Найцікавіші записи

Поселення і одяг ацтеків. Їжа та соціальний лад
Етнографія - Народи Америки

Житлом для більшості населення служила хатина з очерету, обмазані глиною і крита соломою і листям агави. Вдома більш багатих будувалися з висушеного на сонце цегли і каменю і іноді мали два поверхи. Будинки знаті будувалися зазвичай на невеликих земляних терасах. Плоскі земляні дахи будинків підтримувалися дерев'яними стовпами, а стіни кімнат завішували тканинами. Найчастіше в будинку знаходився невеликий внутрішній дворик. Зовнішні стіни будинку рідко мали вікна, так що під час війни ці будинки могли служити укріпленнями. Стіни покривалися вапном і часто забарвлювалися в червоний колір. Удома зазвичай були невеликими, в кожному з них жила одна або іноді дві-три сім'ї. Більшість поселень, за винятком Теночтітлана, головного поселення теночков, де будинки були розташовані досить тісно, ​​складалося з окремих, широко розкиданих груп будинків, оточених обробленими ділянками землі.

Теночтітлан (Мехіко) був розташований на невеликому острові, в значній своїй частині болотистому. Цим пояснюється те, що більшість його будинків було побудовано на палях. Все місто було перерізано каналами: іспанці зазвичай порівнювали Теночтітлан з Венецією. Для сполучення з берегом були збудовані три кам'яних дамби, кожна 10 м в ширину, а на схід від острова, через оз. Тескоко, була споруджена гребля завдовжки в 11 км, яка розрізала озеро надвоє і захищала Теночтітлан від повені у випадку раптового підйому води. У південній частині міста була побудована широка набережна, висвітлює ночами палаючими жаровнями. Два кам'яних акведука постачали Теночтітлан питною водою з Чапультепека.

В центрі великих поселень знаходився один або кілька храмів. Вони являли собою величезні пірамідальні споруди, на усіченої вершині яких було декілька приміщень. До них вела драбина, розташована по одній стороні піраміди. Усередині цих приміщень знаходилися статуї божеств, вівтар для жертвопринесення і культова начиння. Зазвичай ступінчасті піраміди храмів споруджувалися з тесаного каменю і прикрашалися численними кам'яними скульптурами і барельєфами.

Одяг

Чоловічий одяг складалася з пов'язки навколо стегон (магітлі) і короткого плаща, накинутого на плечі і зав'язаного у правого плеча; на ноги надягали шкіряні або сплетені з волокон агави сандалі. Жінки носили спідниці і довгі білі сорочки без рукавів, багато прикрашені вишивкою. Багаті люди, знати і жерці носили плащі, зроблені з пір'я, і ​​прикрашені різнокольоровими пір'ям пишні головні убори. І чоловіки і жінки носили великі сережки. Крім того, чоловіки часто носили особливі прикраси, підвішені до перегородки носа. Під час урочистих церемоній наряд знаті і жерців доповнювався витонченими прикрасами - намистом, браслетами, підвісками із золота, опалу, нефриту, бірюзи і т. п. Дуже поширене було розфарбовування тіла червоною, синьою, жовтою та чорною фарбами.

Їжа

Найголовнішим продовольчою культурою була кукурудза. З неї готували різні тонкі коржі. Кукурудзяні зерна, попередньо розпарені в гарячій воді, розтирали на кам'яних зернотерках, які ще й зараз називають в Мексиці і Центральній Америці словом ацтекського походження - мешаше (ацтекський метлатл'). Тісто або варили прямо в горщиках, або г загорнувши в листя, пекли. З кукурудзяного борошна варили також юшку.

М'ясо варили у воді, обмазавши його тестом, або смажили. В якості приправи вживали багато перцю. При приготуванні різних страв вживали як бджолиний мед, так і цукор, виготовлений із соку агави. Одним з найбільш поширених напоїв був чоколатл' (звідки наше слово шоколад). Приготовлялся він із зерен какао, привозили з більш спекотних районів південної Мексики і Гватемали. Другий, також дуже розповсюджений, сильно п'янкий напій - окт-чи (більш відомий в даний час під назвою пульке) готували з ферментованого соку агави.

Соціальний лад

До часу завоювання Мексики іспанцями суспільний лад у окремих племен нахуа був дуже різний. Якщо у деяких, як наприклад у тласкальцев, значною мірою ще зберігався родовий лад, то в інших, як наприклад в ацтеків Теночтітлана, вже формувалося держава.

