Найцікавіші записи

Майя: ольмекского і сапотекская культура
Етнографія - Народи Америки

Ця чудова, але ще мало досліджена культура була виявлена ​​даси два десятиліття тому (1938-1946) 1 . Основні пам'ятники її були знайдені при розкопках на півдні штату Веракрус і в Табаско, в поселеннях Ла-Вента, Трес Сапотес, Серро-де-лас-месас і Сан-Лоренсо, були, по всій видимості, великими культовими центрами. Мовна приналежність її творців невідома.

Ранні іспанські та індіанські хроністи (Саагун, Іштлілшочітль, Торквемада) згадують у своїх творах, що в давнину ці області були населені народністю ольмеків. Ці згадки дуже мізерні. Саагун, більш докладно повідомляє про ольмеків, обмежується описом їх зовнішності (татуювання тіла, подпіліваніе і чорніння зубів, штучно деформовані в дитячому віці черепа, голені голови, носіння бороди) та деякими даними про їх релігійні свята. Він також повідомляє про їх жорстокості по відношенню до ворогів.

Виходячи з цих відомостей, археологи почали називати знайдені пам'ятники ольмекского, хоча доказом для подібного ототожнення було лише те, що вони були виявлені в тій місцевості, де, за свідченнями хроністів, жили ольмеки . Інші дослідники, вказуючи, що в історичні часи ольмеків як етнічного та лінгвістичного єдності не існувало, припускають, що ця культура не пов'язана з якоюсь певною етнічною групою і що в її створенні впродовж тривалого періоду брали участь різні племена і народності: майя, тотонакі та ін Питання це може бути остаточно з'ясований лише після детального археологічного дослідження всій території південної Мексики.

Архітектурні пам'ятники ольмекской культури мало чим відрізнялися від архітектурних пам'яток майя або мешканців Теотіхуакан, але поступалися їм за розмірами і міцності споруд. Розкопки в Ла-Вента показують це з повною ясністю. 1 Піраміди, сходи і платформи споруджувалися із землі і щебеню і покривалися товстим шаром штука. Самих будівель не збереглося, тому що в цій місцевості, майже абсолютно позбавленої каменю, для будівель вживалися виключно глина, бамбук і очерет. З рис, що відрізняють ольмекского архітектуру від архітектури майя і тольтекской, слід відзначити застосування шестигранних монолітних базальтових стовпів, що використовувалися як колони, і вживання в будівлях мозаїчних підлог. Матеріал для колон, так само як і для мозаїк, доставлявся здалеку.

Значно більш високого рівня, ніж архітектура, досягла скульптура ольмеків. Їх скульптурні пам'ятники вражають своєю монументальністю, широтою] задуму, величністю пропорцій і впевненістю виконання. На першому місці слід, звичайно, поставити ті гігантські зображення людських голів, які були виявлені в Трес-Сапотес, Ла-Вента і Сан-Лоренсо. Призначення цих пам'яток неясно, але не підлягає сумніву, що вони були пов'язані з культом.

Найбільш грандіозна з цих скульптур має висоту понад двох з половиною метрів і важить більше 30 тонн. Вона зображує голову юнака з широким і плоским, як би сплющеним посередині, носом, великими товстими губами і мигдалеподібними очима, напівприкритими важкими повіками. На голові зображений щільно прилеглий до неї шолом з навушниками, прикрашений рельєфним візерунком. Слід зазначити, що близько цих голів не було виявлено ніяких скульптурних фрагментів, які вказували б на зображення тіла. Моноліт, з якого виготовлена ​​ця скульптура, був доставлений з вулканічної каменоломні, відстояти на 50 км від місця встановлення пам'ятника. Легко уявити собі, яких зусиль коштувало це переміщення, враховуючи, що воно проводилося без допомоги тяглових тварин (відсутніх в цьому районі) і без яких би то не було механізмів.

Іншою цікавою різновидом пам'ятників ольмекской скульптури є вівтарі - прикрашені рельєфами моноліти, що служили майданчиком для жертвоприношень. Серед них особливо виділяється монументальний вівтар № 5 в Ла-Вента, висічений з сіро-зеленого базальту. На його сторонах у низькому рельєфі зображено чотири жерця, що тримають на руках дітей; на передній стороні висічено горельефное зображення чоловічої фігури (близько 1 м висоти), що знаходиться в глибокій ніші, оформленої у вигляді розкритої пащі ягуара. Цей чоловік, найімовірніше також жрець, у високому головному уборі і з великими дисковидні сережками у вухах, тримає на руках тіло дитини.

