Найцікавіші записи

Ремесла індіанців кечуа. Матеріальна культура. Селища, одяг, їжа
Етнографія - Народи Америки

У кечуа до теперішнього часу значно розвинені ремесла: прядіння і ткання вовни та бавовни, забарвлення пряжі і тканини, кераміка, різьблення по дереву, виготовлення срібних і мідних прикрас, плетіння циновок і мотузок , виготовлення човнів і меблів з очерету, виготовленням фетрових капелюхів і плетіння капелюхів типу «панама». Ці капелюхи виробляються не в Панамі, а головним чином в Еквадорі, в провінції Манабі; особливо славляться цими капелюхами міста Хіпіхапа і Монтекрісто. Рівень техніки цих виробництв мало відрізняється від того, какімонбил за часів інків. Відсутність коштів на покупку машин змушує користуватися самими примітивними пристроями та інструментами власного виготовлення. За різноманітністю видів, багатству орнаменту і тонкощі обробки тканини, керамічні та ювелірні вироби сучасних кечуа стоять нижче, ніж пам'ятники епохи інків. Але їм також притаманні художні форми і мальовничий орнамент.

Найбільш значна галузь домашнього виробництва кечуа - ткацтво. У високогірних районах тчуть із вовни, на узбережжі - з бавовни. І для вовни і для бавовни користуються довгим, строкато розфарбованим веретеном з дерев'яним або керамічним прясельцем. Прядуть все: чоловіки, жінки, діти. Жінки прядуть весь час, коли не зайняті іншою роботою: тримаючи за поясом дерев'яну рогульку з жмутом вовни на її рогах, вони не припиняють прядіння навіть на ходу.

Пряжа забарвлюється до ткання. Застосування рослинних і мінеральних фарб збереглося лише в небагатьох віддалених районах. Тепер повсюдно поширені анілінові барвники.

тчуть головним чином чоловіки. Існує кілька типів місцевих примітивних станів. Найбільш поширений примітивний горизонтальний стан з кілочками. У ходу також стани з механізованими пристроями. На особливих маленьких станочка тчуть тасьму шириною в 2 см; яку вживають як облямівки для сорочок, спідниць і пончо.

Для пончо виготовляють дуже щільну тканину темних тонів; улюблений орнамент - смуги, трикутники, шашки. Пончо з вовни вігоні не фарбують. Шалі для жінок виготовляють зазвичай з тканим орнаментом в смужку, в шашку.

Майже всі селяни кечуа тчуть і для власних потреб і на продаж. Однак у більшості громад є майстри, відомі своїм мистецтвом ткацтва і фарбування; вони віддають виробництву більшу частину свого часу. Є особливо митецькі пряхи; багато ткачі славляться прекрасною орнаментування виготовлених ними пончо.

Прекрасне керамічне мистецтво древніх інків занепало в колоніальний період. В даний час кераміка кечуа має порівняно прості форми. Асортимент виробів досить великий: блюда, тарілки, миски, чашки, великі і малі глеки та інші посудини. У Перу 90-98% вживаної посуду - гончарні посудини вироблення кечуа. Виготовляються також статуетки - зображення людей і тварин. Більшість гончарів - чоловіки. Посуд ліплять без гончарного кола, почавши з плоского або сферичного дна, і зводять стінки Налєпа, концентричними стрічками. За допомогою скребків, лощіла і мокрої тканини згладжують поверхні стінок. Після сушіння на стінках вигр-віровивают контури, за якими наноситься барвистий орнамент. У південному і центральному Перу улюблені тони - червоний і оранжевий з білим. Частина посз'ди взагалі не розфарбовується. Випал проводиться в спеціальних печах, а в горах - на вогнищах, розтоплюють гноєм.

Гончарне виробництво локалізовано; в кожному департаменті свої центри кераміки, зазвичай пов'язані з місцезнаходженням глин.

Широко поширена і посуд з гарбузів. Найкрасивіші гарбузові судини, розфарбовані в два кольори, виготовляються в Аякучо. На них зображені сцени з домашнього життя, святкування, історичні події і т. п. Мистецтво розмальовки гарбузових судин здебільшого передається з покоління в покоління.

Як у далекому минулому, кечуа до теперішнього часу добувають золото, намиваючи його з потоків, що спускаються по схилах Анд. Здебільшого золотошукачі прикріплені до власників асіенд і працюють на них, але деяка частка золота потрапляє общинникам.

У центральному і південному Перу широко розвинене виготовлення із золота і срібла брошок, сережок, кілець та інших прикрас. Проте останнім часом ювелірна справа зосередилося у великих містах.

