Найцікавіші записи

Культура народів середній частині області Анд до утворення держави інків
Етнографія - Народи Америки

Про найдавнішої історії народів області Анд можна зробити тільки деякі загальні висновки на підставі матеріалів розкопок. Ці дані систематизуються за археологічним культурам, здебільшого носять назви найбільш значних археологічних центрів.

Дослідження Філіпа Мінса, Венделя Беннета, Джона Роу, Рікардо Латчама, Семуеля Лотроп, Олден Месона, Луїса Вількарселя, Джуліо Телло, Ларко Ойле та інших археологів у 30-50-х роках XX в. дали можливість більш детально розробити проблему послідовної зміни культурних нашарувань в різних областях Анд. В даний час встановлена ​​приблизна періодизація археологічних культур з наближеною хронологією за даними радіокарбонового аналізу. Ця хронологія відрізняється від раніше застосовувалася тим, що відсуває початок історії народів Андської області значно далі в глиб століть (див. табл. На стр. 264).

Археологічні матеріали дають лише найзагальніші уявлення про соціальному ладі творців цих культур; приналежність їх до тієї чи іншої мовної групи не завжди піддається визначенню. Найбільш значні археологічні культури можна описати таким чином.

Культура Чавін датується за одними даними X-VI ст. до н. е.., за іншими - X-VIII ст. до н. е.. 1 Вона відома за архітектурному комплексу Чавін-де-Уантар в північній частині нагір'я Перу, загальною площею 150x75 м. Найважливіший пам'ятник - будова з тесаного плит пісковику і базальту. До нього підведені вимощені каменем водоносні

Датування археологічних культур по районах Андської області 1

Датування за даними радіокарбо-нового аналізу (на См)

Північна

частина

узбережжя

Центральна

частина

узбережжя

Південна

частина

узбережжя

Північна

частина

нагір'я

Центральна частина нагір'я

г

Південна

частина

нагір'я

8000 до н. е..

доземледельческій період '

2550 до н. е..

уака-Прієта

1250 р. до н. е..

рання

гуанапе

1

850 р. до н. е..

купіснікве

рання

Анкон-супі

Чавін

500 р. до н. е..

садінар; рання гальіназо

чанкай з білим на червоному

Паракас

(печери)

уараз з білим на червоному

чанапата

чіріпа

300 р. до н. е..

мочика, пізня гальіназо

рання лима

Паракас

(некрополь);

наска

Рекуан

рання

Тіауанако;

Укар

500 р.

Тіауанако

пізня

Тіауанако

наска

вількавейн

Уарі

Тіауанако

1000

чиму

чанкай з чорним на білому

ика

пізня

уамачука

ранньо

інкська

кілки:

чульпа

1440 - 1532 р.

інкських період

канали; під будівлею - мережа підземних каналів, можливо, дренажного призначення. Будова прикрашено горельєфами - вирізаними з каменю головами звірів котячих порід (леопардів, пум) і фантастичних істот; всередині будівлі мається колона з барельєфом складного криволінійного орнаменту. Чавін-де-Уантар був, мабуть, культовим центром. Тут, як і в інших центрах цієї культури, знайдені керамічні судини, а також золоті вироби тонкої карбування - бляшки, сережки та інші прикраси, ложки, щипчики. Культура Чавін, вплив якої було поширено і на узбережжі, свідчить про те, що вже в IX-VI ст. до н. е.. у ряду племен Перу розвинулася будівельна техніка й різьблення по каменю; вони вже вміли обробляти золото. Мистецтво характеризувалося криволінійним орнаментом, заснованим на стилізації фігур, голів, очей, кігтів тварин котячих порід. Можливо, що ці тварини шанувалися священними. Зустрічаються і зображення кондора і змій. Треба думати, що для зведення великих за розмірами і прикрашених скульптурою будов, що служили, можливо, житлом племінного вождя або мали культове призначення, племінна знать використовувала працю пересічних одноплемінників. Відомий американський археолог Олден Месон висловлює припущення, що під час релігійні-ни?? свят, коли сходилося багато народу, присутні виконували важкі роботи, які вимагали великої фізичної сили, в першу чергу переносили кам'яні брили. В іншому використовувалася праця майстрів 1 . До якої мовної групи належали племена, що створили культуру Чавін, залишається невідомим. Ця культура виділяється високим рівнем розвитку серед котрі оточували її більш примітивних.

