Найцікавіші записи

Народні розваги мексиканців. Усна народна творчість, музичний фольклор, танці
Етнографія - Народи Америки

Для широких мас пригнобленого населення, дерево-ського і міського, народні свята і розваги - єдиний спосіб хоч на якийсь час забути свою нужду і турботи. Дуже численні, як і у всіх католицьких країнах, церковні свята.

Перш за все у кожної місцевої громади є свій річний свято - фієста: як правило, це день місцевого святого. До такого свята задовго готуються, запрошують гостей із сусідніх сіл; крім церковної служби, частування, музики і танців, нерідко виконуються різні старовинні обряди, показуються інсценівки, пантоміми. Крім »свят місцевих громад, є загальнонаціональні фієсти, в більшості теж пов'язані з днями церковних свят. Вони справляються зазвичай з характерним для мексиканців веселощами, галасливими і строкатими видовищами, процесіями, феєрверками. Самий веселий і яскраве свято - це масляничного карнавал.

Достаток свят аж ніяк не означає, що народним масам Мексики легко живеться. Навпаки, як і в середньовічній Європі, воно вказує лише на культурну відсталість і засилля католицької церкви, яка, заохочуючи традиційні свята і пов'язуючи їх з християнським культом, отримує для себе чималий дохід і в той же час відволікає увагу народних мас від боротьби за їх кровні інтереси. При цьому ясно, який збиток наносять ці численні дні святкового неробства народному господарству та добробуту самого населення.

З народних розваг, зовсім не пов'язаних з релігією і церквою, найбільш характерні бої биків. Цей звичай був принесений з Іспанії майже відразу ж після появи в Мексиці іспанців; перший бій биків був влаштований ще в 1529 р. Тепер ці видовища, що перетворилися на національну традицію, влаштовуються, як і в Іспанії, регулярно, щонеділі. Найвідоміші бої биків відбуваються в Мехіко, на спеціальному стадіоні «Пласа де торрос», який вміщує 50 тис. глядачів. При цьому він майже завжди буває переповнений.

Подібні, хоча і більш нешкідливі, розваги влаштовуються в провінції, в селах, під час фієст. Це так звані торрео: люди ловлять биків арканами, валять їх, а потім підхоплюються на них верхи.

Дуже популярні в Мексиці півнячі бої, а також скачки, як прості, так і з будь-якими фокусами, джигитовкой.

Усна народна творчість, музичний фольклор, танці

Усна народна творчість Мексики різномовних ^ як різномовних її населення.

У кожній місцевості є свої легенди, перекази, оповідання про старовину, висхідні нерідко до доіспанської часу. Дуже різноманітний пісенний фольклор. Він ділиться на традиційний, здебільшого релігійного характеру, і на сучасний. Традиційні пісні - це головним чином гімни і

співи, які супроводжують ті чи інші церковні обряди. Але в числі традиційних пісень є і світські, наприклад, так звані маніяки- mac : це невеликі, переважно вітальні пісеньки. Значно різноманітніше й цікавіше твори сучасного фольклору - пісні-ефемериди та імпровізації, які складаються по якому-нибудь нагоди і живуть зазвичай недовго. Це так звані коррідос, • найхарактерніший вид мексиканського фольклору. Серед них виділяються любовні пісні і пісні політичного змісту.

Найбільш цікаві коррідос ​​політичного характеру. У них народ • відгукується на злободенні події. Багато хто з коррідос ​​присвячені революції. В одних оспівуються її вожді, особливо такі, як Сапата і Панчо Вілья; в інших боєць-партизан співає про свою боротьбу.

Коррідос ​​складаються самим народом, і співають їх все. Але є і загальновизнані виконавці коррідос, здебільшого чоловіки, причому Юдін зазвичай співає, а інший акомпанує йому на гітарі. Заспівавши декілька пісень, виконавці поступаються місцем іншій парі, і так може тривати годинами. Раз складені пісні передаються від одного до іншого усно. Тепер, правда, багато хто з них друкуються, і збірки пісень продаються за дешевою ціною.

