Найцікавіші записи

Землеробство інків. Зачатки ремесла і обмін. Проблема зв'язку області Анд з Полінезією
Етнографія - Народи Америки

Землеробство в державі інків досягло високого розвитку. Культивувалося близько 40 видів корисних рослин. Основними харчовими культурами були кукурудза і картопля.

перетинає Анди долини, в яких розвивалося землеробство інків, являють собою вузькі глибокі ущелини з крутими схилами, по яких в дощовий сезон стікають потоки води, змиваючи грунтовий шар; в суху пору на них не залишається вологи. Щоб зробити можливим вирощування корисних рослин на полях, розташованих по схилах, індіанці області Анд створили систему штучного зрошення, яка планомірно * і регулярно підтримувалася інками. Поля по схилах розташовувалися ступінчастими терасами; нижній край тераси зміцнювався кам'яною кладкою, затримується грунт. Від гірських річок до полів підходили відвідні канали: у краю тераси влаштовувалася дамба. Канали були вимощені кам'яними плитами. Створена інками складна система іригації, відводить воду на далекі відстані, зрошувала поля і в той же час охороняла грунт схилів від розмивання. Для нагляду за справністю призначалися державою спеціальні посадові особи.

Землю обробляли вручну, тяглових тварин індіанці не мали. Головним знаряддям була такл'я, яка являла собою дерев'яний кілок близько 1,8 м завдовжки з бронзовим наконечником. Особливим винаходом індіанців області Анд було пристосування у вигляді поперечного виступу, що відходить під прямим кутом від древка приблизно на 3,0 см вище наконечника. Цей виступ слугував упором для ноги: натискаючи на нього, землепашец глибоко скопував землю. До верхньої частини держака прикріплювалася вигнута рукоять.

Такла була чоловічим знаряддям; нею скопувати землю, робили ямці для посадок; застосовували її і під час збору дозрілого картоплі.

Жінки розпушували грудки землі товстими кілками з кам'яними дисками на нижньому кінці, а також мотиками. Мотика мала бронзове, широке, схоже на долото або різець лезо, прикріплюється до короткої рукояті з твердого дерева. Вона скоріше була схожа на тесло, ніж на сучасну мотику. Мотикою користувалися також для прополки, підгортання і подібних робіт. Крім того, вживали бронзовий зубчастий серп і ціп. Для добрива на узбережжі застосовувався послід морських птахів, на нагір'ї - гній лам і альпак.

Зачатки ремесла і обмін

У стародавньому Перу уж' мало місце відділення ремесла від землеробства і скотарства, яке Енгельс у своїй праці «Походження сім'ї, приватної власності і держави» позначає як другий великий поділ праці. Виготовленням знарядь, тканин, гончарних виробів займалися члени землеробських громад, і між громадами вівся натуральний обмін. У різних районах ті чи інші виробництва розвивалися особливо добре. Інки обирали кращих майстрів з цих районів і поселяли їх в Куско. Тут майстри жили в особливому кварталі і працювали на верховного інку ї на вищу знать, отримуючи від двору їстівні припаси. Те, що вони виконували понад заданого місячного уроку, вони могли продавати, вірніше вимінювати. Ці майстри, відірвані від громади, фактично виявлялися в повній залежності від двору.

Приблизно таким же було становище майстрів-будівельників, різьбярів по каменю і рудокопів, які працювали під наглядом чиновників. Наприклад, на будівництві фортеці Саксауаман працювало 30 тис. осіб.

Подібним о'бразом дівчата з підкорених племен повинні були чотири роки вчитися прядіння, ткацтва та іншим рукоділлям, а потім до 33 років працювати на інків, воєначальників і солдатів. Після цього вони звільнялися, їм дозволялося виходити заміж. Вдови також зобов'язані були поставляти визначену кількість тканин.

Робота цих майстрів і майстринь була зародковій формою ремесла в стародавньому Перу. До часу іспанського вторгнення вже утворилися групи ремісників з родовими професіями: зароджувалася каста ремісників.

Обмін і торгівля в загальному були мало розвинені. Не існувало металевих грошей. Мір ваги, загальних для всієї держави, не було; у кожному районі були свої місцеві. Ваги представляли собою коромисло з просвердленим посередині отвором для мотузки, за яку тримали ваги. До кінців коромисла підвішували мішечки або сітки з зважувати вантаж.

