Найцікавіші записи

Індіанці кечуа: формування народності. Чисельність і розселення. Заняття. Сільське господарство
Етнографія - Народи Америки

У державі інків (див. главу «Культура древніх народів області Анд») кечуа становили групу племен, розселених на компактній території навколо долини Куско. Вони займали привілейоване становище, були звільнені від найбільш тяжких повинностей. Мова кечуа був державним. Таким чином, кечуа та їх мову в поданні підвладних племен були невіддільні від системи централізованого управління інків, яка протистояла стародавньої родової організації підкорених племінних груп.

У колоніальний період відбулися значні зміни в житті індіанського населення, у взаєминах племінних груп. Якщо за часів інків підвладні їм племена дивилися на кечуа як на гнобителів, то тепер, коли під залізним чоботом іспанського завойовника всі індіанці зрівнялися у своєму безправ'ї, держава інків, особливо так зване новоінкское держава, ведшее боротьбу з іспанськими завойовниками близько 40 років, стало символом незалежності. Якщо в державі інків мову кечуа була мовою гнобителів, то після іспанського завоювання він став символом самостійного розвитку самобутньої індіанської культури.

Мова кечуа по своїй будові агглютінатівний: граматичні зміни утворюються шляхом приєднання афіксів. Діалектологічні відмінності в мові кечуа так невеликі, що не заважають взаємному розумінню окремих локальних груп. Це єдиний, загальний для всього народу кечуа мову, витерпить, однак, відомі історичні зміни. Мова тексту народної драми «Ольянтай», XVIII століття, вже мало зрозумілий сучасним кечуа.

Місіонери користувалися мовою кечуа для навчання катехізису при зверненні індіанців у християнство, а також для запису переказів і легенд. Від першого періоду колонізації залишилися збірки текстів на мові кечуа, записаних латинізованим алфавітом. Найбільш ранні тексти - здебільшого фольклорні матеріали, перекази, пісні і гімни. Фольклор, як і інші види народної творчості, відігравав велику роль у духовному житті кечуа, у формуванні єдиного народної самосвідомості та загальної культури.

За період ^ феодальної колонізації індіанське населення Андського нагір'я зазнало значних змін у своєму розвитку. Більшість дрібних племен стало говорити мовою кечуа, виникла об'єднує їх ідея відновлення свободи і незалежності, склалася обгцекечуан-ська література.

Війна за незалежність і утворення самостійних держав Андського нагір'я - Еквадору, Перу, Болівії - не призупинили процесу об'єднання мови і культури індіанських племен. До періоду розвитку капіталістичних відносин, тобто до 60-х років XIX ст., Переважна маса індіанських племен вже почала зливатися в єдину народність. Це виразилося насамперед у тому, що мова кечуа відтіснив і навіть у багатьох областях витіснив інші індіанські мови. З чотирьох головних мовних | сімей, поширених в державі інків, від мови мочика в даний час * не залишилося і слідів. Мовою сім'ї пукіна в 30-х роках XX в. говорило лише кілька сотень людей племен уру і чіпайя на узбережжі оз. Тітікака (Перу - Болівія). Але в цілому в області цього озера продовжує панувати мова аймара. В Еквадорі з XVIII в. місцеві діалекти стали відмирати, поступаючись мови кечуа. В даний час велика частина індіанців Еквадору - близько півтора мільйонів, що належали в минулому до десяткам дрібних племен, говорить мовою кечуа і з культури майже не відрізняється від кечуа Перу і Болівії, хоча ці індіанці як, наприклад, Отавало, і зберігають іноді місцеві назви . Вже на початку XX ст. кечуа представляли собою переважну індіанську народність області Анд.

Чисельність і розселення

Відомості про чисельність індіанців кечуа не збігаються між собою. Називають різні цифри - від 3,5 до І млн. 1 . З зіставлення різних даних можна зробити висновок, що істина лежить десь посередині, але ближче до останній цифрі /Порівняння цих цифр з даними щодо етнічних груп в інших частинах американського континенту показує, що кечуа - найбільший і значний з сучасних індіанських народів.

Кечуа розселені в п'яти державах - Перу, Болівії, Еквадорі, Аргентині та Чилі. Політична межа між цими державами проходить безвідносно до розселення кечуа, - як і інших етнічних груп, - розсікаючи на частини народ єдиної мови і єдиної культури.

Дані з демографії кечуа уривчасті і неточні. Краще вивчені кечуа, що живуть в межах Перу. Щодо Болівії доводиться задовольнятися лише загальними відомостями: їх чисельність там, за даними 40-х років XX в., Досягла 1400 тис. осіб. Вони складають більше третини населення Болівії 1 .