Деякі дуже популярні пісні в роки громадянської війни ставали революційними піснями і свого роду гімнами окремих повстанських груп і партизанських загонів. Так, серед солдатів Еміліано 'Сапати подібну роль грала пісенька «Аделіта», популярна, втім, по всій країні. У загонах Панчо Вільї свого роду бойовим гімном стала • відома і у нас «Кукарача».

Мелодика мексиканських пісень різноманітна. На більшості мелодій лежить відбиток іспанської народної музики.

Але у деяких окраїнних індійських племен зберігся певною мірою і більш самобутній музичний лад. Особливо славляться мелодійні пісні індіанців сери (Сонора), хуічолей (Наяріт), цоціль (Чіапас). Вони дуже прості, одноголосний, але в них зустрічаються розвинені акордові інтервали, іноді досить складний синкопованих ритм ж т. д.

Характерне явище музичної культури Мексики-бродячі народні оркестри. Вони складаються з трьох - дванадцяти музикантів, мандрівних по містах і селах, що грають на ярмарках, весіллях і цим заробляють собі мізерний прожиток. Назва таких бродячих оркестрів - мар'ячі. Основні інструменти мар'ячі - струнні: скрипки, гітари, невеликі арфи та ін Тепер до струнним інструментам часто. Додають ріжок і бару> ан.

'Дуже своєрідні мексиканські народні танці. Найпоширеніший з них харабе має свій варіант для кожного району країни. У сучасному вигляді харабе виник в Мексиці в XVIII в. та, можливо, іспанські сегіділья і болеро були попередниками цього тепер типово мексиканського танцю. Харабе танцюють всі від мала до велика, танцюють нарами під гітару зі співом, під гру оркестру - мар'ячі. Ритм танцю дуже складний і змінюється після кожної фігури. Танцюючі вибивають ці ритмічні малюнки ногами, руки під час танцю майже нерухомі. Ця манера танцю особливо характерна для найбільш широко поширеного харабе тапатіо. Дуже незвичайні па цього танцю з підвернути всередину стопою, безсумнівно вони індіанського походження.

У глухих віддалених районах збереглися в досить чистих формах традиційні індіанські танці. На відміну від мексиканських, © справжніх індіанських танцях беруть участь головним чином чоловіки. Виконавці надягають спеціальні наряди, часто з пишними головними уборами, і маски, причому танцюють босоніж. У руках тримають спеціальні брязкальця. Танець йде під монотонне супровід ударних інструментів, головним чином дерев'яного барабана - тепонацтлі "Ритм танцю до кінця залишається незмінним.

Просвещение

Ні в чому так не проявляються характерні для Мексики контрасти, як в області культури.

З одного боку, Мексика, - безперечно, одна з передових по культурі країн Латинської Америки. З іншого боку, культурний рівень величезної маси населення там продовжує до наших днів залишатися надзвичайно низьким.

У Мексиці існує ряд вищих навчальних закладів, що є розсадниками культури в найвіддаленіших куточках країни. Найбільш великі з них - Національний політехнічний інститут, заснований президентом Карденасом в 1938 р., Технологічні інститути в Монтерреї та Мехіко та ін У Мексиці є дванадцять університетів. Найстарший з них, Національний автономний університет в Мехіко, заснований в 1551 р. і є разом з Університетом Сан-Маркос у Лімі одним з перших на американському континенті.

Проте народна освіта перебуває в Мексиці поки ще в досить жалюгідному стані. Не вистачає шкільних приміщень. Па підрахунками, виробленим на 1946 р., Мексика мала початкові школи тільки для 54,5% дітей шкільного віку, решта, що складала 2285404 дітей, не могли вчитися. В результаті почалася в травні 1948 р. національної кампанії по будівництву шкіл становище дещо покращилося, проте до наших днів сотням тисяч мексиканських дітей ніде вчитися. Положення вчителя надзвичайно важке. Заробітна плата його досі вкрай низька; в сільських школах вона часом буває нижче, ніж заробіток наймита. Значна частина вчителів не має дипломів. Часто вчительські вакансії залишаються взагалі незаміщеними; багато шкіл мають тільки одного вчителя.

