Найцікавіші записи

Культура Гаїті. Міста, житло, побут
Етнографія - Народи Америки

У містах живе близько 15% населення, причому містом вважається пункт, де проживає понад 1 тис. осіб. Міст з населенням понад 5 тис. - десять, з населенням більше 10 тис. - п'ять. Найбільший з них - столиця республіки Порт-о-Пренс (200 тис. жителів). Це найбільший промисловий і культурний центр Гаїті, найбільший її порт, через який проходить 70% зовнішньої торгівлі республіки. Центр Порт-о-Пренса, багатий зеленню, забудований красивими білими будівлями, дуже привабливий. Особливо красиві дві площі - Шан-де-Марс (Марсови поля), своєрідне поєднання парку і площі для військових парадів, і Плас д'Ендепанданс '(Майдан Незалежності), знаменита своїми газонами, де представлені численні види тропічних квітів. На цій площі поховані видатні діячі періоду боротьби за незалежність-Петіон Дессалін.

Робочі квартали міста являють собою нетрі. Майже ніякої турботи про їх благоустрій не проявляється.

Другий за величиною місто - Кап-Аїтьєн з населенням близько 25 тис. жителів - відомий історичними пам'ятниками періоду відкриття Америки і періоду воєн за незалежність. Потім йде Гонаїв (близько 14 тис. жителів), де в 1804 р. була проголошена незалежність Гаїті, JIe-Ке (близько 12 тис.), Жеремі (приблизно 10 тис.)-батьківщина Олександра Дюма-батька (гаїтянського мулата, точніше, квартеронів за походженням) 1 . Все це торгові та адміністративні центри, промисловості в них майже немає.

Житло

У центральній частині гаїтянської села зазвичай знаходиться невелика площа, а на ній - поліцейський відділок, церква, крамниці і т. д. Будинки в селі - одноповерхові, що складаються з однієї кімнати, з одним вікном і дверима. Стіни робляться зазвичай з суміші глини і соломи, потім покриваються тон & їм шаром штукатурки з пеока, змішаного з вапном. По зовнішній стіні йде невеличка галерея з балюстрадою. Пол - земдяной, утрамбований, викладений щебенем. У будинках декілька більшого розміру буває до трьох кімнат, по два вікна і по двоє дверей, але зустрічається це не часто. Забарвлюється будинок в рожеву, блакитну або білу фарбу; стіни часто покриваються розписом. У дворі висаджують фруктові або лаврові дерева. Там же, в деякому віддаленні від будинку, знаходиться навіс, критий пальмовим листям, з примітивним кам'яним вогнищем і котлом і & металу. Цей навіс замінює кухню. Двір оточується бамбуковій огорожею. Недалеко від будинку знаходиться город.

Будинку аристократів, еліти, в сільській місцевості зберегли деякі риси французької архітектури колоніального періоду; нові будівлі в містах побудовані за північноамериканським або французьким сучасним зразкам.

Побут

Різниця між елітою і масами дуже різко відчувається в одязі. «Еліта носить черевики», - так , напівжартома, напівсерйозно визначив цю різницю один спостерігач. Дійсно, костюм загальноєвропейського типу (зазвичай чорного кольору) і взуття - одна з ознак належності до привілейованого класу. Костюм цей носять незважаючи ні на яку спеку. Рядовий же гаїтянин, одягнений в строкату або білу сорочку, синю в'язану фуфайку і брюки, найчастіше світлі, не носить взуття в першу чергу через відсутність грошей. Часто в містах забороняється з'являтися босоніж, і за порушення цієї заборони накладається штраф або місяць тюремного ув'язнення.

Жіночий костюм в аристократів відповідає європейській, найчастіше французької або північноамериканської моді. Селянки і робітниці зазвичай носять кольорове плаття і строкатий, іноді білу хустку (Мадрас), зав'язаний на зразок тюрбана, поверх якого іноді надягає крислатий капелюх.

Найбільш характерні національні страви - смажена свинина * приправлена ​​перцем; мелена кукурудза з тріскою; рис з горохом і солониною; банани, батат, ямс. Напої - кава і Клер (цукрова горілка, настояну на кориця, лимон або анісі). Найчастіше, однак, селяни харчуються манго, ямсом, бобами, батат, кукурудзу. М'ясо, молоко, яйця вживаються лише по святах.

Для суспільного побуту Гаїті характерна так звана кумбіта - допомога всіх жителів села одному з селян для виконання особливо важких сільськогосподарських робіт. Кумбіта зазвичай займає один день, обов'язково буденний, і влаштовується для розчищення майбутнього поля або для іригаційних робіт. Беруть участь у ній переважно чоловіки, жінки тільки допомагають дружині влаштував кумбіту приготувати частування для всіх її учасників. Певною мірою кумбіту можна пов'язати з африканськими традиціями.

Різна і становище жінки в двох згаданих соціальних прошарках. Аристократка на Гаїті, як правило, веде святкую життя, жінка з народу - невтомна трудівниця, і роль її в економіці країни надзвичайно велика. Основну роботу в ^ зешгеделшгвиполняет саме вона, бо чоловіки зазвичай тільки розчищають майбутнє поле і беруть участь в збиранні врожаю. Важлива роль жінки в господарстві є відображенням африканських традицій. Традиції ці були підкріплені ще й тим, що протягом багатьох років кінця XVIII - початку XIX ст., В період формування гаїтянського держави, переважна більшість чоловіків було призвано в армію і надовго відірвано від господарства. Жінкам тоді так чи інакше доводилося самим виконувати всі землеробські роботи. Цілком на плечах жінки лежить і продаж того, що виробляється в селянському госпо?? Е, за винятком кави, яке завжди продають чоловіки.

