Найцікавіші записи

Майя: характеристика, господарство і матеріальна культура, суспільний лад
Етнографія - Народи Америки

На рубежі нашої ери до північного сходу від оз. Петен-Іца виникли найдавніші міста-держави майя. Тут, серед руїн цілого ряду міст (Тікаль, Вашактун, Волантун, Балакбаль та ін) виявлені кам'яні споруди (платформи та піраміди), скульптурні стели і ієрогліфічні написи на камені та кераміці. У майя був звичай споруджувати в кінці кожного двадцятиліття стелу (велику плиту з вапняку) з ієрогліфічним написом, яка починається датою. По датам в написах на стелах і на стінах будівель можна приблизно судити про час існування міст. Найдавніша відома стела була споруджена в 328 р. н. е..

Міста в долині р.. Усумасінті (Йашчілан, Пьедрас Неграс, Паленке, Копан, Кирігуа) відносяться до більш пізнього часу. Найбільш ранні з виявлених тут написів датуються V-початком VI ст. н. е.. Про високий рівень культури в цих містах можна судити по чудовим пам'яткам архітектури, скульптури і настінного живопису. Всі стародавні міста майя загинули в IX - X ст., Судячи з того, що датовані * написи обриваються в цей час. На думку деяких дослідників, причиною загибелі міст було виснаження полів у зв'язку з особливостями підсічно-вогневого землеробства майя, інші - пов'язують загибель міст з вторгненням ззовні. У V-VI ст. вихідці з найдавніших центрів цивілізації майя близько оз. Петен-Іца заселили східний берег Юкатана. У цей час були засновані міста Цібанче, Ічпаатун, Тулум, Коба і нарешті Чичен-Іца, найбільший центр північного Юкатана. В кінці VII - початку VIII в. частина жителів переселилася з півночі на південний захід Юкатана, в провінцію Чаканпутун, найважливішим центром якої став р. Ецна.

тольтекській завоювання

У X в. Юкатан завоювали тольтеки. Перш за все розгрому піддалася провінція Чаканпутун. Потім тольтеки, на чолі з легендарним завойовником Кукульканом (тольтекській ім'я - Кецалькоатль) оволоділи м. Чичен-Іца і зробили його своєю столицею. У часи тольтекській завоювання в Юкатані з'явилися дві нові групи - «люди іца» і «люди тутуль-Шиу». Етнічна приналежність цих груп невідома. Можливо, що вони були змішаними майя-тольтекській. «Люди іца» влаштувалися в м. Чичен-Іца, звідки і відбулася його назва (Чичен-Іца в перекладі означає «Колодязь людей іца»). «Люди тутуль-Шиу» зробили своєю столицею м. Ушмаль. Легендарному тольтекській завойовникові Кукулькану приписується підставу р. Майяпана (в перекладі - «Знамя майя»).

Чичен-Іца залишалася столицею Юкатана протягом двох століть після тольтекській завоювання. В кінці XII в. правитель Майяпана - Ху * нак Кеель - за допомогою найманих військ розбив Чак шиб Чака, право-дової в Чичен-Іце, і зруйнував древню столицю. Чак шиб Чак із залишком своїх людей пішов у ліси до оз. Петен-Іца, де заснував м. Тах-Іца (Тайясаль). Однак Хунак Кеель не зміг підкорити інші міста. Почалися тривалі міжусобні війни, в ході яких Майяпан зазнав поразки і був зайнятий людьми іца.