Відмінністю в суспільному ладі окремих племен і народностей стародавньої Мексики в значній мірі і пояснюються ті протиріччя ^ які зустрічаються у більшості авторів, які писали про ацтеках, починаючи від очевидців завоювання, місіонерів і чиновників, жили в Новій Іспанії в XVI і початку XVII в., і індіанських і іспанських хроністів, аж до сучасних вчених, засновували свої дослідження на творах перерахованих авторов.Так, одні вважали древню Мексику імперією, управлявшейся виборним імператором, інші бачили в ній феодальну монархію або порівнювали її з раннім римським державою, нарешті, JI. Г. Морган і його друг і послідовник А. Ф. Бан-делье вважали, що стародавні мексиканці до початку XVI ст. ще не вийшли з середньої ступені варварства, і у них не було ні рабства, ні елементів приватної власності на землю, ні початків державної влади.

Багато помилки в описі соціального ладу ацтеків походять від некритичного ставлення сучасних дослідників до творів ранніх іспанських авторів. Іспанські конкістиАдора і хроністи XVI-XVII ст. розглядали суспільний лад ацтеків, грунтуючись на феодальних порядках, які ще збереглися в Іспанії, і переносили на ацтекське суспільство звичну для себе термінологію.

На чолі ацтекського суспільства стояли два правителя. Один з них називався тлакатекухтлі і був спочатку лише військовим вождем і жерцем. Коло обов'язків другого правителя - сіхуакоатля досі повністю не з'ясований, у всякому разі він відав збиранням та розподілом данини і був зобов'язаний стежити за порядком і дотриманням законів і релігійних обрядів. Але вже до кінця XV ст. він займав по відношенню до тлакатекухтлі підлегле становище *

Поряд з правителями в ацтеків, як і в інших племен нахуа, існував племінний рада, спочатку-який грав головну роль в управлінні. Склад цих рад у різних племен був надзвичайно різний. Відомо, що у тласкальцев, в значній мірі зберегли родовий лад, він був досить численним і відігравав велику роль, це дозволило іспанцям навіть говорити про «тласкальском сенаті». У ті-нічка спочатку рада складалася з представників усіх родів, не менше 20 осіб, що звався тлатоани (оратори). Згодом рада стала скликатися лише в особливо важливих випадках, а число членів ради скоротилося до чотирьох чоловік. У XV і початку XVI в. він складався тільки з найближчих родичів тлакатекухтлі.

Формально верховний правитель теночков тлакатекухтлі обирався радою. Фактично ж влада тлакатекухтлі стала спадковою в межах однієї сім'ї, так як рада складалася з родичів правителя.

Спочатку племена нахуа складалися з родів, по-ацтекської паль-пулл (великий будинок). Кілька цих кальпуллі групувалося в одному селищі. Так наприклад, в Теночтітлані жило спочатку не менше семи кальпуллі. З часом характер їх значно змінився, і об'єднання за принципом споріднення стало замінюватися об'єднанням за територіальним принципом; до часу завоювання Мексики іспанцями основу ацтекського суспільства у багатьох районах становили вже не родові групи, а окремі селища, або частини селищ, жителі яких належали іноді до різних пологам.

Про заселення Теночтітлана ацтеки в XVI в. розповідали місіонерам, що бог Хуіцілопочтлі дозволив усім членам племені будувати собі будинки в будь-якому з чотирьох великих кварталів поселення. Про втрату родового принципу соціальної організації свідчить також те, що розподіл підкореного населення між іспанцями проводилося в Мексиці за територіальною ознакою, в той час як у Вест-Індії при цьому розподілі іспанці грунтувалися на родової приналежності індіанців.

Кожне поселення мало власну земельну територію. У тих випадках, коли поселення було дуже великим і складалося з декількох кальпуллі, земля, що належала поселенню, була розділена між окремими кальпуллі.

Значна частина цієї землі не оброблялася, а залишалася для різних потреб всього кальпуллі, з цього фонду також виділяли, в разі потреби, наділи для нових сімей.

