Найцікавіші записи

Індіанці Колумбії. Креоли
Етнографія - Народи Америки

Індіанське населення Колумбії, за визначенням відомого вченого цієї країни Антоніо Гарсія, поділяється на три групи:

1) Осілі племена, що живуть на своїх споконвічних етнічних територіях громадами або в резерваціях. Вони зберігають свої індіанські мови у спілкуванні між собою, а у відносинах із зовнішнім світом користуються іспанською мовою. Ці племена зберігають ще самобутню культуру, але вона піддалася вже деякому впливу сформованої креольської-колумбійської культури. Зосереджені осілі племена в гірських районах на південному заході країни, в департаментах Кальдас, Каука, Наріньо, Толіма і Уїла.

2) Напівкочові відсталі племена, що у ізольованих малодоступних районах. Вони займаються полюванням, рибальством, збиранням плодів і коріння диких рослин, а також частково скотарством. Ці племена зберігають свої мови, самобутню культуру і форми родоплемінноїорганізації. Населяють басейн верхів'я Амазонки і басейн Оріноко на південному сході країни, басейн р.. Сан-Хуан в західній частині країни і п-ів Гоахира.

3) Розсіяне індіанське населення, відірване від племінної організації, - батраки, здольники і дрібні орендарі в маєтках, робочі плантацій в північно-західній частині країни 1 .

Більшість індіанців Колумбії належить до двох великих мовних сімей - чібча і карибської.

Племена чібча. Нащадки творців древньої культури - чібча-муіска і в даний час населяють долину Боготи, департамент Кундінамарка. Тут збереглися залишки племен цієї стародавньої трупи - сутаго і тунебо. Індіанці цього району втратили вже племінну організацію. Це здольники і батраки-пеони, дрібні орендарі. Як і в поміщицьких господарствах, індіанці-селяни тут сіють ячмінь, пшеницю, картоплю. Не маючи робочої худоби, вони обробляють землю вручну мотиками.

Основна маса індіанців великий мовної групи чибча, складових приблизно третина всього індіанського населення Колумбії (більше 50 тис.), живе у резерваціях, розташованих на південному заході країни, в області Центральної Кордильєри , в департаментах Наріньо, Каука, Уїла,

Толіма, на так званій Внутрішньої території (Tierradentra). Найбільш велика з них група - племена Паес і моге, або гуамбія, культура яких дуже подібна, хоча вони живуть окремо і говорять на різних мовах. До Паес лінгвістично примикає ще плем'я панікіта, до моге (гуамбія) - племена тоторо і поліндара. В цілому група Паес-моге, що налічує близько 20 тис. осіб, розселені в 22 селах, на нагір'ї між містами Нейва і Попаян, на Внутрішньої території 1 . На південь від них живуть племена пасто, або коаікер, і кільясінга. Останні два племені були переселені сюди з півночі в колоніальний період і втратили свої індіанські діалекти; вони говорять тепер на іспанській мові. Збереглися тільки індіанські пісні, які вони співають по святах * не розуміючи вже сенсу вимовних слів.

За винятком пасто (коаікер), всі племена цієї групи до іспанського-завоювання були осілими хліборобами. В даний час вони також обробляють землю дерев'яними мотиками, вирощують кукурудзу і фрукти в теплих долинах і ячмінь, картоплю та інші коренеплоди на нагір'я. В останні десятиліття вони почали вирощувати, крім того, пшеницю і овочі, а в долинах - бавовна та цукрова тростина. Паес і моге (гуамбія) займаються також ткацтвом і плетінням капелюхів, мотузок, мереж і мішків з волокна пальми магей. Ці вироби, як і овочі, Паес продають на міських ринках, інші племена живуть більше відокремлено, відірвані від міст. Тваринництво розвинене слабо: лише небагато володіють коровами, більшість має одну-дві вівці й худоба пасеться на високогірних пасовищах.

Пасто (коаікер), яких збереглося в Колумбії близько 2 тис. і в Еквадорі близько 200 осіб, стоять за рівнем розвитку нижче Паес і моге. Вони ведуть напівкочове життя, займаючись збиранням і полюванням в лісах, що покривають гірські схили; частину року вони живуть в поселеннях.

У індіанців області Центральної Кордильєри житлом служать чотирикутні в плані хатини з каркасними стінами (проміжки між балками заповнюються камінням і глиною), іноді оштукатурені, з двосхилими дахами, настеленими кукурудзяної соломою, без опалення .

