Найцікавіші записи

Література Куби. Живопис, скульптура. Побут та розваги
Етнографія - Народи Америки

Своєрідність кубинської культури - в тій значній ролі, яку відіграла в її формуванні культура народів Африки. Саме це виділяє Кубу серед інших іспаномовних країн Латинської Америки.

У перші століття колоніального панування іспанців на острові офіційна література носила феодально-релігійний характер. Але поряд з нею на Кубу були занесені і іспанські народні пісні, які зберігали популярність до кінця XVIII ст. Народна поезія африканців не отримала розвитку: цьому заважала і рабство, і те, що ввезені на Кубу раби походили з самих різних районів Африки, і єдиним засобом їх спілкування ставав іспанську мову. Але вже з другої половини XVIII ст. розвивається народна поезія негрів на іспанській мові, що мала велике значення в створенні національної кубинської поезії. Першими великими поетами Куби були активний учасник боротьби за визволення Хосе Маріа Ередіа (1803-1839) і Домінго Дельмонте-і-Аноте (1804-1853)-поет, критик, вчений, громадський діяч. Дель-монте викупив з рабства негра-поета Хуана Мансано (1797-1857) і дав йому можливість займатися літературною творчістю.

Так звана романтична школа, діяльність якої була пов'язана з боротьбою проти колонізаторів, представлена ​​поетом-лірйком мулатом Дієго Габріелем де Консепсьон Вальдес (1809-1844), розстріляним за участь у визвольній боротьбі ( писав під псевдонімом Пласідо), і Рафаелем Маріа Мендіва (1821-1886), автором революційних поем. Найбільшим прозаїком цієї школи був Хосе Антоніо Ече-Веррі (1815-1855). В кінці першої половини XIX ст. створюється нова школа - костумбрістов (від слова постумбрес - побут, звичаї). Письменники цієї школи прагнули правдиво показати життя кубинського народу - передусім селян і рабів, міської бідноти. Найбільш значним її представником був письменник, журналіст, активний учасник боротьби проти колонізаторів Сирило Вільяверде (1812-1894), автор знаменитого роману «Сесіль Вальдес, або Горб Ангела» (про расову дискримінацію і положенні кольорового населення Куби).

Найбільшим поетом, новелістом, політичним діячем і науковцем кінця XIX в. був Хосе Марті (1853-1895), що зіграв видатну роль в розвитку літератури та інших областей культури Куби. Книга вибраних його творів видано в російській перекладі в 1956 р. Марті загинув у 1895 р., беручи участь у народно-визвольному повстанні 1 .

Після смерті Марті протягом двох-трьох десятиліть в літературі Куби, зазначеної впливом модернізму, не було створено значних творів. Становище змінюється лише на початку 30-х років у зв'язку з підйомом революційного руху на острові. У цей період починається діяльність видатного політичного і громадського діяча, поета, критика й публіциста Хуана Марінель, який є головою Народно-соціалістичної партії Куби. В поезії з'являється так звана «група Маяковського»; виходять перші соціальні романи: «Екуеямба-о!» Алехо Карпентьєр (1933), що розповідає про життя негритянських робітників цукрових плантацій; «Контрабанда» Енріке Серпи - про життя гаванського «дна»; «Трагедія селянина »Сиро Еспіноси (1939);« Пригоди невідомого кубинського солдата »Пабло де Торрьенте Брау (1940). З'являються твори негритянських поетів - Рехіно Педросо (нар. 1899), Хосе Антоніо Портуондо і найбільш великого поета сучасної Куби, одного з кращих поетів іспаномовної літератури - мулата Ніколаса Гільєна (нар. 1902) 2 .

У літературі Куби значну роль відіграє протягом негрісмо (млості-ризм), аналогічне індеанізму в Андских країнах Південної Америки. Рух це пов'язано з боротьбою за самостійність, національну самобутність кубинської культури, з загостреним інтересом до негритянському населенню, до його культури та історії. Серед прихильників негризма є і літератори, яких приваблює лише екзотичне, незвичне, пережитки старих африканських вірувань, чаклунство і м. п. Вони створюють стилізовані твори, що лоскоче нерви читачів незвичністю матеріалу. З негризма, однак, пов'язані ^ і прогресивні письменники Куби. Найбільшому з них - Гильен - вдалося дати в своїй творчості дуже своєрідне продовження кубинської поетичної традиції. Саме в його творах народна негритянська поезія знайшла сильне і образне втілення, знайшла другу 'життя, увійшла у велику літературу-не тільки кубинську, але й світову.

