Найцікавіші записи

Колонізація португальців: Ентрадас і бандейрас. Винищення і поневолення індіанців
Етнографія - Народи Америки

У перше століття з часу відкриття Бразилія заселялася досить слабо. Визначилися два райони, де зосереджувалися майже всі колоністи і звідки в подальшому йшло освоєння країни. Це були: район Олінда - Ресіфі - Байя на півночі і район'ан-Вісенте - Ріо-де-Жанеіро на півдні. Спочатку колоністи заселяли і освоювали узбережжі, але * вже в середині XVI ст. відзначаються спроби проникнути у внутрішні райони Бразилії, у так звані сертани. У наступне століття мало місце даний вторгнення збройних загонів колоністів в глиб країни. Що ж гнало португальців в дрімучу Селва назустріч небезпекам, хворобам, назустріч стрілам індіанців? Золото і якомога більше рабів прагнули дістати колоністи, вирушаючи в свої походи. Є відомості, що перша така експедиція була організована ще Веспуччі в 1504 р., коли він на чолі 30 колоністів проник в сертаи біля мису Фріо.

Надалі такі експедиції за індіанцями і за золотом отримали назву ентрадас. • Для захоплення індіанців організатори ентрадас часто вдавалися до хитрощів. Боячись зіткнення з індіанцями в лісі, вони запалали до них своїх вивідувачів і, виманивши якесь плем'я на узбережжі, учиняли справжнє побоїще. При цьому колоністи використовували ворожнечу і ворожнечу між окремими групами індіанців і часто нацьковували одне плем'я на інше. Але іноді індіанці об'єднувалися, щоб захистити свої ліси від загарбників, і тоді португальцям доводилося погано. Так, наприклад, об'єднання племен, що жили в районі Сан-Вісенте і в Параїба-ду-Сул, відоме в історії під ім'ям Конфедерації тамойев, ледь не призвело до повного знищення колонії і г * Сан-Паулу, заснованого португальцями в 1554 р. В Врешті-решт єзуїтським місіонерам вдалося вмовити індіанських вождів укласти мир, але незабаром тамойі поплатилися за свою довірливість. Вигравши час, португальці направили з Ріо-де-Жанейро збройну ентраду, яка, напавши на які повернулися до мирного життя індіанців, учинила серед них криваву різанину: при цьому близько 10 тис. індіанців було захоплено португальцями в якості рабів. За цією ентрадой пішли інші, що призвело майже до повного знищення колись могутнього племені тамойев. Слід зазначити, що ентрадас діяли головним чином у прибережних районах. У глиб країни відправлялися більш великі експедиції, одержували назву бандейрас - від слова Бандейра - прапор, прапор. Колоністів вабили в сертани розповіді про незчисленні скарби, що таяться нібито в глибині материка. Крім того, колоністи мали потребу в робочій силі для будівництва будинків і укріплень, для перенесення поклажі та обробки полів. Для всіх цих потреб вони використовували поневолених індіанців. Але, потрапивши в неволю, індіанці швидко гинули, що змушувало португальців організовувати все нові і нові походи для поповнення армії рабів своїх.

Особливо багато таких походів було організовано Пауліста, тобто жителями колонії Сан-Паулу. Цьому сприяло вигідне географічне положення Сан-Паулу; тут брали початок річки, поточні в глиб материка, такі як Тіете і Сан-Франсиску. За цим водних дорогах і кинулися бандейранти.

До кінця XVII в. бандейранти обстежили величезну територію. Вони досягли Гояс, по притоках р. Парани проникли в Уругвай і, подолавши водоспади Урубупунга і Гуаіра, вийшли до Парагваю, досягли Куяба, місця, де тепер розташований головний місто штату Мату-Гросу, і, нарешті, по річках Мадейра і Тапажос дісталися до матері всіх бразильських річок - Амазонки. Однак скарби, за якими полювали колоністи, довгий час залишалися, немов міраж, невловимими. У 1674 р. населення Сан-Паулу було схвильована повідомленням про те, що Бандейра під проводом Паес Леме відкрила країну смарагдів. З великими труднощами колоністи доставили в Сан-Паулу першу партію 'смарагдів, які опинилися в дійсності набагато менш цінними тур-* малини.