Одяг здебільшого іспанського покрою: у чоловіків - штани й сорочки, у жінок - спідниці та кофти. Але у віддалених селах і чоловіки і жінки носять ще туникообразна сорочки. Одяг шиють із домотканої вовни. У чоловічому костюмі найбільш характерний плащ (пончо) з тканини темних тонів, у жінок - шалі, заколювали на грудях. Чоловіки і жінки носять крислаті капелюхи, плетені з волокна пальми Мегей, а також покупні фетрові.

У всіх племен групи чибча основну одиницю в даний час складає мала сім'я. Збереглися звичаї колективної взаємодопомоги споріднених сімей.

Обширна внутрішня територія, на якій живуть Паес-моге, являє резервацію, найбільшу в Колумбії. У колоніальний період земля південно-західній Колумбії була залишена у володінні індіанських племен. У республіканський період було дозволено продаж, і кращі землі були скуплені скотопромишленнікамі і плантаторами. У 1920-х роках індіанці підняли питання про заборону продажу землі у Внутрішній території і про повернення захоплених у них земель. Легальна боротьба не увінчалася успіхом, ів 1926 р. в департаменті Толіма піднялося повстання. Рух було придушене, вождь індіанців був поміщений у в'язницю. Захоплені землі не були повернені, але продаж землі тепер все ж заборонена. Внутрішня територія користується часткової автономією. Як і в інших резерваціях Колумбії, управління знаходиться в руках виборних вождів, складових рада - кабіл'до {fcabildo). За законом доступ на Внутрішню територію дозволяється лише за згодою вождів.

У всіх резерваціях земля в цілому належить сільським громадам, вона поділена на ділянки між сім'ями. Рядові громадяни зобов'язані виконувати повинності - обробляти землі вождів, членів кабильдо і місій.

Всі племена, що живуть у резерваціях, офіційно - християни-католики. Вони зобов'язані будувати будівлі церков та житлові будинки місіонерам, обробляти землю для місіонерів, їх пасти худобу. З них збирають гроші на утримання церкви і на пристрій урочистостей в дні релігійних свят.

Діяльність місій в резерваціях активна не менш, ніж в колоніальний період. За новою угодою уряду з католицькою церквою, укладеним в 1953 р., місіям фактично передається керування резерваціями, організація освіти, медичної допомоги і навіть експлуатація корисних копалин.

Карибські племена. Від численних до іспанського завоювання карибських племен тепер збереглися лише залишки. Уздовж тихоокеанського узбережжя, в департаменті, що носить їх ім'я, живуть індіанці чоко, розселені приблизно двадцятьма невеликими племенами в резерваціях. Вони осілі землероби, вирощують кукурудзу і коренеплоди, деякі фрукти. Їх матеріальна культура і суспільний лад в загальному нижче племен чибча. Вони живуть великими патріархальними родинами у великих хатинах оригінальної конструкції: круглі в плані будови зводяться на палях, щоб оберегти мешканців від частих повеней. Настил, що піднімається над палями, служить підлогою житлового приміщення (спальні, кухні). Над ним, у другому поверсі, зберігаються зібраний урожай і їстівні припаси. Дах конічної форми. Стіни - з тростини, дах - з пальмового листя. З очерету чоко плетуть щільні і красиві корзини та іншу начиння. Для спання вживають гамак. Їжу готують у круглодонних горщиках на вогнищі з каменів. Чоко зберегли анімістичні культи, великим впливом користуються шамани.

По сусідству з чоко в департаментах Кальдас і Толіма у резерваціях живуть залишки кількох карибських племен, з яких найбільш велике чамі. Хоча вони значною мірою асимільовані, але зберегли деякі риси самобутньої культури та вірування.

До карибам відносяться також мотілони, що живуть на південь від п-ва Гоа-хіро на кордоні з Венесуелою. Це відстале напівкочове плем'я, яке практикує підсічно-вогневе землеробство. У певні сезони мотілони затримуються на деякий час на місці і вирощують коренеплід юку, кукурудзу і тютюн, очистивши для цього невеликі ділянки в лісі. Вони плетуть мотузки і циновки; жінки роблять грубі глиняні горщики і миски. Приблизно половину року мотілони кочують, полюючи, ловлячи рибу і збираючи дикі рослини. В останні десять років, з розвитком нафтової промисловості в районі Кататумбо, мотілонов зганяють з їх споконвічних земель, вони йдуть на південь; невелика частина працює на промислах.