Панування коком

В кінці XIII в. в Майяпане прийшла до влади династія коком, що зводили своє походження до легендарного Ку-кулькану. Коком за допомогою найманих військ домоглися гегемонії на Юкатані і утримували її до середини XV в. Правління коком, які, за словами джерел, грабували і звертали в рабство «простий народ», викликало обурення населення. Цим скористалися правителі міст, які прагнули до незалежності від Майяпана. У 1441 р. почалося повстання, на чолі якого стояв Ах Шупан, правитель «людей тутуль-Шиу». Майяпан був зруйнований і Юкатан розпався на окремі міста-держави. З них найбільшу роль грали три: Мані, де правила династія Шиу, нащадків Ах щупа; Сотута, де влаштувався син убитого правителя Майяпана з династії коком; Іцмаль, в якому правила династія Челей, нащадків одного з вищих майяпанскіх жерців. Міжусобні війни між містами тривали до іспанського завоювання (1541-1546).

Про господарстві, соціальному ладі і культурі найдавніших міст-держав майя можна судити тільки на підставі археологічних даних. Докладні описи, зроблені за часів іспанського завоювання, відносяться до Юкатанської містам-державам XVI в. 1 Судячи за цими описами, суспільство майя було вже класовим.

Основну масу населення становили залежні общинники і раби, а панівний клас - знати і жерці. Економічне панування знаті у майя було засновано як на експлуатації праці залежних общинників, так і на володінні спадковими угіддями та експлуатації праці рабів. Общинники зобов'язані були обробляти поля знаті і крім того платили данину. Влада знатних над рабами не була нічим обмежена, а у відношенні залежних общинників знать мала адміністративною та судовою владою.

Господарство і матеріальна культура

Рік в Центральній Америці підрозділяється на два сезони - сухий (листопад - травень) і дощовий (червень - жовтень). Під час сухого сезону хлібороби вибирали в лісі ділянку і розчищали зарості кам'яними сокирами. З великих дерев здирали кільцеподібно кору або оточували стовбур вогнем; дерева після цього засихали.

У квітні висохлі дерева і чагарник спалювали, після чого поле було * готове до сівби, який починався в травні з першими дощами. Хлібороби відправлялися на поля з загостреними палицями, несучи в заплічних торбах насіння кукурудзи, змішаніе з насінням квасолі і гарбузів. Сіяч робив палицею невеликі ямки в шаховому порядку і, кинувши туди кілька зерен, засипав ямку ногою. Кам'янистий грунт не давала можливості застосовувати більш досконалі знаряддя, ніж загострена палиця. Майя сіяли багато різних сортів кукурудзи. Серед них були сорти з великим качаном, які дозрівали за шість-сім місяців, і сорти з маленьким качаном, дозріває приблизно за три місяці. Стебла зі зріючого качанами згинали, щоб в качан не потрапила дощова вода і щоб він був менш помітний для птахів. Коли качани остаточно дозрівали, починалося прибирання. Початки ламали, залишаючи обгортку на стеблі, і збирали у плетені з ліан корзини. Щоб відкрити обгортку, вживалася загострена палиця або ріг оленя. Під час збору відбирали на насіння великі качани, залишаючи їх в обгортці. Для зерна майя влаштовували в кутку хатини сховища, захищені від вогкості деревною корою і пальмовим листям. Для зберігання великих запасів зерна вони робили спеціальні комори.

При вторинному посіві на тій же ділянці врожай різко скорочувався. Новий ліс на випалені ділянки виростав через шість - десять років. Але такі ділянки з новим низькорослим лісом були набагато менш родючі і давали менший урожай. Виснаживши всі розташовані поблизу поля, жителі були змушені залишати селище і шукати нове місце проживання.

Крім кукурудзи, майя вирощували багато інших культурних рослин: томати, гарбузи, квасоля, солодкий картопля (батат), зелений перець, какао, ваніль, таба ^, а також різні фруктові дерева . З технічних культур найбільш важливими були бавовна, хенекен (різновид агави), з якого робили мотузки і рослина, що дає синю фарбу (індиго). Червона фарба (кошеніль) добувалася з комах, що живуть на одному з видів кактуса.

Майя розводили індиків і собак, м'ясо яких вживали в їжу. Значну роль відігравало бджільництво. Вуликами служили порожнисті колоди з маленьким отвором збоку. Крім того, збирали мед диких бджіл.