Перші дві збірки Гільєна - «Мотиви сона» 3 (1930) і «Сонгоро * Косонго» (1931) побудовані на фольклорних мотивах, і в той Водночас зміст їх тісно пов'язане з повсякденним життям трудящих негрів Куб! и. У третій книзі віршів - «Вест-Індіз лімітед» (1934) поет виступає вже проти головного ворога трудящих - північноамериканського імперіалізму, монополій. Книга «Пісні для солдатів і еони для туристів» (1937) сміливо й пристрасно викриває надвигавшуюся світову війну, реакцію в Європі, в Америці, на самій Кубі. У тому ж році, під час перебування поета в республіканській Іспанії, виходить «Іспанія. Поема про чотирьох печалях і одній надії ». Поеми про Жака Румене (1948) і Хесус Менендес (1951) оспівують героїв визвольної боротьби Ка-рібской Америки, які віддали життя за справу трудящих.

Великий і сміливий художник, тісно пов'язаний з народом, Ніколас Гильен активно включився в рух прихильників миру. Він взяв участь у ряді Всесвітніх конгресів, був обраний членом Всесвітньої Ради Миру. У 1954 р. Гильен бл удостоєний Міжнародної Ленінської премії «За зміцнення миру між народами». У своїй останній книзі «Всесвітній голуб» поет картає паліїв війни, любовно малює Бразіл простих людей, людей праці, борців за мир на всій землі.

Як і багато видатних діячів культури Куби, Гильен є членом Народно-соціалістичної партії. Він не раз відвідував Радянський Союз. Російською мовою вийшла низка збірок віршів Ніколаса Гільєна (перший - у 1952 р.) 1 .

Живопис, скульптура

Живопис на Кубі розвивалася під сильним впливом модних західних течій. Однак багато художників, наприклад Естебан Вальдеррама, Карлос Енрікес, Орландо, Родрігес та інші, присвячують свою творчість рідній країні, прагнуть передати у своїх роботах її національну своєрідність. Зі скульпторів найбільшим вважається Хосе Сікрі-і-Велес, автор пам'ятника Марті.

Музика, танці

Народна музика, пісні, танці дуже широко поширені на Кубі. Тут найвиразніше можна простежити ті два струмені, які і утворюють витоки кубинської культури. З одного боку, - іспанська струмінь, що збереглася серед Гуахіра (пунто - триструнна гітара; виконувані під неї народні пісні - пунтос, гуахірас; старовинні, нині майже зниклі танці на зразок сапу-теадо). З іншого боку, - спадщина африканської культури, якому сучасний кубинський оркестр зобов'язаний такими інструментами, як барабани і маракас (брязкальця з гарбузів, наповнені насінням), і, головне, поруч народних мелодій, обійшли весь світ - сон, румба, конга. Румба і Конга - ближче до африканського першоджерела, сон - більш «європеїзований» танець. У нас саме останній відомий під назвою румба. Всі ці мелодії виконуються оркестром і співаками, під них же і танцюють. Співають зазвичай тільки музиканти, але можуть приєднатися і всі бажаючі. Відмінна риса всіх цих мелодій і танців - дуже швидкий темп.

Негритянська музика стала привертати увагу композиторів лише з початку XX в. (Амадео Рольдана і Алехандро Гарсіа Катурла). Найбільш відомий за межами Куби автор - Ернесто Лекуони. Існує і протягом, засноване тільки на іспанській музиці і музиці Гуахіра (Ігнасіо Сервантес, Антоніо Кеведо). Серед авторів народних пісень найпопулярніші - брати Кренет.

У республіці мається ряд музичних товариств, три симфонічні оркестри. Найбільша прогресивна музична установа - Національний інститут музики (існує з 1949 р., його організатор і керівник - диригент Енріке Гонсалес Мантічі). При інституті є оркестр, балетна трупа; щомісяця він проводить безкоштовні концерти, пропагуючи реалістичну, близьку народові музику.

Театр, кіно

Театральне мистецтво не отримало на Кубі великого розвитку. Фактично постійно працює лише один Головний театр комедії в Гавані. У кіно йдуть переважно північноамериканські картини, конкуренція яких перешкоджає розвитку театру, у незначній кількості - мексиканські, іноді італійські та ін Національна кінопромисловість виробляє лише хронікальні і документальні фільми. У 1946 р. почалися спроби створення кубинських художніх фільмів, два з яких вийшли на екран у 1950 р. Але конкуренція Голлівуду поклала кінець розвитку національної кінематографії Куби.

Просвещение

Хоча освіта для дітей 7-14 років вважається обов'язковим і є безкоштовним, лише половина дітей шкільного віку (приблизно 550 тис.) відвідує школу, і число неписьменних дуже велике (у 1953 р . загальний відсоток неписьменних - 23,6%, а серед дітей від 10 до 14 років - 28,8%). Всього налічується близько 6,3 тис. шкіл і 22,6 тис. вчителів. Тільки вкрай незначне число учнів отримує середню освіту. Є університети в Гавані (заснований у 1721 р.), Сантьяго і Санта-Кларі. У Гавані працює також Католицький університет. Діти робітників і селян далеко не завжди мали можливість отримати навіть початкову освіту. Вчителів не вистачає.