У деяких місцях країни знаходили золото, але все це були бідні родовища, які не було сенсу експлуатувати. І тільки в 1693-1699 рр.. золото у великих кількостях було виявлено в районі нинішнього штату Мінас-Жераїс, що став згодом гірничорудної комори для всієї Бразилії.

В результаті походів бандейрас були освоєні величезні території внутрішньої Бразилії, досліджені найважливіші водні шляхи. Безліч селищ виникло на дорогах, якими пройшли бандейрас. Було покладено початок гірничорудної справи. Стало розвиватися скотарство, так як під час походів були виявлені місця з такими прекрасними пасовищами, як, наприклад, в долині р.. Сан-Франсіску. У цьому районі осіло і зайнялося розведенням худоби велике число «шукачів щастя». Але все це досягалося ціною винищення і поневолення індіанського населення в Бразилії. Після періоду ентрадас і бандейрас цілі індіанські народи, як, наприклад, тамойі, каете і безліч інших, перестали існувати. Багато племена були витіснені з рідних лісів в болотисті місцевості або в безводні області Каатинга 1 .

Про масовий поневоленні індіанського населення в Бразилії дає уявлення наступний факт: у 1574 р. експедиція у складі 550 чоловік (150 португальців і 400 індіанців), очолювана Антоніо Діас Адорно, вирушила з Порту -Сегуру і, досягнувши долини Мукурй, захопила там близько 7 тис. індіанців, перетворивши їх на рабів.

Але, крім колоністів, на право експлуатації індіанського населення Бразилії Претендовала і католицька церква, яка, з одного боку, за допомогою урядових указів і папських булл прагнула перешкодити колоністам поневолювати і винищувати індіанців, а з іншого, - насаджуючи повсюдно в країні свої місії, мало-помалу прибирала до рук «врятовані» таким чином індіанські племена. Це була гнучка і передбачлива політика.

Місіонерської діяльністю в Бразилії займалися ченці самих різних орденів, але найбільшу активність розвинув орден єзуїтів, усталений в колонії в 1549 р.

На півдні країни, в області Гуаїра єзуїтами було організовано кілька поселень, що були частиною системи парагвайських місій, що одержали назву редукції.

На чолі кожної такої місії стояв «ректор», що зосередив у своїх руках всю адміністративну і судову владу над індіанцями.

Велика частина зайнятої місіями землі називалася на мові тупи тупамба, тобто «божа земля». На ній і працювали індіанці, причому весь урожай йшов у комори ордена, а звідти індіанці могли отримати тільки певний пайок. Крім того, ченці змушували свою паству працювати на золотих і срібних рудниках. Все це приносило єзуїтам чималі бариші. Іноді, як це було на півночі - в районах Мараньян і Пара, місіонери укладали з колоністами контракти і спільно експлуатували тубільців, що населяли місії. Індіанців змушували не тільки працювати з ранку до вечора - у них відбирали останнє. Колоністи мали звичку, зайшовши в редукцію, без всякої компенсації забирати все, що їм заманеться; деякі більш гуманні платили, але в пропорції один до п'яти. Горе, якщо індіанець надумає заперечувати! Він добре знав, що його тоді чекає.

Але такі спільні дії колоністів і ченців були рідкістю. Як правило, колоністи бачили в місіонерах ворогів і суперників, що заважали їм розпоряджатися індіанським населенням за своїм розсудом. Тому колоністи, головним чином паулісти, організовували збройні походи. проти редукцій. Особливо запекла боротьба між колоністами і єзуїтами розгорілася на півдні. Тут паулісти вогнем і мечем знищували редукції єзуїтів. При цьому страждали знову-таки індіанці. Так, наприклад., В 1629 р. Бандейра, очолювана Антоніо Рапоза, проникла на територію Гуаїра, перебила величезне число індіанців і близько 30 тис. доставила на невільничий ринок у Ріо-де-Жанейро. Тут же сторіччям пізніше розігралася нова трагедія. Єзуїтам вдалося заманити у свої редукції кілька десятків тисяч індіанців племені Гуарані. Однак в 1750 р. по мадридському договором Іспанія поступилася Португалії область, де знаходилися редукції, і індіанцям було наказано негайно очистити цей край. Але індіанцям нікуди було йти від своїх хатин, і вони вирішили боротися. Проти бунтівних індіанців були вислані як іспанські, так і португальські війська. Гуарані пручалися відчайдушно, і карателям вдалася взяти живими тільки 107 осіб.