Полювання, як і рибна ловля, велася общинниками колективно. У тропічних лісах полювали головним чином на оленів, тапірів, пекарі, кроликів, броненосців, ігуан, індиків. Основним охотнйчьім зброєю служили лук і стріли, спис і дротики, які кидали за допомогою копьеметалка. Для полювання на птахів вживалася видувна трубка, з якої стріляли глиняними кульками. Широко застосовувалися також силки і пастки. Рибу ловили мережами і вудками. На узбережжях полювали з гарпунами за дюгонь.

Селища розташовувалися звичайно біля природних водойм. Жителі будували легкі однокамерні хатини з високими дахами для захисту від тропічних злив. Стіни білили вапном. Перед хатиною влаштовували навіс. У центрі селища знаходилися храм, площу, будинки знаті і жерців, що відрізнялися великими розмірами і багатством оздоблення. Зазвичай храм був єдиним кам'яним будинком у селищі. У кожному селищі був також великий будинок, в якому проводили час неодружені чоловіки (пережиток чоловічих будинків).

Одяг чоловіків складалася з стегнах пов'язки, плаща і сандалій. Жінки носили спідниці, а в деяких місцевостях ще й нагрудні пов'язки. В якості прикрас вживалися ручні та ножні браслети, вушні підвіски, губні і носові вставки, намиста. Існував звичай сплющувати череп у грудних дітей, стискаючи голову між двома дощечками. У хлопчиків особа обпалювали гарячими ганчірками, щоб не росла борода. Були поширені татуювання і розфарбовування тіла.

Основу харчування становила головним чином кукурудза. Сухі зерна размачивали у вапняній воді, а потім розтирали на ручних жорнах. Отриману масу розводили водою, готуючи особливий напій, або смажили з неї на розпечених каменях коржі. З кукурудзи виготовляли ще дуже багато страв і напоїв, іноді з домішкою перцю і какао. П'янкий напій робили з коренів дерева бальче.

Суспільний лад

Жителі селища становили територіальну громаду, в якій зберігалося багато пережитків родового ладу. При посіві кукурудзи, а також для розчищення і обробки нових полів, землероби зазвичай об'єднувалися в групи чоловік по двадцять, причому на кожного одруженого чоловіка виділяли ділянку певних розмірів. Крім того, у кожної родини був свій ділянку біля будинку. Полювання, риболовлю, видобуток солі вели зазвичай також колективно, великими групами. Частина видобутку відокремлювали на користь знаті, інше розподіляли між членами групи. Серед жителів виділялися багатії (айікал'), що займали проміжне положення між знаттю і рядовими общинниками. Жителі селищ Леслі численні повинності. Вони зобов'язані були обробляти поля знаті, платити данину правителю, робити «підношення» жерцям, будувати храми, дороги і будинки для знаті і жерців, а також містити військовий загін під час походів. До складу данини входили: кукурудза, мед, дичину, птиця, фрукти, сіль, тканини, бавовна і т. д. ухиляються від сплати данини приносили в жертву богам.

Рабовласництво у майя досяг значних розмірів. Головним джерелом рабства був захоплення військовополонених. Тому рабами володіла насамперед військова знать. Війни часто велися тільки для того, щоб добути рабів. У рабство звертали також за крадіжки та інші злочини. Рабами ставали неспроможні боржники та особи, що залишилися без захисту - сироти та розведені дружини. Вільні, що вступили в шлюб зрабом або рабинею, перетворювалися також у рабів. Діти рабів залишалися рабами. Раби використовувалися на найважчих роботах, зокрема для перенесення вантажів. Велася широка торгівля рабами. Зображення рабів зустрічаються в пам'ятниках мистецтва найдавніших міст майя.