На загальній землі всі члени даного кальпуллі могли полювати, ловити рибу, рубати дрова, збирати траву і т. д. Кожна окрема сім'я отримувала свою ділянку землі, який носив назву тлал'міллі, із земель того кальпуллі, до якого вона належала. Ці ділянки не перерозподілялися кожен рік, як це було у племен кечуа і аймара в стародавньому Перу, а передавалися у спадок від батька до старшого сина. Однак це було не право власності, а тільки право спадкового володіння. Молодші сини при вступі в шлюб отримували свої ділянки землі із земельного фонду громади.

Як окремі наділи, так і земля, що належала кальпуллі в цілому, не могли бути ні продані, ні здані в оренду окремій особі. Кальпуллі, в разі нестачі землі, міг орендувати землю у сусіднього кальпуллі.

Розміри ділянок, що перебували в спадковому користуванні окремих родин, були різними і визначалися залежно від знаходилася в розпорядженні кальпуллі площі землі, придатної для обробки, і числа сімей, між якими ця площа повинна бути розділена. Є підстави вважати, що в середньому площа наділів дорівнювала двом або трьом гектарам.

Земельні володіння кальпуллі, сіл і ділянки окремих родин були строго розмежовані. Порушення меж земельних ділянок каралося смертю.

Якщо рядові члени кальпуллі, що називалися масехуаль, не обробляли свого наділу протягом трьох років без поважної причини, надів відбирали, а винний виключався з числа членів кальпуллі. Крім своїх ділянок масехуаль були зобов'язані обробляти спеціальні ділянки землі - тлатокатлаллі, виділені для утримання місцевих вождів, і ділянки, що призначалися для сплати данини або податків правителям, для ведення війни, для утримання жрецтва і т. п. Землеробські роботи на цих ділянках вироблялися спільно всіма членами каль-пулл під керівництвом сільських старшин.

Таким чином, основна форма землеволодіння була общинною. Нона-ряду з нею існували зачатки приватної власності на землю у вигляді особливих ділянок, які виділялися відзначилися воїнам на знову підкорених землях. Ці наділи оброблялися переможеними і успадковувалися синами воїна. Такіж ділянки виділялися в особисту власність правителя.

Виникненню і розвитку приватної власності сприяла крім того здавна розвинена в Мексиці мінова торгівля. Займав вкрай вигідне географічне положення в долині Мехіко Теночтітлан швидко перетворився на економічний центр цієї області. Грандіозний базар у Теночтітлані був одним з найбільших в Мексиці. У ацтеків існувала спеціальна категорія людей, які займалися торгівлею, так звані почтека. Об'єднуючись по кілька чоловік, ці торговці здійснювали іноді далекі подорожі до берегів Мексиканської затоки і Тихого океану, і далеко на південь, на Юкатан, населений племенами майя, і навіть до сучасної Гватемали. Засобами обміну служили стрижні гусячого пір'я певної довжини, наповнені золотим піском, шматки міді і боби какао, що використовувалися як платіжний засіб майже скрізь в південній та центральній Мексиці, Гватемалі і більш південних районах.

В значній мірі розвитку приватної власності і пов'язаного з нею соціальному розшаруванню сприяли часті військові експедиції ацтеків, під час яких захоплювалося часом досить велике число військовополонених.

Спочатку всі військовополонені зазвичай приносили в жертву богам. Але із зростанням продуктивних сил, поступовим виділенням знаті і жрецтва з'являється можливість використання праці рабів. Вправні в будь-яких ремеслах військовополонені стали покупатися окремими особами. Праця рабів ставала економічно вигідним, і рабство почало набувати все більших розмірів. З'явилися боргові раби вже не з військовополонених, а з одноплемінників, в рабство стали звертати за деякі злочини (крадіжку, спорідненість зі зрадником). Характерно, що спійманий злочинець ставав рабом тієї особи, якій він завдав шкоду. До XVI в. в ацтеків вже досить широко розвинулася торгівля рабами. Так, Берналь Діас в описі ринку говорить: «Далі йшли раби, чоловіки і жінки, яких продавалося така безліч, що воно не поступиться числу рабів, привезених португальцями з Гвінеї. У більшості з них були прив'язані до шиї довгі палиці, щоб вони не могли втекти ».

У період, що безпосередньо передував іспанському завоювання, звичайне право ацтеків вже проводило різку грань між вільними і рабами. Так, у випадку вбивства раба постраждалим особою вважався власник раба, і винний повинен був відшкодувати йому збиток, зробившись його рабом. У випадку вбивства вільного, винний підлягав смерті через повішення або йому відрубували голову.