Бразильські колоністи відстоювали своє право поневолювати індіанців. На укази португальського уряду, що забороняють рабство індіанців, бразильські колоністи відповідали збройними виступами. 'Так, виданий в 1608 р. королівський едикт, що забороняв обертати в рабство індіанців, був під тиском колоністів Баїі скасований в 1611 р., - і колоністи домоглися від корони дозволу поневолювати індіанців під час «справедливих воєн» або за мотивами «правосуддя» . Таким чином, полювання на індіанців тривала, колоністи завжди знаходили «справедливі» приводи для своїх експедицій. Так, наприклад, після того, як у лісах півночі пропав бразильський єпископ, цілий народ каете, Забіляни цю область, був оголошений людожерським і поголовно знищений.

Рабська праця

У 60-70-х роках XVI століття португальські купці вивозили з Бразилії на рік всіх продуктів, в тому числі і пау-Бразил, на суму в десять разів меншу, ніж Іспанія отримувала щорічно з одних тільки рудників в Америці.

І хоча португальські колоністи сподівалися виявити дорогоцінні метали і в Бразилії, так як були твердо впевнені в геологічному схожості Сходу і Заходу Америки, їм доводилося рахуватися з реальною обстановкою і вони вишукували інші шляхи до збагаченню.

У той час в Європі був великий попит на цукор. Належали-португальцям плантації цукрової тростини на о-ві Мадейра приносили своїм власникам, купцям і короні чималі бариші. Зважаючи на це португальське уряд вирішив стимулювати насадження плантацій цукрового очерету і на просторах Бразилії, які як не можна краще підходили для цієї культури.

У Бразилії набула поширення система енженьо. Так називалися примітивні заводи, оточені плантаціями цукрової тростини. Власник енженьо розпоряджався всім процесом перетворення тростини в цукор, йому належали не тільки зарості цукрової тростини, але і машини по отжимке тростини, печі для виварювання цукру і безліч підсобних служб. Всі господарство грунтувалося на праці рабів.

Середній енженьо з 50 рабами виробляло по 4-5 тис. арроб (1 Арро-ба = 15 кг) цукру щорічно. Були й такі, які давали по 10 тис. арроб.

Для того щоб почати справу, потрібний чималий капітал. Португальські купці користувалися тим, що споруда енженьо була сполучена з великими витратами, і пропонували колоністам гроші в борг з тим, щоб ті згодом покр?? Вали борги і відсотки цукром. Так лихварський капітал португальських купців пускав свої корені в Бразилії. У той же час у Бразилії вже була розбагатіла на грабежах і работоргівлі місцева знать, яка, обзаводячись енженьо, не тільки збільшувала свої багатства, а й набувала все більше влади, ставала все більш незалежною від португальської корони.

Перше енженьо було закладено в Пернамбуку в 1526 р. У 1600 р. їх було там вже 66, у Байє - 37 і в решті бразильських капітанами - близько 150.

До кінця XVI в. виробництво цукру в Бразилії переросло виробництво цукру на Мадейрі та інших португальських островах. Щорічно 130-140 кораблів, навантажених цукром, покидало бразильський берег. У 1600-1700 рр.. цукор став основним предметом вивозу. Він приносив величезні бариші португальської короні, купцям і власникам енженьо. Всі ці прибутки при тому відсталому способі виробництва цукру, який панував в Бразилії, виникали з жахливої ​​експлуатації рабів на енженьо. Тому питання про робочу силу для енженьо дуже турбував плантаторів, особливо у зв'язку з масовим вимиранням поневолених індіанців. Саме для цієї роботи і почали плантатори ввозити негрів-рабів з Африки.