Про кечуа в Чилі та Аргентині є лише глухі дані.

У Перу, за наведеними вже даними перепису 1940 р., чисельність індіанців, які розмовляють мовою кечуа, була дещо більше, ніж числа іспаномовних перуанців (перших - 46,8, других - 46,7%) 2 . Якщо ж врахувати, що значна частина кечуа, особливо в північному Перу, а також у містах узбережжя, говорить іспанською мовою, то, переважання чисельності кечуа над креолами стає цілком очевидним.

У Перу кечуа становлять більшість населення в центральних і південних департаментах. В Куско на кечуа говорить 98%, а в Аякучо - 99%. У Болівії кечуа живуть глав?? Им чином в департаментах Оруро, Потосі, Кочабамба, а також частково в Чукисаке. В Еквадорі основна маса кечуа займає гірський район і частково узбережжі. У Чилі та Аргентині вони розселені в деяких північних високогірних пустельних районах.

У цілому кечуа становлять основне населення нагір'я, так званої Сієра, і прилеглих долин.

Заняття. Сільське господарство

Основними заняттями кечуа залишаються землеробство і скотарство, меншою мірою - ремесла, кустарні промислу і праця в промисловості, головним чином в гірничорудній.

У висогорних районах селяни кечуа до теперішнього часу обробляють рослини, культивовані тут з глибокої давнини: картопля, інші бульбові культури (ока, ульюка), потім зернові типу проса-киноа і каньяуа. У долинах з помірним кліматом вирощують кукурудзу, ячмінь і пшеницю. Кращі землі захоплені поміщиками-креола-ми, які володіють переважною частиною придатної до обробки землі. На частку селян кечуа залишаються невеликі ділянки неродючому і, до того ж, виснаженої через відсутність удобрення землі. Відстала техніка і примітивний сівозміну, клаптиковість і черезсмужжя при малоземелля скорочують врожаї до найнижчих меж.

Техніка ведення сільського господарства у селян кечуа залишилася по-чому такий же примітивною, якою вона була в XVI ст. Правда, в долинах практикується оранка на биках, але плуг - дерев'яний і дуже примітивний. У високогірних районах тяглова сила не застосовується. Сучасний селянин кечуа, як і в часи інків, обробляє землю так званої чакітакл'ей. Це вузький заступ з поперечним виступом для ноги внизу рукояті. Для свого часу винахід чакітакльі з її пристосуванням для упору ноги, полегшуючим вскапиваніе, було значним досягненням. Але в даний час збереження її як основного знаряддя говорить про крайньої відсталості. Вживають ще кілька-примітивних знарядь - такл'ю (мотику) із залізним лезом, кийок для розбивання грудок землі з кам'яним або залізним наконечником, серп і палицю для молотьби.

Кечуа працюють на ріллі зазвичай сімейними групами по три людини, з яких двоє (чоловіки) піднімають грунт чакітакльей, а третій (жінка чи хлопчик) йде слідом і розбиває викидаються грудки землі. Провівши кілька поздовжніх рядів, скопують впоперек. Перехрещування борозен допомагає затримувати дощові потоки на гірських схилах.

У долинах і по берегах річок вологи достатньо, але на схилах гір і на плоскогір'ї потрібно штучне зрошення. Кечуа застосовують іригаційну систему, успадковану від найдавніших часів, у поєднанні з терасовий розташуванням полів. Кожна громада прориває вузьку канаву від річки, від гірського потоку. За час сухого сезону канава висихає і порівнюється з навколишнім грунтом, так що роботу доводиться відновлювати. Поміщики, землі яких в більшості своїй розташовані близько до річок і потоків, користуються, крім того, і більш досконалою технікою. У деяких випадках вони навіть відводять русла річок в потрібному їм напрямку, залишаючи селян без вологи. У всіх Андських країнах йде безперервна боротьба за воду, найчастіше між громадами і поміщиками, і останні за сприяння влади завжди виявляються переможцями.

Тваринництво, також має у Андських країнах давню історію, дотепер відіграє велику роль у гірських районах. Лама служить як в'ючних тварина, дає шерсть і м'ясо. Альпака і вігонь, що давали чудову шерсть, нині вимирають. В даний час для отримання вовни розводять овець, ввезених сюди в колоніальний період. Але в селянських господарствах вівці малі і погано упитани, шерсть їх зазвичай низькосортних.