Податки стягувалися в натуральній формі. Залишилися після сплати податків та задоволення потреб громади продукти сільського господарства і вироби надходили в натуральний обмін. Найбільший розвиток мав обмін між жителями узбережжя і нагір'я. У встановлені терміни, головним чином після зняття врожаю, в певних місцях зустрічалися жителі цих двох зон. З нагір'я привозили шерсть, м'ясо, хутра, шкіри, срібло і золото і вироби з них; із узбережжя доставляли зерно, овочі і плоди, бавовна, а також пташиний послід - гуано. У різних районах роль загального еквівалента або зародкових грошей грали сіль, перець, хутра, вовна, руда та металеві вироби.

Відсутність виділився шару вільних ремісників і пов'язане з цим слабкий розвиток приватного обміну, відсутність торгівлі і яких би то не було торгових посередників - особливість суспільства інків на відміну від ацтеків і чибча. Вона пояснюється, очевидно, тим, що в Перу рано виникло деспотичне держава привласнює собі працю общинників, залишаючи їм мало надлишків для обміну. ​​

Не можна все ж зовсім?? М заперечувати наявність обміну, як це робив Кунов. Він надавав найважливіше значення військової організації інків і вважав, наприклад, що дороги мали тільки стратегічне і адміністративне призначення 1 . Але археологічні пам'ятки свідчать про розвиток обміну між узбережжям і нагір'ям задовго до виникнення держави інків, а-хроніки епохи завоювання повідомляють про значне майнове розшарування в стародавньому Перу. Безсумнівно, що внутрішній обмін, хоча і в натуральній формі, сприяв розвитку продуктивних сил і в той же час і класових протиріч.

Торгівля і обмін з іншими країнами були, мабуть, тільки в самому зародку. Великий інтерес представляє повідомлення хроніста Сармиенто де Гамбоа про те, що дев'ятий правитель держави інків, Тупак Юпанкі, зі своєю дружиною здійснив на бальси тривалу подорож по морю. Повернувшись через кілька місяців назад, інки привезли багато золота і розповідали про далекі островах 1 .

Карстен припускає, що інки побували на островах Галапагос. Може бути, зіставлення повідомлення про цю подорож з розповіддю Саманоса, згаданим нами вище, підтверджує думку Риве про торгівлю та обмін морським шляхом між Перу і Мексикою.

Проблема зв'язку області Анд з Полінезією

Одна з інтереснеішіх проблем давньої історії народів області Анд - питання про їхні зв'язки з населенням Полінезії. Відомо, що деякі елементи матеріальної і духовної культури свідчать про те, що в доісторичний час зв'язку між Південною Америкою, з одного боку, і Океанією і Південно-Східною Азією з іншого - мали місце. Батат відомий в Полінезії під кечуанском назвою Кумара \ отже, завезений до Океанії з області Анд.

Стрелометательная трубка, флейта Пана, мнемонічна система шнурів з вузликами існували в Океанії і в Південно-Східній Азії, так само як і в Південній Америці. Археологічні пам'ятки, головним чином культові скульптурні зображення на о-ві Великодня і на тихоокеанському узбережжі області Анд, також мають багато спільного. Ці паралелі настільки численні, що не дозволяють пояснювати їх наявність лише конвергенцією. Усі дослідники згодні в тому, що до вторгнення іспанців відбувалися подорожі, здебільшого випадкові, як з Полінезії до берегів Перу, так і в зворотному напрямку. Це знайшло відображення в міфах, у тому числі в міфі про бога Кон-Тіксі, який був вигнаний з Перу і відправився з дружиною за море. Однак теорію норвезького дослідника Тора Хейердалом про заселення Полінезії з Перу не поділяє більшість фахівців. Так, Луї Боден, який приділяє багато уваги тихоокеанським зв'язків, вважає, що подорож Хейердалом на плоту довело лише те, що протягом Гумбольдта могло заносити плоти перуанців до Океанії. До того ж, зауважує Боден, ім'я перуанського бога - Тіксі, а не Тікі, як у полінезійців 2 . Підсумовуючи дискусію про заселення Полінезії з Америки, Олден Месон вказує, що для цієї гіпотези немає підстав, в той час, як спільність мови і основних елементів культури доводить походження полінезійців з Південно-Східної Азії 3 .