Релігія

Переважна більшість населення сповідує католицьку релігію, але вплив її порівняно невелика: в пам'яті кубинців ще свіжа допомогу церкви іспанським колонізаторам. Згідно з конституцією, всі релігії рівні, і державної релігії не існує. Діє ряд чернечих орденів, у тому числі кілька негритянських. Спеціальних негритянських церков немає і сегрегації в церквах - теж. Негру, проте, майже неможливо стати священиком. Кілька років тому у всій республіці був всього лише один священик-негр, та й то його висвячення було відкладено на десять років; у 1942 р., отримавши, нарешті, сан, він був відправлений в сільський прихід, один з найбільш глухих на Кубі.

Серед негритянського населення збереглись залишки африканських вірувань, причому досить виразно простежується їх зв'язок з релігійними уявленнями йоруба. Африканські релігійні культи нагадують культ воду (див. розділ про Гаїті). На Кубі вони носять найменування н'янігісмо, а жерці називаються н'ян'іго. Дуже широко поширена віра в негритянських чаклунів, віщунів, «лікарів» - Брух (можуть бути обох статей), популярних серед значних груп населення, в тому числі і серед білих.

Побут та розваги

Побут сучасного кубінского населення, особливо міського, піддавався донедавна значного північноамериканському впливу. Однак ряд національно-своєрідних рис побуту зберігся. Перш за все, це особливі карнавали, але не європейського типу (масляні), а тривають п'ять суботніх ночей поспіль і починаються безпосередньо перед великим постом. Називаються вони лас компарсас і сягають ще до часу рабовласництва, коли негри, що мали один вільний день в році, влаштовували на вулицях Гавани костюмовані вистави. Назва лас компарсас власне означає групу ряджених, що живуть по сусідству, причому всі учасники цього карнавалу - негри і мулати (деякі білі зазвичай чорнять собі особи). До останнього часу цей карнавал був в зневазі, але з 1946 р. його відновили в цілях залучення туристів.

Проходить він у такий спосіб. Починаючи з дев'ятої години вечора по Прадо (головна вулиця Гавани) безперервним потоком рухаються компарсас, що складаються іа50-100 чоловік кожна. Вони йдуть двома рядами, чоловіки і жінки окремо, танцюючи в ритмі конги під акомпанемент барабанів і духових інструментів (корнет та ін.) Попереду несуть знамясназваніем компарси і датою її заснування (тобто групи, існуючі по 100 років і більше), а також дві Фарол, щось на зразок кольорових факелів на високих підставках. Тут же танцює керівник, диригуючий всім рухом.

Деякі компарси в своїх костюмах зберегли риси, що зв'язують їх з далеким африканським минулим. Так, емблеми груп «Ель алакран» («Скорпіон») і «Ель маха» («Удав»), ймовірно, були колись тотемами африканських племен. Члени цих компарс одягаються в костюми рабів (солом'яні капелюхи і підіткнути ситцеві спідниці у жінок, високо закочені штани у чоловіків), всі з олов'яними тарілками і чашками біля пояса. Група «Ель маха» носила зображення змії і виконувала навіть танець, що нагадував моління. Компарса «Лас лавандерас» («Прачки») рухалася з дерев'яними діжками на головах, причому в діжках було не тільки білизну, але і мильна вода. «Лос мачетерос» розмахували мачете, як на прибиранні очерету. Серед інших масок - работорговець з величезним бичем, сімаррон (побіжний раб), нічний сторож з собакою і ліхтарем. Всі ці сценки з життя старої Куби виконувалися в ритмі конги під той же оркестр.

Потім слідують «Лос мамбісес» («Учасники революційних воєн»), в лахмітті, озброєні, з національним прапором, співаючі «Ла Байа-Меса» - гімн кубинської революції.

Деякі компарси («садівниця», прикрашені квітами; «Турки» в традиційних костюмах; «Маркізи» в перуках і старовинних вбраннях, танцюючі менует під оркестр, виконуючий Конго) вражають багатством фарб , ритмічністю рухів і в той же час безперечними елементами пародії на розваги панівних класів. Завершується це все звичайно танцем «султанша» в ясно-синіх і рожевих нарядах і їх партнерів у червоних і білих костюмах. Саме їм, гарніше всіх одягненим, зазвичай і дістається перший приз.

Щоночі карнавалу перед глядачами проходить приблизно по 20 різних груп, не збиваючись з ритму, встигаючи показати все своє мистецтво і не затримати тих, хто йде за ними.

Інші національні розваги включають спорт (в основному: 'футбол, бейсбол, званий на Кубі пелота, і гру в м'яч - хай-а-лай - баскського походження), а також півнячі бої.

Характерною рисою кубинців є їх своєрідний гумор {чотео, що можна перекласти як розіграш). У безлічі кабаре, маленьких естрадних театриків і на радіо щодня ставляться зразки цього жанру-п'єски на злобу дня, написані на гаванському діалекті, часом незрозумілі навіть кубинцеві з іншого міста.

Для суспільного побуту характерно безліч клубів, асоціацій, «патронатів», багато хто з них побудовані за національною ознакою.