Панівний клас становили військова знать і жерці. Знать володіла великим числом рабів, плантаціями какао і фруктових дерев, пасіками, соляними родовищами. При щорічній розчищення лісів для знатних виділялися ділянки, у багато разів перевищували надів рядового общинника. Знати була звільнена від сплати данини. У разі війни знати повинна була бути під прапори правителя. Права знаті були спадковими. Особливу прошарок серед знатних складали жерці. Жерцями ставали зазвичай сини самих жерців або ж молодші сини знатних (старший син успадковував батькові). Жрецтво грало величезну роль у суспільному житті, так як в його руках був зосереджений не тільки релігійний ритуал, але і майже повністю наукові знання і мистецтво. Будучи єдиними знавцями календаря, жерці встановлювали терміни землеробських робіт.

Купці були частиною з знаті, частиною з розбагатілих общинників. Для доставки товарів вони користувалися караванами рабів-носильників. Між всіма найважливішими містами були прокладені дороги, вимощені щебенем. Купці мали спеціальні карти торгових шляхів. Жителі прибережних поселень для перевезень вживали довбані човни з вітрилами, що вміщали до 40 осіб. У містах були влаштовані великі ринки, а також готелі, в яких за певну плату могли зупинятися купці з ^ товарами. Торгівля велася у встановлені дні. Майя вели торгівлю не тільки внутрішню, але і з сусідніми народами. Найважливішими товарами були тканини, мед і віск, кремінну зброю, сіль і риба, а також раби. Металеві вироби, яких не було на Юкатані, доставлялися з Мексики, Гондурасу, Нікарагуа і Панами. В якості головної одиниці обміну вживалися зерна какао (напрймер, раб коштував близько 100 зерен | какао, кролик - близько 10 і т. д.). Рідше для тієї ж мети використовували раковини, полотнища певних розмірів, мексиканські мідні сокирки і дзвіночки.

Сім'я у майя, очевидно, була перехідною від парної до моногамної. Чоловік міг кинути дружину, так само як і дружина могла піти від чоловіка і знову вступити в шлюб. Тим не менше зміна дружин не схвалювалося, а перелюбство каралося смертю. Наречений повинен був відпрацювати п'ять-шість років у будинку майбутнього тестя, який міг його вигнати, якщо був ним незадоволений. Майно батьків успадковували лише сини. Жінкам заборонялося брати участь у релігійних церемоніях, відвідувати храми, є вме * сте з чоловіками і навіть дивитися на чоловіка на вулиці.

Організація управління в найдавніших містах-державах невідома. Напередодні іспанського завоювання на чолі міста-держави стояв халачвінік (велика людина), влада якого переходила від батька до сина. Він распоряжалсявсемивнутренними і зовнішніми справами держави і був головнокомандувачем під час війни. При ньому був кал'вак («майордом» іспанських авторів), який підтримував зв'язок з підвладними селищами, відав доставкою данини і приймав відвідувачів. Радником халач Вініка був верховний жрець. Халач виник призначав батабов - управителів, підвладних йому селищ і міст. Батабов спостерігав за сельскс => господарськими роботами, особливо за обробкою полів знаті, збирав з общинників данину і розбирав судові справи. Представниками батабов були особливі посадові особи {ах кулел'), які розпоряджалися нижчими служителями, які виконували поліцейські функції.

Під час війни батабов командував загоном воїнів свого селища. Воїни набиралися з жителів селища і становили постійну дружину. У воєнний час селище повинне було забезпечувати продовольством свій загін. Воїни одержували плату від батабов. У разі потреби у війська призивалися і інші жителі. З історії відомі приклади, коли халач виник спирався на наймані війська. Воїни були озброєні луком і стрілами, списами, дротиками, пращ і дерев'яними мечами, лезо яких складалося з гострих осколків обсидіану. Для захисту служили дерев'яні щити і стьобані з бавовни панцирі. За деякими повідомленнями, цибуля був відомий у майя до тольтекській завоювання. Однак на древніх фресках, що зображують військові сцени, абсолютно не зустрічається зображень лука.