Найцікавіші записи

Племена збирачів і мисливців східній Бразилії
Етнографія - Народи Америки

Найбільш відсталими серед груп індіанського населення Бразилії є племена збирачів та мисливців, значна частина яких включається до так званої групи ж або жор (тімбіра, кайяпо, Суйя, шаванте, шеренте, каінганг і ін) * До недавнього часу вони жили первіснообщинним ладом. Частина цих племен говорила мовами, що нині вважаються ізольованими або входять в невеликі мовні сім'ї (ботокуди, бороро, машакалі, Паташу, мала). Деякі з цих племен, як, наприклад, пурі і Паташу, вимерли. Інші, як ботокуди і шаванги, знаходяться нині на межі повного зникнення. Основним джерелом існування всім цим племенам служили полювання і збирання, хоча більшість їх знали також землеробство. Одним з типових племен збирачів і мисливців східній Бразилії є ботокуди. Історія ботокудів до початку XIX ст. дуже мало відома. Неможливо, навіть хоча б приблизно, визначити місця їх проживання до португальського завоювання.

З другої половини XVIII в., коли почалося просування португальців у внутрішні райони східної Бразилії, індіанське населення цих районів піддалося нападам озброєних банд шукачів легкої наживи, а потім і урядових військ.

У XVIII-XIX ст. історія ботокудів малює їх послідовне знищення колонізаторами.

На початку нинішнього століття збереглося всього кілька нечисленних груп ботокудів. Велика частина ботокудів примусово була поселена в урядових постах (резерваціях).

У перші роки існування урядових постів уряд забезпечувало ботокудів їжею і предметами першої необхідності. Незабаром це постачання майже припинилося. Ботокуди фактично виявилися позбавленими джерел живлення. Полюванням вони не займалися, оскільки вони вважали навколишній ліс мисливської територією інших груп індіанців. Збиральництво і рибна ловля були недостатні для втамування голоду.

З розвитком плантаційного господарства ботокудів, що жили в урядових постах, почали використовувати в якості робочих. Робота на плантаціях не забезпечувала навіть хоч трохи стерпного існування. Гнані голодом, ботокуди приходили на станцію сусідній залізниці випрошувати подачки у пасажирів або викрадали овочі та фрукти на плантаціях в городах бразильців. До 1939 р. в живих залишилося лише кілька десятків ботокудів.

У XIX і на початку XX в. всі ботокуди ділилися на кілька локальних груп. У свою чергу кожна така група складалася з декількох великих сімей.

Основою існування ботокудів до поселення на урядових постах були полювання, а також збиральництво і рибна ловля. Збиранням рослинних продуктів і ловом дрібних тварин займалися жінки, полюванням і рибальством - чоловіки. Основними матеріалами для виготовлення знарядь і зброї служили тверді породи дерева, бамбук і кістки тварин.

Збиральництво не вимагало ніяких спеціальних знарядь, крім загостреною палиці для добування їстівних рослин, коренів і бульб, та плетених з рослинних волокон сумки, в якій приносилася з лісу зібрана їжа.

Полювали за допомогою луків і стріл. Лук був порівняно невеликого розміру, з держаком, що мають в перетині вид сплощеного півкола, вигнутою стороною зверненого назовні. Для виготовлення лука вживався зовнішній, самий твердий шар деревини. Для надання більшої пружності древко обмотувати шкіркою коренів філодендрона. Тятива була Ссучився з мочали, приготовленої з лика.

Ботокуди виготовляли стріли різного типу в залежності від їх призначення. Древко робили бамбукове. До нижнього кінця його прикріплялися паралельно один одному розщеплені вздовж махові пера разлічних птахів. Нижній кінець древка мав виїмку для зміцнення стріли на тятиві.

Ботокуди збирали різноманітні лісові плоди, особливо горіхи різних видів пальм, коріння і бульби диких рослин, стручки дерев, ліани, а також ловили дрібних гризунів і збирали личинки. Збиральництво 4 носило сезонний характер. Найкращим часом року був сухий період і початок дощового, коли дозрівали плоди.

Мисливством займалися виключно чоловіки. На дрібного звіра (мавп, черепах, броненосців) полювали поодинці, на великого хижого звіра (ягуара та ін) - колективно. Мисливська здобич ділилася, між всіма членами локальної групи.

Рибу били з лука. Ботокуди оглушували рибу, кидаючи в воду отруйні * коріння. Ловити рибу за допомогою вудки ботокуди навчилися тільки у бразильців. Риболовля, мабуть, не мала великого значення * у господарстві ботокудів. Досить можливо, що риболовлею ботокуди почали взагалі займатися порівняно недавно.

Нез'ясованим залишається питання про те, чи були ботокуди знайомі з землеробством до появи португальців.

Землеробство у ботокудів добре описано Манізера.

«У найбільших глухих куточках лісу, - пише Манізер, - у Борунов 1 маються розчищені площі з посадками бананів, маніоки і бататів ... До часу достигання плодів і коріння індіанці є на таке місце і збирають жнива, залишаючись на місці іноді місяць, два, поки все не очистять; потім вони йдуть, і папуги да мавпи закінчують збирання. Обробка землі займаються чоловіки, але жнива збирають переважножінки » 2 .