На значне поширення рабства в ацтеків вказує наявність спеціального закону, який захищав вільних від незаконного обігу в рабство.

Крім того, безсумнівно, праця рабів використовувався при спорудженні монументальних культових будівель, що також побічно свідчить про поширення рабства в ацтеків.

Військові походи ацтеків давали ще одне джерело доходу: підкорений ^ ві племена обкладалися даниною, для чого складалися спеціальні списки. Данина ця була дуже різноманітна. Зазвичай до неї входили кукурудза, бавовна, боби, какао, перець, мед, кошеніль, різні породи дерева, каучук, смарагди, бірюза та інші дорогоцінні й напівкоштовні камені, морські раковини, тканини, мідні сокири, щити і мечі, очеретяні трубочки, наповнені пахощами, пір'я птахів і різноманітні вироби з них, шкури різних тварин і навіть живі орли. У підкорених племен зберігалася стара соціальна організація, т> для спостереження за збиранням данини ацтеки призначали постійних посадових осіб. З общинної землі переможених виділялися спеціальні ділянки, що обробляли спільно всіма общинниками, і врожай з них йшов на сплату данини ацтекам. Щоб утримати в покорі своїх данників, ацтеки залишали в їх країні невеликі гарнізони. Поява постійних військових гарнізонів на землі підкорених племен говорить по суті справи про існування постійної армії.

Розвиток торгівлі і рабства посилило майнова нерівність. Поряд з цим, у міру поширення панування ацтеків на все нові і нові області, посилювалася і влада правителя Теночтітлана. Як вже говорилося, для утримання правителя та інших посадових осіб виділялися особливі ділянки, оброблювані спільно всіма членами кальпуллі. Пізніше доходи-лравітеля і знаті збільшилися за рахунок данини з підкорених племен. Крім того, вони отримували у власність ділянки землі, які забрала у підкорених племен.Еті ділянки оброблялися людьми, які не мали власної землі; їх називали майекамі або тал'маітл'. Вони отримували ділянки землі для обробки, за що повинні були віддавати частину врожаю або обробляти ділянки власника землі. Майекі не мали права залишати оброблювану землю. Від податі, що сплачується всіма членами кальпуллі, вони були звільнені. Нічого більше * певного про майеках за відсутністю даних сказати не можна. Наскільки відомо, число їх не було дуже значним.

Землі, що знаходилися в особистому користуванні правителів, передавалися у спадок разом з майекамі, які їх обробляли. Правителі мали право ділити свої землі між спадкоємцями. Ще до іспанського завоювання у ацтеків існували земельні карти, на яких ясно-жовтим кольором були позначені землі кальпуллі, криваво-червоним - землі правителів, а карміново-червоним кольором - землі, призначені для зі?? Ержанія знаті, для ведення війни, для утримання жрецтва і забезпечення релігійного культу і т. д.

Соціальне розшарування серед вільних знайшло своє відображення також у звичайному праві. Закони ацтеків виділяли з усієї маси населення правителів і знатних взагалі. Так, за пошкодження (поранення), нанесені якомусь пересічній людині, винний повинен був відшкодувати збитки потерпілому (тобто оплатити його лікування, дати новий одяг замість пошкодженої і т. д.). Якщо ж ушкодження було нанесено знатного особі, то злочин каралося смертю. Образа верховного правителя також каралося смертю. Те ж покарання належало за незаконне привласнення відзнак, носяться правителями і знатними.

У звичайному праві ацтеків вже виразно проступали характерні риси правових відносин ранньокласового суспільства: безправне становище рабів, привілеї знаті і т. п. Відхід від родоплемінних відносин стає особливо очевидним в тих випадках, коли звичаєве право ацтеків стикається з проблемою охорони власності. Детально розроблені положення про покарання за злочини проти власності (аж до смертної кари або продажу в рабство за ціну, рівну вартості вкраденого) є непрямим підтвердженням глибокої майнової диференціації в ацтекської суспільстві.

Розвиток мінової торгівлі, виникнення рабства і слідом за тим майнової нерівності вели до розкладання родового ладу, до посилення влади правителя, до перетворення її у владу деспотичну, до виникнення приватної власності на землю, до виділення, з одного боку, заможної частини населення, а з іншого боку, правда, ще незначного шару людей, позбавлених власних земельних ділянок. Одночасно з цим в доданків ацтекської державі багато з підкорених племен зберігали родовий лад.