Найцікавіші записи

Релігія майя. Лист і наука. Література і мистецтво
Етнографія - Народи Америки

У сільськогосподарській землеробської релігії найважливішу роль відігравав культ Чаков, богів дощу і покровителів полів. Але уявленням майя, Чакі були пов'язані з символікою кольорів та країнами світу: Червоний Чак містився на сході, Білий - на півночі, Чорний - на заході, Жовтий - на півдні. Далі важливу роль відігравали бог кукурудзи Юм Кааш («Владика лісів»), який завжди зображувався юним, і бог смерті Ах Пуч («Руйнівник»), що зображав у вигляді скелета.

Верховним богом в пантеоні майя вважався Іцамна, бог неба, а його дружина Іш Чель була богинею родючості. Іцамна був покровителем жерців, йому приписували винахід писемності і наук. Бог війни Як-у-Пакат (Вогненний лик) був покровителем військової знаті. Купци.счіталі своїм покровителем бога Ек Чуах, який вважався також покровителем плантацій какао.

Жерці майя розробили складні містичні вчення про богів. Згідно цих навчань, чотири бога - Хобніль, Кан ЦВК Наль, Сак Кімі і Хоса Ек - правили світом по черзі, щорічно змінюючи один одного при владі. Ці уявлення в своїй основі фантастично відображають стародавній соціальний інститут зміни влади за родами, і боги, що змінюють одна одну при владі, спочатку, ймовірно, відповідали тотемам змінюють один одного при владі пологів. Аналогічним чином виникли уявлення про богів, що змінюють один одного при владі кожне двадцятиріччя, що відображають, очевидно, пізніший етап, коли термін перебування пологів при владі значно подовжився.

Особливу категорію жерців становили чила. Вони давали відповіді від імені богів на запитання віруючих. Знамениті оракули залучали безліч паломників.

За уявленнями майя, було тринадцять небес, або небесних сфер (шарів неба), і дев'ять підземних світів. По чотирьох кутах світу, на сході, півночі, заході і півдні, перебували «світові дерева», які відповідно називалися Червоне, Біле, Чорне і Жовте дерево. У центрі світу перебувало Зелене дерево. На чотирьох «світових деревах» по країнах світла мешкали боги дощу, Чакі. Тут же було чотири гігантських глечика з водою; коли боги лили з них воду, йшов дощ. На небесах, в тіні гілок

Зеленого дерева знаходився рай з богинею Іш Таб, а в підземних світах - пекло. Доля в потойбічному світі визначалася не тільки поведінкою в земному житті, але і соціальною приналежністю (наприклад, жерці після смерті потрапляли на третє небо) і, почасти, родом смерті. Майя вважали, що світ пережив кілька ер, кожна з яких закінчувалась потопом.

Лист та наука

Мабуть, на рубежі нашої ери у майя виникло ієрогліфічне письмо. Найдавніші відомі написи на камені ставляться до IV в. н. е.. За основним принципам лист майя не відрізняється від інших ієрогліфічних систем. Ієрогліфічні тексти написані на стародавній мові майя, який знали тільки жерці. Крім численних написів на камені в руїнах стародавніх міст, вціліло три рукописи майя, в основному календарного змісту. Майя писали на папері, зробленої з лубу фікуса, або на оленячій шкірі за допомогою волосяної пензлика г .

Календар виник у майя також на рубежі нашої ери. Рік починався з зимового сонцестояння і поділено на 18 місяців (по 20 днів) і 5 додаткових днів. Стародавні назви місяців позначають головним чином різні землеробські роботи. Хронологія майя являла собою комбінацію більш древнього циклічного літочислення (з 4-річним і 52-річним циклами) і пізнішого літочислення за ерою.

Свою еру майя починали з міфічною дати (мабуть, кінець останнього потопу), відповідної 3113 р. н. е.. Майя вказували число днів, що минули від відправною дати, а в кінці ще додавали дату за циклічним літочисленням.

Для позначення цифр майя вживали три знаки: крапку для одиниці, рисочку для п'яти і зображення раковини для нуля. За допомогою цих трьох знаків можна було записати будь-яке число, так як майя вживали позиційну систему написання чисел, подібну, європейської, але з тією різницею, що у майя рахунок був двадцатірічний, а число писалося зверху вниз. Сама нижня цифра позначала одиниці, друга знизу - двадцятки, третя знизу - чотирьохсот і т. д.

Астрономи майя вирахували тривалість сонячного року з точністю до однієї хвилини (тобто точніше, ніж у прийнятому в даний час грегоріанському календарі). Вони вміли розраховувати наступ сонячних затемнень, знали періоди звернення місяця і планет.