городянки, які не належать до еліти, - це прислуга, кравчині, модистки, перукарки, продавщиці, лавочнице. В установах жінки зазвичай працюють тільки секретарями, друкарки, стенографістки. Досить багато вчительок і медичних сестер. Але жінка-лікар, аптекар, адвокат - явище ще дуже рідкісне. До решти професій доступ для гаітянок закритий. Хоча конституція і дає їм право займати будь-які посади, фактично більш-менш відповідальні посади для них недоступні.

Просвещение

Близько 90% жите л їй Гаїті не вміють ні читати, ні писати. По числу письменних республіка стоїть на одному з останніх місць у світі. Школу відвідують не більше 18% дітей шкільного віку. У містах налічується близько 96,6 тис. і в селах близько 99,4 тис. учнів початкової школи. Середніх шкіл різного типу, включаючи середньотехнічною, - 50 з 9,8 тис. учнів. У Порт-о-Пренсі мається університет, який готує лікарів, юристів, стоматологів і інженерів, і при ньому - сільськогосподарський, фармацевтичний, гінекологічний та етнографічний інститути (982 студента), а в чотирьох провінційних містах - юридичні інститути. Однак крайня бідність позбавляє трудящих і їх дітей можливості здобути освіту, хоча навчання на Гаїті і безкоштовне.

Культура

З часу утворення республікі'на Гаїті існували фактично дві культупьт. дуже мало пов'язані між собою. Одна - культура більшості населення, трудящих мас.; Інша - культура еліти. Багатий фольклор гаїтянських селян, їх своєрідна музика, танці майже не мають ніякого відношення до того, що характеризує культуру панівного класу. Літератори, музиканти, актори - все, або майже все - вихідці з середовища еліти. Їх творчість набагато ближче до французької культури, ніж до гаїтянської. Адже навіть мова, якою пишуть гаїтянські прозаїки і поети, незрозумілий більшості жителів Гаїті, література ж на креолів знаходиться ще в стадії зародження.

До 20-х років XX ст. це положення залишалося незмінним. Але національний підйом у зв'язку з посиленням народної боротьби проти окупантів надав на літературу величезний вплив. Першим письменником, що звернулися до національної темі народу, був Жак Румен (1907-1944). Почавши в 1927 р. з творів, що викривають аристократів, еліту, вихідцем з якої він був, Румен в 1931 р. випустив роман «Зачарована гора», в якому правдиво показав світові жебрака, забитого, пригнобленого селянина. У романі «Господарі роси» (1944) 1 письменник вивів нового для гаїтянської літератури героя - плантаційного робітника, який повернувся в рідне село і виступив організатором селян в їхній боротьбі за краще життя. Найбільший прозаїк Гаїті, Румен був і видатним поетом своєї батьківщини. Остання збірка його віршів «Чорне дерево» був виданий у 1945 р.

Жак Румен, порвавши зі своїм класом, пов'язав свою долю з трудящими Гаїті. Він був засновником і керівником Комуністичної партії Гаїті. Кілька років Румен провів у в'язниці, близько 10 років - у вигнанні і помер далеко від батьківщини 2 .

Найбільший поет Гаїті - Рене Депестр (нар. 1926) також є активним учасником боротьби прогресивних сил своєї країни. Він змушений був кілька років тому емігрувати, і останні його книги - збірку віршів «Народження світла» і роман про гаїтянської селі і гнете північноамериканських монополій, «Сонце на колесах» - вийшли у Франції 3 .

Після виходу «зачароване гори» Румена в літературі Гаїті селянська тема стала головною. З'являються такі книги, як «Драма землі» Ж. Б. Сінеа (1933); «Будинок Дамбалла» П. Савена (1939); «Зелена канапа» Філіпа Тобі і П'єра Марсель, що отримав в 1943 р. премію на латиноамериканському конкурсі; « Святе спадок »Сінеа (1945);« Урожай »Ф. Моріссо Леруа (1946); новий роман Ж. С. Алексіса, що перегукується з теми з останнім романом Румена (1955). У числі найбільш видних поетів Гаїті - Ф. Моріссо Леруа, Еміль Румер (р. 1903) і Руссан Камілль (нар. 1915). Серед поетичної молоді в останні 15-20 років також зростало прагнення стати ближче до народу, до трудящих, допомогти їм своїм мистецтвом. Ця молодь з гарячим співчуттям стежила за боротьбою народів проти фашизму в період другої світової війни. Поет Жан Брьерр (р. 1908) оспівав у своїх віршах героїзм захисників Сталінграда. У поезії починає чітко звучати національна тема, поети все частіше звертаються до народної творчості 1 .

Народна музика Гаїті, пронизана африканськими мелодіями, повна експресії та динаміки, відіграє велику роль у побуті селян. На Кумбія зазвичай робота йде під пісню, виконувану в супроводі барабанів та волинки. Характерна риса гаїтянської музики - вживання барабанів різного розміру і різної сили звуку. Інтерес представляють і гімни, пов'язані з культом воду; африканська основа відчувається в них надзвичайно сильно. До народного музичній творчості починають звертатися і музиканти-професіонали. Так, композитор Людовик Ламот побудував на народних мелодіях ряд відомих своїх творів.

Для розвитку живопису і скульптури дуже важливою подією було відкриття у 1943 р. «Центру мистецтва», де організовуються художні виставки. Гаїтяни, талановиті різьбярі по дереву, вишивальниці, виявилися дуже здібними і до живопису. Серед тих, хто приносить в «Центр» свої картини, багато крестьян, міських і робітників плантацій. Твори самоучок мали успіх не тільки на Гаїті, але і за її межами, наприклад на Міжамериканської виставці в Сан-Паулу (Бразилія).