Матеріальна культура. Селища

В області проживання кечуа можна виділити чотири форми поселень: 1) села купчасті типу, оточені полями й угіддями; 2) широко розкинуті селища, що складаються з хуторів, що стоять посередині оброблюваних ділянок; 3 ) тип, який представляє поєднання перших двох: частина садиб згрупована разом, решта хутора розкидані на далекій відстані; 4) міста. Всі чотири типи існували за часів держави інків і навіть до нього. Другий тип безсумнівно був поширений на Андському нагір'я з доінкської часів; він зберігся головним чином на великих висотах. Села купчасті типу найбільш поширені в долинах і на родючих землях помірних висот. Третій тип зустрічається головним чином на плоскогір'ї. Багато міст також розташовані в поясі високогірній степу, але в основному г особливо великі, великі, лежать в долинах, більшість - у прибережній смузі.

Центром кожного населеного пункту являєся площа. У селах це просто ділянка степу, залишений незабудованим посеред навколишніх будинків, але він також носить назву «площі». Типова площа зберегла риси, що встановилися в період колонізації: з одного боку височіє церква або каплиця, на іншій стороні поміщається місцевий адміністративний центр. У місті на площі поміщаються управління департаменту, префектура або муніципалітет. На ній же розміщуються крамниці і таверни. У недільні та святкові дні на площі влаштовується базар. У містах верб великих селищах в особливо призначені дні посеред площі огороджується місце для бою биків.

Будинку

Найбільш поширеним типом житла є складені із цегли-сирцю будинку, прямокутні або квадратні в плані, з двосхилим дахом. Зазвичай будинок складається з великої кімнати, що служить житлом всій родині. Решта приміщень служать коморами чи, в разі значного розростання сім'ї, спальнями для молодих. Житлові приміщення невеликі, не мають вікон. Пол земляний. Кухні - маленькі будиночки, що стоять окремо від житлового приміщення.

Здебільшого для кожної нареченої пари зводиться новий житловий будинок. Для зведення фундаменту риють ями, в них закладаються камені, принесені з гірських схилів. Перед закладанням кутових кам'яних блоків відбуваються жертвопринесення Матері-Землі у вигляді листя для жування - коки і напою Чічі. Стіни зводяться з цегли. Цегла-сирець формується в дерев'яних рамках, він не обпалюється, а тільки сушиться на сонці протягом 20 днів. Дах покривається очеретом. У багатьох районах двері та фасад прикрашаються різьбленими зображеннями зброї, тварин і сцен з домашнього побуту. У центральному Перу майже кожен будинок має на даху дерев'яне розп'яття або стародавні дохристиянські символи - пуми, лами і кондори, штамповані із заліза.

Меблі примітивна або зовсім відсутній. Рідко можна зустріти стільці і столи. Біля стін стоять нари (Пірка), вони покриваються шкурами лам і овець. Пірка служать для сидіння вдень і для спання вночі. В'стене робиться ніша, куди складається частина начиння. Решта предмети побуту кечуа вішають на стовпи, що підтримують дах. -

Одяг та прикраси

Одяг кечуа багато в чому зберегла архаїчні риси, відомі по зображеннях на судинах інків. Крій одягу значно варіює в різних районах. В Куско чоловіки носять коротку куртку і штани до колін, веб з домотканного вовни. На голові-капелюх з широкими полями і неглибокої тулією, обробленою червоним повстю і чорним вельветом. Широко поширений чоловічий головний убір у вигляді в'язаної шапки-шолома, так називаемийчул'о. На нього зверху надівається капелюх.

Тепер широко поширені покупні фетрові капелюхи фабричного виробництва, часто ввезені з США. Жінки носять кілька спідниць (іноді до восьми), одна коротша за іншу, так що кольорова облямівка кожної нижній визирає з-під одягненою зверху. Жінки носять такі ж капелюхи, як і чоловіки. Більшість кечуа ходять босими або носять сандалі зі шкіри. Чоботи взувають лише посадові особи громади і то тільки по великих святах.

У містах бавовняна фабрична тканина і штучний шовк вже витіснили домоткану матерію.

Верхній одяг чоловіків-пончо. Це плащ з двох прямокутних полотнищ важкої шерсті.

Полотнища зшиваються уздовж; посередині залишається незашітое отвір * через яке пончо надягають, просовуючи в нього голову; полотнища вільно спадають з плечей. У теплу погоду пончо складають навпіл уздовж і перекидають через одне плече як шарф. Жінки носять замість пончо шаль, так звану л'ікл'ю, з такою ж домотканої вовни. Така шаль сколюється на грудях великою срібною брошкою-шпилькою. На спині шаль подвертивается таким чином, що може служити мішком, в якому поміщається, дивлячись по потребі, дитина чи яка-небудь поклажа, іноді й те й інше разом.

