інків, тому що тут і до іспанців існували розвинуті форми сільського господарства, гірничорудна промисловість і ремесла.

Індіанці, приписані до енкоміендам, відбували панщину, працювали на утримувачів-енкомендеро і платили їм оброк. Праця іншій частині індіанського населення, так званих королівських індіанців, експлуатувала безпосередньо скарбниця, керуючи ними через чиновників. З індей-ців-чоловіків від 18 до 50 років стягувалася подати. Але так як в списках звичайно складалися і померлі і побіжні, то залишився в живих доводилося виплачувати непомірно великі податі. Широко поширені були різного роду зловживання чиновників. Останні за законом зобов'язані були постачати ввірених їхньому піклуванню індіанців промисловими виробами, сільськогосподарськими знаряддями, худобою; вони ж продавали ці товари за дорожчою ціною і збували індіанцям непотрібні предмети і мотлох.

Особливо важкою була примусова трудова повинність; в Перу вона носила назву, запозичене з часів держави інків, - міта, в Мексиці - матекіль. Щорічно влади відправляли певне число дорослих чоловіків (від 4% в Мексиці до 14 в Перу) на сільськогосподарські роботи в казенні маєтки, в ремісничі майстерні, на перевезення вантажів, на будівельні й гірничорудні роботи. Повинність була особливо згубна, коли індіанців направляли на роботи в іншу географічну зону, наприклад з нагір'я на узбережжі і навпаки, тому що тоді, крім непосильної роботи, на здоров'я погано впливав незвичний клімат.

У ряді районів Іспанської Америки протягом усього колоніального періоду залишалися значні групи незалежних індіанських племен (так звані indios bravos), не визнавали влади загарбників і в основному зберігали колишній первісно-общинний лад.

У Мексиці, в Центральній Америці, в області Анд Південної Америки всі групи трудового населення складалися з індіанців і всі вони знаходилися в залежності від землевласників і власників підприємств. З початком розвитку капіталістичних відносин у XVIII ст. все більше місце стала займати специфічний різновид кріпосницької залежності під зовнішньою формою найманої праці - пеонаж.

Пеон - селянин чи сільськогосподарський робітник, змушений в силу економічної необхідності брати в борг гроші, продовольство і одяг у господаря в рахунок заробітної плати. Поступово пеон входить в борги настільки, що не може розплатитися і виявляється боржником на всю'жізнь, фактично він перебуває на становищі напівкріпак. Пеон, як правило, були (і залишаються досі) індіанці та особи змішаного походження (метиси).

У другій половині XVI в. в іспанскйх колоніях Америки встановилася система управління, яка з невеликими змінами проіснувала до початку XIX в.

Колонії знаходилися під управлінням Верховної ради у справах Індій, що знаходився в Мадриді. У 1522 р. було засновано управління колоній Нової Іспанії (Мексика і частина Центральної Америки). У 1544 р. із земель колишнього держави інків було утворено віце-королівство Перу. У 1585 р. Нова Іспанія була оголошена теж віце-королівством: до її складу, крім Мексики і Центральної Америки, входив і південь теперішніх США. У XVIII в. зі складу Перу були виділені ще два віце-королівства: Нова Гранада - в 1739 р. і Ла-Плата - в 1776 р. Крім того, було організовано п'ять генерал-капітанства: Пуерто-Ріко, Куба, Гватемала, Венесуела і Чилі. У столицях функціонували вищі судові органи, які повинні були спостерігати за адміністративним апаратом. У містах та в сільських округах влада знаходилася в руках чиновників, які призначалися віце-королями, - так званих коррехідори. Місцеве самоврядування перебувало в руках найбільш впливових груп населення: у містах - рад з багатих домовласників, в селах-старшин-касиков. Тільки касики були з індіанців, всі інші посади могли займати лише вихідці з Іспанії.

З початку XVII в., у зв'язку з ослабленням військово-політичної могутності Іспанії, почалася боротьба за Вест-Індію між іншими європейськими державами. На першому місці стояла Англія. До кінця XVII в. англійці заволоділи Ямайкою, Барбадосом, островами Тобаго, Антигуа і багатьма іншими дрібними островами; на початку XVIII ст. - також і Багамським архіпелагом, а в кінці цього століття - ще й Тринідадом. Французькі пірати захопили на початку XVII ст. північну і західну частини Гаїті *, у 1697 р. ці володіння були офіційно закріплені за Францією. Деякі острови були захоплені голландцями та датчанами. До XVIII в. з & Іспанією залишилися лише східна частина Гаїті, Куба і Пуерто-Ріко.

Англійське вплив був переважаючим у всій Вест-Індії аж до кінця XIX в.

У колонізації східної половини Південної Америки велику роль зіграло португальське завоювання (див. нижче).

Перша велика іспанська завойовницька експедиція в цю частину континенту під керівництвом Себастьяна Кабота в 1526 р. проникла по річках Ла-Плата, Парана і Парагвай в глиб материка. Достаток срібних прикрас в індіанців гуарані, з якими зіткнулися іспанці, створило у них ілюзію, ніби країна багата сріблом: звідси і дане іспанцями назва річки і навколишньої країни Ла-Плата (Срібна). Однак срібло індіанці приносили з Болівії. Після того, як іспанські конкістадори переконалися в тому, що басейн Ла-Плати бідний дорогоцінними рудами, їх проникнення в глиб материка сповільнилося. У 1535 р. експедиція Педро да Мендоса заснувала в гирлі р.. Ла-Плата м. Буенос-Айрес, який став центром колонії Ла-Плати. Племена гуарані, що надавали мужній опір загарбникам, піддалися жорстокому винищенню.