З численних стел, знайдених в ольмекского поселеннях, особливу увагу привертає базальтова стела № 3 в Ла-Вента (висота близько 3 м). На ній висічені фігури двох вождів або жерців, що стоять один проти одного. Особа одного з них пошкоджено, але тіло і головний убір збереглися. Судячи з них, це зображення ольмекского вождя або жерця з типовою брезкле фігурою, короткими руками, у високому головному уборі із зображенням голови ягуара попереду. Проти нього стоїть людина зовсім іншого етнічного типу: гострий, орлиний ніс, загострена борода від самих вух. Його головний убір нагадує убір правителя у майя. Можна припустити, що ушкодження, заподіяні першій фігурі, не випадкові і знаходяться в зв'язку з певними історичними подіями: пізніші переможці намагалися знищити свідчення колишньої слави переможених. Сліди таких навмисних руйнувань можна виявити на цілому ряді пам'яток не тільки Ла-Венти, нпро і Трес Сапотес, і Сан-Лоренсо.

Не тільки пам'ятники великої скульптури, але і дрібна пластика з нефриту, серпентину і кераміки показує, що ольмекского скульптура не поступалася за своїм рівнем скульптурі майя, а в деяких випадках (наприклад, в колосальних зображеннях людських осіб, трактованих з великою реалістичністю) навіть перевершувала її. Не дивно тому, що вплив ольмекской культури помітно і на ранніх пам'ятниках мистецтва інших центральноамериканських племен і народностей. У ольмеків було ієрогліфічне письмо, схоже з листом майя. Знайдено декілька ольмекского написів на камені.

САПОТЕКСКАЯ КУЛЬТУРА

Відомий мексиканський учений Альфонсо Касо, який досліджував протягом багатьох років археологічні пам'ятники Монте-Альбана (штат Оахака), відносить їх до п'яти великим періодам. Пам'ятники першого періоду (II в. До н. Е.. - II ст. Н. Е..) Свідчать вже про високорозвинену культуру, близької у ряді рис до культури мешканців JIa-Венти (ольмеків). Слід зазначити, що ніяких більш ранніх пам'яток (близьких г наприклад, Середньої культурі долини Мехіко) в Монте-Альбані виявлено не було. Це вказує на те, що населення першого періоду Монте-Альбана з'явилося на даній території, вже володіючи високою уль-турою.

З скульптурних пам'яток цього періоду найбільш цікавими є великі рельєфи, що зображують танцюючих людей у ​​химерних головних уборах. Близько деяких з цих фігур є короткі ієрогліфічні написи. Призначення будинків, стіни яких прикрашалися такими рельєфами, залишається для нас не цілком ясним.

Другий період Монте-Альбана (І-V ст. н. е..) характеризується насамперед появою керамічних похоронних урн, прикрашених чудовими по реалістичності зображеннями людських облич у натуральну величину. Багато хто з цих зображень, мабуть, є портретними.

У третій період (V-X ст.) мистецтво Монте-Альбана досягає свого розквіту. Створюються найбільші архітектурні пам'ятники, споруджуються стели з барельєфними зображеннями богів або правителів і написами. Але стиль цих зображень вже більш декоративний і менш реалістичний, ніж у попередню епоху. Те ж явище спостерігається і на похоронних урнах. Скульптор приділяє більше уваги передачі деталей головного убору і одягу, ніж портретним рисам. Могили з чотирьох кімнат, розташованих хрестоподібно, прикрашаються яскравою живописом. В останній відчувається вплив мистецтва тольтеків Ті-отіхуакана.

Останні два періоди показують поступове згасання Монте-Альбана як політичного та релігійного "центру. В кінці четвертого і початку п'ятого періоду (XIII в.) На місці поселення з'являються археологічні пам'ятники, які вказують на проникнення в Монте-Альбан інших етнічних елементів, відмінних від його колишніх мешканців.