Жінки охоче носять різноманітні металеві прикраси. Великі брошки, що нагадують за формою ложку, вживаються як для заколювання решт шалі, так і для прикраси білої кофти. Срібні та мідні сережки, брошки і кільця поблискують на жінках в дні свят. Їх доповнюють намиста з різноманітних раковин, монет, кольорового каміння та кістки. Зазвичай намиста розташовуються концентричними рядами, так що вони покривають всю шию і груди, як комір. Брошки зображують індичок, кондорів, лам і людські фігури. Багаті і знатні поселяни в Куско в дні свят прикрашають себе срібними ланцюжками, шпильками, пряжками, рядами нашитих монет. Металевих браслетів не носять, їх замінюють смужки, сплетені з яскравою вовни, що надягають на зап'ястя і щиколотки. В якості самих ошатних уборів кечуа надягають старовинні капелюхи з плюшу або вельвету, прикрашені позументом, галуном, пір'ям.

Для кечуа характерна любов до гармонійних сполучень темних і яскравих кольорів. Не тільки пончо, але і сідельні мішки тчуться з кольорової вовни, так що темно-коричневий і темно-вишневий тони перемежовуються з. яскраво-синім, жовтим, зеленим. Радянський мандрівник - ботанік

Букасов спостерігав, як на базарах в Ла-Пасі, в Арекіпа і Куско прода-вец-індеед або селянка підбирають на прилавках качани кукурудзи різних кольорів по тонам, як би милуючись ними. Очевидно, давні селекціонери відбирали насіння по квітам і создаЧи гаму кукурудзи від фіолетовосінего, через червоний, рожевий і жовтий, до молочно-білого кольорів.

Їжа

Їжа кечуа варіює залежно від типу господарства. У долинах основою харчування служить кукурудза. Зерна кукурудзи здебільшого не варять, а їдять намоченими або підсмаженими. Підсмажені зерна кукурудзи - самий звичайний вид їжі, яку беруть з собою в дорогу або взагалі про запас. З кукурудзи само готують улюблений напій кечуа - чічу. З пшеничного і ячмінного борошна, там де вона є, кечуа печуть коржі; в народному столі кечуа хліб раніше був невідомий. І тепер його печуть тільки в містах і то по святах.

Ка високогір'ї основну їжу становить картоплю. Деякі види картоплі їдять в сирому вигляді. Але холод дозволяє вживати картоплю у свіжому вигляді недовго, тільки відразу після збору врожаю; в решту часу йому загрожує загибель від морозів. Як і в давні часи, кечуа переробляють велику частину врожаю картоплі на своєрідний концентрат, так зване чуньу. Існують два види чуньу - білий і чорний. Чорний готується таким чином. Картопля заморожують на високих відкритих гірських майданчиках. У міру заморожування бульби періодично оббризкують водою, і вночі вони замерзають. Коли бульби проморожені наскрізь, вдень, при температурі вище нуля, їх витоптують ногами, при цьому картопля відтає, виділяється міститься в ньому сік, який віджимається ногами. Залишилася масу кілька разів то знову заморожують, то дають їй відтанути на сонці, і, нарешті, покривши циновками, зберігають у замороженому вигляді.

Білий чуньу готується з гіркого сорту картоплі. Його вимочують кілька тижнів в річці або в озері, поки він не зробиться білосніжним. Потім з нього вичавлюють сік, часто під пресом з каменів. Після цього білий чуньу заморожують. В остаточному вигляді цей чуньу схожий на картопляну борошно, тільки заморожену. При варінні виходить густа маса. Добре висушений чуньу може зберігатися невизначено довгий час: його знаходили навіть у похованнях часів інків.

Скотом дорожать; його ріжуть рідко, тільки до свят. М'ясо або солять або, частіше, в'ялять на сонці. Свіже м'ясо смажать на рожнах, сушене варять з чуньу, ячменем або бобами.

Всі припаси зберігають у холодних комор, в мішках з вовни лам.

Серед кечуа широко поширене споживання наркотику коки. Кока - чагарник ( Erythroxylon coca ), з листя якого виходить відомий у фармакопеї алкалоїд кокаїну. Листя коки вимочуються в розчині вапна, або в листочок загортається шматочок вапна. Такий грудку закладають за щоку і смокчуть. Кока притупляє відчуття голоду і холоду, тому кечуа говорять, що вона допомагає їм переносити важкі умови життя. Жоден кечуа не вийде до шлях і не піде на роботу без коки. Але наркотик шкідливо діє на організм. Вживання коки - соціальне лихо індіанського населення Анд. Зжити його можна тільки при загальному значному поліпшенні життєвого рівня трудящих андских країн.