У перші два століття з дня відкриття Бразилії цукрове виробництво розвивалося найбільш інтенсивно на північному йостоке країни. Сюди л прямував основний потік невільників, вивезених португальськими купцями з африканського узбережжя. Перший невільничий ринок на бразильській землі був створений на північному сході у м. Пернамбуку. Пізніше центр работоргівлі перемістився в Байю, куди з'їжджалися численні власники енженьо, щоб купити тут рабів для своїх цукрових плантацій, розкиданих на десятки і сотні кілометрів навколо міста. Надалі, у зв'язку з відкриттям золота в Мінас-Жераїс і з розвитком кавових плантацій в Сан-Паулу, на півдні країни також з'являється гостра потреба в робочій силі, і Ріо-де-Жанейро починає конкурувати з Байей в торгівлі африканськими невільниками. З невільничого ринку Ріо-де-Жанейро раби прямували далі в глиб країни, в провінції Сан-Паулу, Мінас-Жераїс, Естадо-до-Ріо і Гояс, де вони використовувалися для роботи в рудниках і на плантаціях.

За влучним висловом одного із сучасників, негр був руками і ногами власника енженьо. На негра-раба трималася вся система плантаційного господарства. Коли голландці захопили Анголу на узбережжі Африки, і потік рабів скоротився, бразильська знати і работорговці, незважаючи на те, що в самій Бразилії на північному сході господарювали голландські війська, послали збройну експедицію на африканський берег. Відправившись з Ріо-де-Жанейро у складі 900 осіб, експедиція в 1648 р. досягла Анголи і, розбивши там голландців, забезпечила доставку негрів-рабів у центральні і південні райони Бразилії.

Роздобувши раба, господар прагнув вичавити з нього всі сили в найкоротший термін. Власник енженьо боровся з конкуренцією сусідів, підвищуючи до межі інтенсивність нелюдськи важкої праці своїх рабів. Під палючими променями сонця, не розгинаючи спини, * з ранку до вечора негри рубали цукровий очерет. Але на рубці можна було, принаймні в момент, коли наглядач не витримував спеки і йшов у тінь, впасти на землю і забутися на короткий час. При переробці тростини в цукор про такі перепочинках не могло бути й мови; машина по отжимке тростини, яку називали «млином», безперервно вимагала все нових і нових оберемків цукрової тростини, а при найменшої помилки у вали затягувало руку. Так траплялося нерідко. На млині навіть тримали спеціальний тесак, яким відсікали у нещасного роздроблену руку.

Мало хто витримував роботу у печей. У той час, коли сонце спалювало останню траву, і в повітрі не відчувалося ні найменшого подиху вітру, місце у топок перетворювалося на розпечене пекли} ©>. Н & Гри працювали на енженьо по 14 годин на добу взимку і по 15 влітку. В 'умовах жаркого задушливо-вологого клімату це призводило до того, що протягом п'яти років негр остаточно позбавлявся працездатності.

Звичайною їжею рабів на енженьо була мука з маніоку. Її змушували з водою і їли у вигляді тесту. На ніч негрів заганяли в глінобітцие бараки - сензалас. Там у жахливій тісноті спали вони прямо на земляній підлозі, поклавши під голову зв'язки трави.

Разом з чоловіками на енженьо працювали і жінки. Але неграм заборонялося вступати в шлюб, вони не мали права на сім'ю.

Жорстокі порядки панували на енженьо. За найменшу провину раба били шкіряною батогом, а коли сеньйор знаходив проступок негра важким, провинився для науки іншим піддавали тортурам. Для цієї мети в каза гранде (помепщчьем будинку) зберігався набір найрізноманітніших інструментів. Закон давав сеньйору право замучити раба до смерті; єдино, що при цьому вимагали від нього влади, це щоб негр не вмирав без покаяння і відпущення гріхів. Так виражалося «велике милосердя» короля та католицької церкви до поневоленим неграм.