Приготуванням їжі були зайняті переважно жінки. Так як з гончарством ботокуди, мабуть, познайомилися недавно, то м'ясна їжа, як і рослинна, зазвичай запікалася в гарячій золі або підсмажують на рожні над легким вогнем багаття. Ботокуди також варили їжу. Свіжезрізані стовбур бамбука наповнювався рибою або іншими продуктами, які заливалися водою. Дном посудини служило коліно міжвузля. З іншого кінця бамбук щільно закупорюють, після чого його ставили в похилому положенні над легким вогнем багаття. Сік бамбука і перебуває всередині нього вода, поступово випаровуючись, охороняли цю посудину від згоряння. Коли їжа вважалася готовою, бамбук розколювався на дві поздовжні частини, з яких їли зварену таким чином їжу.

Одягу у ботокудів майже не було. У XIX в. чоловіки обмежувалися тільки тонким шнурком на талії; жінки ходили абсолютно голими. Навіть у резерваціях ботокуди довго відмовлялися носити одяг з фабричних матерій, обмежуючись набедренной позязкой або сорочкою. Діти і нерідко також і жінки воліли залишатися голими. Лише в останні роки з великою неохотою вони почали носити одяг європейського крою.

У проколоті мочки вух і в нижню губу вставлялися маленькі дерев'яні затички, які потім послідовно замінялися великими, і так отвори розширювалися поступово до бажаних розмірів, після чого вставлялися втулки - бок. Операція ця, мабуть, вироблялася в ранньому віці. Бок виготовлялися чоловіками з серцевини м'якого, так званого ватного дерева. Після поселення ботокудів в резерваціях, бок * поступово почали виходити з ужитку.

Житло ботокудів складалося з декількох навісів, споруджених з поставлених похило пальмового листя. Навіси розташовувалися по прямій лінії або по колу. Під кожним навісом містилася одна сім'я.

Тривалість перебування на одному місці залежала від наявності джерел живлення.

«Для перекочевкі на нове місце, - пише Манізер, який брав участь з групою ботокудів в одному з таких переходів, - чоловіки забирають зброю і сокири, а жінки весь домашній скарб (судини для води з такуарусу, звірині шкури, шкарлупки-посуд та ін) і дітлахів і пускаються в шлях. Мішки для ваг носяться жінками головою, на петлі, прив'язаної до кутів мішка. Дітей садять на спину, зав'язують їм руки і під сидіння спускають петлю, підтримувану теж головою матері; іноді їх просто садять в мішок, прив'язуючи лише руки навколо материнської шиї; в цьому положенні діти навіть сплять ... З дітлахів, які вміють ходити, тільки найменші не несуть сумки, все ж постарше тягнуть свої ноші.

Идущие розтягуються в лінію, гуськом, одні за іншими. Стежки в лісі ледь помітні для недосвідченого ока; часом вони зовсім як би пропадають. На ходу індіанці залишають мітки, ламаючи гілочки або молоді пагони.

... Відстань, на яку переміщуються в один день, не велике. Жінки і діти скоро втомлюються і йдуть порівняно повільно, до того ж в той же день треба влаштувати на ніч житло, добути їжі і приготувати її » х .

Чоловіки при переходах були звільнені від перенесення ваг, щоб мати можливість полювати, якщо до цього в дорозі представиться щасливий випадок.

Ці пересування відбувалися в межах визначеної для кожної групи території, відокремленої від території інших груп природними межами,-пагорбами, ріками та ін Порушення меж мисливської території, викликають головним чином недоліком дичини, приводили до військових зіткнень.

Суспільний лад ботокудів мало вивчений. У першій половині минулого століття ботокуди об'єднувалися в невеликі, мало пов'язані між собою групи. Кожна група складалася з 50-200 чоловік. Хоча окремі групи ботокудів колись були більш пов'язані один з одним, вони не становили племінної організації.

Кожна група мала свого ватажка. Це був самий досвідчений мисливець, найбільш фізично сильний чоловік, самий хоробрий воїн. Він керував мисливцями, що вирушають на колективну полювання, вів за собою групу під час переходів по лісі, був предводителем під час військових сутичок з ворогами.

У новітній час в резерваціях ці вожді стали агентами, за допомогою яких урядовці командували в резерваціях (видача їжі, розподіл робіт і пр.).

Невідомо, чи була група екзогамний. У всякому разі роду у ботокудів в XIX в. не було. На це вказує їх термінологія спорідненості, в якій змішуються батьківська і материнська лінії, і рахунок споріднення ведеться тільки по поколінням. Кожна група ділилася на декілька великих сімей.

ботокуди вірили в існування добрих і злих духів. Так, діям Марет-Хмакіяма, людиноподібної істоти величезного зросту, приписувалися таємничі для ботокудів явища: хвороби, раптова смерть, гроза і т. д.

Така була в загальних рисах самобутня культура цієї цікавої народності, нині вже пішла в минуле і збережена для потомства лише завдяки працям вчених і мандрівників, особливо росіян-Г. І. Лангсдорфа і Г . Г. Манізера.