Культури Паракас і Наска. Культура Паракас датується великим відрізком часу від середини I тисячоліття до н. е.. до V в. н. е.. Особливо відома знахідка некрополя на південному узбережжі. Тут в склепах, викладених самана, було знайдено 429 мумій в добре збережених шатах з вовняної тканини. Через надзвичайну сухості повітря і піщаного грунту в Перу трупи висихали і зберігалися без бальзамування. Високе мистецтво ткання та вишивки, складність орнаменту, гармонійне поєднання яскравих і ніжних тонів забарвлення ставлять тканини паракасской некрополя в ряд кращих в стародавньому світі творів текстильного майстерності. Багатий інвентар поховань складався, крім того, з численних золотих прикрас, різноманітної кераміки і їжі (сушеного м'яса, бобів, кукурудзи, арахісу). Очевидно, це поховання родоплемінної знаті.

Культура наска, побутували на південному узбережжі, відноситься до середини I тисячоліття. Вона багато представлена ​​поліхромної керамікою. Судини різноманітної форми виготовлялися без гончарного круга, технікою спірального Налєпа, і покривалися глазур'ю. Для фарбування і розпису застосовувалося до одинадцяти тонів; найбільш поширений був червоний основний тон. Контури малюнка наносилися чорною лінією. У розписі головне місце займають зображення птахів, звірів, риб, плоди, а також фігури і голови людей і фантастичних істот. Знайдено і тканини з вовни та бавовни, відрізняються майстерною технікою виготовлення, різноманітної забарвленням і орнаментування.

Мовна приналежність творців культур Паракас і Наска поки не визначена.

Мочика, або рання чиму. Одночасно з культурами Паракас і Наска на північному узбережжі була поширена культура мочика, названа по групі племен мовної сім'ї мочіка. Тут утворився союз племен чи примітивне держава, відоме під назвою Чиму, хоча «чиму» не власне ім'я, а титул правителя цього «царства». Культуру мочика називають також ранньої чиму, або проточіму. У районі поширення цієї культури знайдено залишки каналів і водопроводу. Так, відведений від р. Чікама канал тягнеться на 113 км. Для зрошення полів відводилися численні канали довжиною до 1,5 км, що підводили воду до невеликих ділянках прямокутної форми, обгородженим земляний бровкою. Судячи з розписи на судинах і збереженим насінню, племена мочика обробляли вже всі культурні рослини, знайдені іспанцями під час завоювання. Були домашні тварини - собака і лама. Собаки були привчені нападати на ворога під час битв.

Споруди будувалися з прямокутного формованого цегли-сирцю, фундаменти - з тесаних кам'яних плит. Величні храми зводилися на земляних пірамідах, стіни їх прикрашалися поліхромним розписом і рельєфами зі стилізованими зображеннями людей і тварин. Прокладалися дороги, вимощені кам'яними плитами. Ширина однієї зі збережених доріг - близько 10 м.

У центрах культури Моче знайдені вироби з золота, срібла. Племена цієї культури не лише вживали вказані метали в самородному вигляді, 'але й уміли виплавляти їх з руди. Були відомі сплави із золота, срібла і міді, але бронза ще не була винайдена. Знаряддя виготовляли верб міді, причому мідь кувалася холодним способом, завдяки. чому вона набувала велику твердість.

Надзвичайно цікава кераміка культури мочіка.Ето швидше скульптура, ніж гончарство. Судини виготовлялися у вигляді фігур людей (часто голів), тварин, плодів, начиння, будівель, човнів. Іноді посудину зображав навіть жанрову сценку, наприклад мисливця, що стріляє з рушниці в птаха. Зображення людей, особливо окремі голови, безсумнівно, являють собою портретну скульптуру, настільки вони характерні і індивідуальні. Як матеріал для скульптури вживалася однорідна ретельно роздрібнена глина. Застосовувалися виливок в кам'яних і глиняних формах і випал.

Кераміка мочика дозволяє судити не тільки про те, яка була матеріальна культура розглянутого періоду, але й про те, яким був суспільний лад її творців. У розписи на судинах зображуються раби, що несуть на носилках знатних осіб, розправа з полоненими або злочинцями - скидання їх зі скель, військові сцени і т. п. Знайдена скульптурна фігура оголеного бранця з мотузкою на шиї. Подібні пам'ятники поряд із залишками централізованої системи іригації говорять про виникнення класів і відносин панування і підпорядкування.

Тіауанако. У перші століття I тисячоліття почала розвиватися культура Тіауанако, названа по її центру в Болівії. Вплив культури Тіауанако поширювався в VI-X ст. на великий ареал, що включає нагір'я нинішньої Болівії, північне нагір'я і узбережжі Перу, південь Еквадору, північ Чилі і північний захід Аргентини. Існувало багато теорій, які пов'язували цю культуру з могутнім мегалитическим «царством Тіауанако», нібито колишнім «колискою американської цивілізації». Однак підстав для цих теорій, окрім міфів і переказів,не існує.