Племена інших індіанських мовних се-м е й. На п-ові Гоахира живе група племен, від імені яких отримали назву і півострів і департамент. Вони належать до аравакской мовної сім'ї. Живуть Гоахира у внутрішній частині півострова, на пустельних і малородючих землях, з початку колоніального періоду вони займаються тваринництвом, розводять рогату худобу. Однак посухи, що посилилися в останні десятиліття, призвели до скорочення поголів'я, і ​​Гоахира все більше спрямовуються на узбережжя, де вони займаються рибальством і ловом перлів.

У східній низинній частині країни живуть рідко розкидані нечисленні відсталі племена різних мовних груп: на півночі, в басейні Оріноко, - найбільш велике плем'я - гуахібо; на півдні, в Амазонії, - уїтото , коррегуахі. Частина цих племен перейшла до осілості, вони поєднують землеробство з полюванням і збиранням. Наприклад, коррегуахі вирощують маніоку, перець, ананаси, банани. Широко поширена кукурудза. Практикується підсічно-вогневе перекладне землеробство. Спосіб обробки землі - найпримітивніший; з настанням дощів у * вологій землі загостреною палицею роблять ямки для посадки. Убогий урожай поповнюється дикими плодами і корінням, м'ясом вбитих на полюванні тварин, рибою.

У східні важкодоступні області періодично проникають тор-говци-скупники цінного лісового сировини: каучуку, кори хінного дерева, кореня іпекакуани (блювотний ліки), деревного напливу (для дрібних, поробок) і т. п. Вони привозять металеві та текстильні вироби в обмін на сировину, яке збирає його індіанцям доводиться вимінювати в невигідному для себе ціннісному співвідношенні.

Колумбійці з перевагою іспанського елемента, так звані креоли

Хоча фактично і в жилах креолів тече індіанська кров, бо в перші століття колонізації європейські жінки майже не приїжджали, і іспанці одружувалися на индианках, все ж колумбійські креоли відрізняються переважанням іспанських рис у культурі, і саме староіспанському. Вони навіть вважають себе хранителямичистого іспанської мови та поезії і пишаються високим розвитком в Колумбії літератури і науки на іспанській мові. З XIX в. в іспано-креольське населення влилися невеликі групи іммігрантів з інших, крім Іспанії, європейських країн: італійці, німці.

Креоли здебільшого складають привілейовані верстви суспільства. Це військові та чиновники, великі землевласники, інтелігенція, високооплачувані фахівці. Серед колумбійців-креолів розрізняються локальні групи.

Особливо виділяються жителі столиці. Боготу називають «американськими Афінами» за розвиток наук і мистецтв у цьому місті. Університет в Боготі, заснований в 1572 р., другий за часом заснування в Америці.

Своєрідними рисами відрізняються жителі департаменту Антіокия. Початок цій групі поклали вихідці з Іспанії, які прибули в XVII в. Більшість їх були баски і так звані нові християни, тобто хрещені євреї. Крім того, була група іммігрантів з Сирії, очевидно арабів. Серед їхніх нащадків є і християни і мусульмани. Останніх називають турками, хоча, очевидно, всі вони сирійці. Основне їх заняття - торгівля. Антіокійци утворили ізольовану групу, вони не змішувалися з індіанцями і опиралися ввезення в їх область негрів. На відміну від креолів інших областей, серед антіокійцев багато дрібних землевласників, оброблювальних свої ділянки власною працею. У містах антіокійци значно розвинули дрібну промисловість і торгівлю, їх вважають особливо заповзятливими. Цікаву особливість антіокійской групи складають її патріархальні традиції; досі у них збереглися надзвичайно великі родини з 15-20 дітьми. Департамент Антіокия взагалі відрізняється високою народжуваністю, тут дуже великий природний приріст населення.

Креоли зберігають деякі іспанські традиції в культурі і в побуті. Поширені будинку в іспанському стилі з внутрішніми двориками, пласкими дахами і гратчастими вікнами. У столиці, однак, центральна частина забудована будівлями в північноамериканському стилі.

В останні десятиліття в культурі колумбійців-білих іспанські елементи поступаються місцем впливам, що йдуть з США. Це проявляється насамперед у все більшому поширенні англійської мови, вплив американського кіно і преси. На жаль, американська культура проникає до Латинської Америки більше всього в своїх негативних проявах: у вигляді голлівудських кінофільмів, бульварної літератури, споганений джазової музики. Цим негативним впливам протистоїть національна культура колумбійського народу.