Погано підготовлений, напівголодний, перевантажений роботою вчитель часто не в змозі ні підтримати свій авторитет серед населення, ні прищепити населенню повагу до освіти, до науки. А місцевий священик, користуючись цим, звичайно веде свою реакційну пропаганду, налаштовує населення проти школи, нацьковує його на вчителя. Під впливом попівської пропаганди відстале і марновірне населення відмовляється посилати дітей в «безбожні» школи. Нерідко навіть життя вчителя наражається на небезпеку.

Положення зі шкільною освітою в Мексиці ускладнюється тим, що країна різномовних, і найбільш відстале індіанське населення в багатьох районах не володіє іспанською мовою. Навчання індіанських дітей в цих районах на іспанській мові являє непереборні труднощі. На індіанських ж мовах писемності та підручників досі випускається мало і поки тільки на декількох мовах - ацтекської, отомі, сапотекском і деяких інших.

Загальний культурний рівень населення, особливо індіанського, залишається низьким. У 1930 р. близько 60% дорослого населення Мексики було неграмотно, і цей відсоток був ще вищим в індіанських штатах (наприклад в Оахаке - 78%). В даний час число неписьменних знизилося і становить близько 31%.

Література, образотворче мистецтво, кіно

Іспанське завоювання було важким ударом для давньої індійської культури, яка в значній мірі була зруйнована. Почало розвиватися в колоніальний період мистецтво носило наслідувальний характер; місцеві традиції свідомо ігнорувалися. Тим не менш вже в XVI-XVII ст. з'являються перші видатні твори мексиканської літератури і мистецтва. До цього періоду відноситься творчість чудового драматурга Хуана Руїса де Аларкона (1580-1639) і найбільшої поетеси того часу, черниці Хуани Інес де ла Крус (1651-1695). Живопис цього періоду також була наслідувальної. Це була в основному церковна живопис - розпис католицьких соборів, картини релігійного змісту.

Боротьба за незалежність і самостійне державне існування дали різкий поштовх розвитку мексиканської літератури і мистецтва. Протягом XIX в. в літературі висувається ряд письменників-романі--стів, які звертаються до національної тематики та створюють патріотичні твори. Слід згадати Ігнасіо Родрігеса гальвано, автора поем «Пророцтво Куаутемока», «Повстанець з Улуа» идр. Найбільш цікавим ре?? Лістіческой твором мексиканської літератури XIX в. є чудовий роман Еріберто Фріас про повстання індіанців яків під проводом Кахеме - «Томочік». Однак протягом усього XIX ст. ще важко говорити про великі здобутки в цих областях, так як занадто сильно був вплив різних європейських шкіл.

Але справжній підйом в літературі і мистецтві Мексики настає після буржуазно-демократичної революції 1910-1917 рр.. Він був викликаний зверненням до індійському спадщини, науковим вивченням 'його. Культурні досягнення індіанських народів міцно увійшли в скарбницю загальнонаціональної мексиканської культури і незвичайно збагатили її.

Особливо це позначилося на образотворчому мистецтві: графіці, живопису та архітектурі.

В області графіки звернення до соціальної тематики, революційній боротьбі, повсякденному житті народу призвело до створення чудових здобутків художників-граверів, об'єднаних Майстерні народної графіки (А. Бельтран, А. Гомес і др .). Особливо чудові досягнення я в галузі монументального настінного живопису. Мексиканські художники Дієго Рівера, Сікейрос, Ороско та інші у своєму мистецтві творче ^ скі відтворюють давні принципи і неповторну своєрідність індійської храмової розпису. Використовуються не тільки манера письма стародавніх майстрів, але також їх колористична гама. У той же час тематика цих творів пов'язана з сучасністю.

Зв'язок з народом, демократичні принципи мистецтва плідно позначилися на молодому мексиканському кіномистецтві, вже встиг створити кінокартини, що завоювали широку популярність: «Марія Канделярія», «Ріо Ескондідо», «Макловія» і ін

Автори останніх років у своїх літературних творах також дотримуються цієї загальної демократичної спрямованості мексиканського мистецтва. Найбільші письменники сучасності - Мартін Луіс Гусман, поет Ефраін Уерта я недавно помер Хосе Мансісідор.