Тіауанако розташоване в 21 км на південний схід від оз. Тітікака на висоті 4000 м над рівнем моря. Тут на площі 450X1000 м знаходиться декілька наземвих споруд з тесаних кам'яних блоків великої величини. Найбільш збереглося з них, зване «Каласасайя», являє собою огороджену квадратну майданчик з поглибленим вниз внутрішнім двориком, у який ведуть сходи. До «Каласасаіе» примикає одне з найбільш чудових пам'яток доколумбової Америки - так звані «Ворота Сонця». Це портал з гігантського андезітного моноліту з барельєфом антропоморфної фігури, оточеній променями. Барельєф має 3 м у висоту і 3,75 м у ширину.

Родовища андезиту, базальту і пісковика є не ближче, ніж за 5 км від будівель Тіауанако. Отже, колосальні плити в 100 і більше тонн, з яких споруджені ці пам'ятники, могли бути доставлені сюди лише організованим працею багатьох сотень працівників. Кам'яні плити чудово обтесаних і щільно підігнані один до одного.

У Тіауанако знайдені також моноліти-скульптури - чотиригранні колони, що нагадують стилізовані антропоморфні фігури.

Характер споруд, барельєф на «Воротах Сонця», трактований як зображення бога Віракоча або уособлення сонця, і скульптурні монументи змушують припускати, що Тіауанако було релігійні-^ вим центром, куди населення сходилося на культові свята. Можливо, що в цей час зібралися численні групи людей переносили важкі кам'яні блоки г .

У ранніх стоянках культури Тіауанако (перші століття н. е..) знайдені предмети із золота і срібла, а також з міді. У стоянках Тіауанако другого періоду (VI-X ст.) З'являється вже і бронза. Дослідження археологічних даних, узагальнені вапна м французьким вченим-амерікані-стом Полем Риве в його спільній праці з Арсандо, дозволяють думати, що винахід способу сплавки міді з оловом належить жителям Перуано-Болівійській області 2

У культурі Тіауанако знайдені ножі, сокири, скоби, шпильки з міді і бронзи; із золота виготовлялися чаші, бляхи, маски і дрібні прикраси.

У кераміці Тіауанако переважають різноманітні за призначенням і формою судини поліхромної забарвлення яскравих тонів. Характерний 'орнамент у вигляді сходинок, - можливо, це стилізоване зображення навколишнього гірського ландшафту.

У центрах Тіауанако, розташованих на узбережжі, збереглися зразки різних тканин., Орнамент та вишивка ті ж, що і на камені і на кераміці: стилізовані антропоморфні та зооморфні зображення, геометричні фігури.

Убогість і фрагментарність археологічних матеріалів не дозволяють відновити історію народу, який створив багату культуру Тіауанако. Класичні пам'ятники культури Тіауанако знаходяться в районі оз. Тітікака, на батьківщині племен аймара або кілки. Очевидно, вони були творцями цієї культури. Але так як культура Тіауанако поширювалася майже по всій території нинішніх Болівії і Перу, треба думати, що в її розвитку брали участь і племена інших груп. Які були суспільні відносини і конкретно-історична обстановка легендарного «царства Тіауанако», встановити важко. Даних для того, щоб вважати, що тут існувало розвинене могутню державу, як його іноді намагаються зобразити, поки не знайдено, та й навряд чи можна чекати їх знахідки.

В XI-XV вв. посилюється держава Чіму на північному узбережжі. Тут утворюються густо населені центри. Городище колишньої столиці Чіму - Чанчан - поблизу Трухільо в даний час займає близько 18 км 2 . Воно складалося, по крайней мере, з десяти розгороджених стінами житлових комплексів, або кварталів прямокутної форми, що виходять вузьким кінцем до моря. Будинки будувалися з цегли-сирцю і прикрашалися. барельєфами по глиняній обмазці. Орнамент барельєфів Чанчана відрізняється надзвичайним багатством і складністю. Між кварталами розташовувалися поля, зрошують каналів. Кожен квартал, розміром приблизно 480x355 м при висоті оточувала його стіни в 9 м, включав город з водним резервуаром, а також кладовище. Можна припустити, що це ^ були квартали великих родових общин.

Центри культури чиму рясніють виробами з бронзи, міді, золота і срібла. З бронзи і міді виготовляли мотики, ножі, бойові наконечники для палиць, голки і шпильки. Плавка металу й ковальська майстерність були вищим досягненням цієї культури.

Кераміка чиму воскрешає традиції древньої культури Моче по діапазону сюжетів, хоча за стилем вона менш реалістична. Про розвиток ткацтва можна судити за знайденими при розкопках останків.

Населення держави Чіму говорило на мовах лінгвістичної сім'ї юнка-Пуру або Пуру-мочіка.