Про інших наукових знаннях майя відомості украй мізерні. Відомо, що була значно розвинена медицина і у зв'язку з нею ботаніка, оскільки для виготовлення ліків служили зазвичай рослини.

Мабуть, у майя були спеціальні школи, де навчалися діти жерців і знаті. Навчання молоді було в руках жерців, а головним предметом вивчення була жрецька астрологія, тобто уміння передбачати майбутні події. Астрологія включала почасти й позитивні знання з метеорології, астрономії та математики, тому що жерці повинні були вміти передбачати не тільки долю окремих осіб, удачу в походах і т. д., але також і наступ дощів, посухи та різні астрономічні явища. Крім астрології, важливим об'єктом вивчення була історія. Особливу увагу майбутні жерці приділяли вивченню міфології і релігозних обрядів.

літерат?? А й мистецтво

Про літературу майя можна судити головним чином на підставі книг Чилам Балам 1 . Ці книги написані на мові майя іспанськими літерами в колоніальний період і являють собою хаотичну суміш текстів і уривків різного змісту, стилю і походження. Деякі уривки відносяться до доіспанської [періоду, але зазнали більш-менш сильного перекручування.

Дуже розповсюдженими були календарні тексти, тобто короткі замітки про дні і місяцях. Частина цих нотаток - жрецька астрологія, але багато з них - просто народні прикмети. З календарними текстами пов'язані тексти ритуальні, що трактують про місцеперебування і атрибутах богів. Збереглося кілька хронік майя з коротким перерахуванням найважливіших подій, а також історичні розповідні тексти (з них найбільш цікаво опис приходу до влади Хунак Ке-Еля). Особливо широко представлені в книгах Чилам Балам пророчі тексти, тобто пророцтва жерців-чіланов про майбутніх роках і двадцятиріччя. З усіх релігійних текстів пророцтва відрізняються найбільшими художніми достоїнствами. У пророцтвах мова йде, як правило, про біди, якось: війна, посуха, голод. Збереглася одна епічна пісня про захоплення м. Чичен-Іца ворожим військом.

Великим розповсюдженням користувалися у майя драматичні твори. Для театральних вистав будувалися спеціальні споруди у вигляді кам'яних платформ. Були професійні актори, що відрізнялися великою майстерністю. Грали зазвичай в масках. Жодне драматичний твір не збереглося, але відомі назви деяких комедій, наприклад «дармоїдів», «Продавець глечиків» і т. д. Інструментальна музика у майя була дуже тісно пов'язана з піснями і танцями. Вживалися різні ударні і духові інструменти, особливо флейта з чотирма отворами. У гамі розрізняють п'ять тонів. Струнних інструментів не було, за винятком музичного лука з тятивою з волокон хенекен.

Серед різних архітектурних споруд слід згадати ступінчасті піраміди з храмами на вершині, палаци, астрономічні обсерваторії, стадіони для гри в м'яч, колонади, платформи для танців і уявлень, арки. Для перекриття приміщень майя вживали так званий «помилковий звід», зазвичай стрілчастої форми, утворений нахилом всередину стін. Фасад будівель прикрашався посередині і нагорі поясами складних візерунків. Будівлі у м. Ушмаль характеризуються переважанням геометричного архітектурного орнаменту і великим числом колон і напівколон. Будівлі тольтекській періоду в м. Чичен-Іца прикрашалися стилізованими фігурами людей і тварин, особливо змій.

На найдавніших рельєфах фігури зображуються умовно - голова і ноги в профіль, а тулуб у фас. Надалі з'являються рельєфи, де фігури зображені повністю в фас або в профіль. Стели на честь закінчення двадцятиріччя зазвичай забезпечувалися рельєфними зображеннями, а в ряді випадків робилися у вигляді статуй. Багато рельєфи зображають складні сцени (бранці перед правителем, правитель на троні, оточений знаттю і т. д.) і відрізняються винятковою виразністю і реалізмом. Збереглися чудові зразки круглої скульптури, наприклад фігура юного бога кукурудзи з м. Копана.

Найбільш видатною пам'яткою живопису майя є недавно відкриті фрески Бонампак (VIII в. зв. е..), що зображують військові сцени. У живописі зберігається частково традиція умовного зображення.

Але поряд з цим фігури представлені в різноманітних динамічних позах і багато з них трактуються без найменшої умовності, з граничним реалізмом і виразністю.

Фресковий живопис виявлена ​​також в руїнах Вашактуна. Крім того, зразком образотворчого мистецтва майя може служити кераміка з художнім розписом і металеві диски із зображеннями.