Найцікавіші записи

Національно-революційні рухи в Андских країнах
Етнографія - Народи Америки

У Андских країнах класові угрупування в значній заходів відповідають расово-національних. Подібне явище спостерігається і в інших країнах Латинської Америки, проте в Перу, Еквадорі та Болівії воно проявляється особливо виразно. Завоювання і подальше за ним поневолення призвели до того, що трудова, продуктивна частина населення належить до так званих кольоровим: індіанці, метиси і в невеликій мірі до негрів, мулатам і самбо. Селянство - в переважній масі індіанці; робочі - здебільшого метиси, частково індіанці; серед них небагато негрів, мулатів і самбо.

Звільнення від іспанської залежності в дуже слабкому ступені відбилося на положенні індіанців. І після проголошення незалежності індіанці продовжували платити особливу подать, як і в колоніальний період. Тільки в 1918 р. були скасовані боргові тюрми та відповідальність сина за борг батька.

Расова дискримінація, що історично склалася, хоча і не при ^ знавав законом, а також залежність Андских країн від північноамериканського капіталу підсилюють експлуатацію, роблять становище селян і гірничопромислових робочих ще більш важким. Їх позбавляють політичних прав під приводом неписьменності і поганого знання іспанської мови.

Усім цим пояснюється, що революційні рухи трудящих і в новий час, як і в колоніальний період, мали одночасно е. класовий і національний характер. Руху кінця XIX і початку XX в. успадкували від попередніх століть гасло відновлення інкського держави. Але зміст цього гасла змінилося. Індіанські селянські маси на увазі під ним перш за все повернення відібраних у них креолам-поміщиками общинних земель і звільнення від важких повинностей.

У 1885 р. в Перу, в окрузі Уарас департаменту Анкаш, спалахнуло повстання під проводом Педро Пабло Атуспарія. Крім селян-горців, що прийшли в долину для виконання примусових робіт і принесли в зв'язках соломи ножі, у повстанні брали участь і рудокопи.

Повстання Атуспаріі, що відкрила новий етап національно-революційного руху, було першим великим виступом індіанців кечуа після руху Тупак Амару II в 1780-1781 рр.. Вожді повстання не мали чіткої програми дій, але все угруповання цього руху виходили з визнання кечуа самостійним народом, здатним існувати в якості такого. У середовищі повсталих виникли розбіжності у ставленні до креольському населенню. Атуспарія вважав, що кечуа можуть домогтися звільнення в союзі з креолам і метисами або хоча б при нейтралізації їх. Проти Атуспаріі виступали крайні націоналісти, які вимагали беззастережної розправи з усіма креолами. Атуспарія, звинувачений у зраді, прийняв отруту, що прискорило поразку повстання.

Тема цих розбіжностей і суперечок свідчить про зародження в той період у кечуа національної самосвідомості. Про вождя повстання Атуспаріі складені легенди.

Наступне велике повстання індіанців відбулося в 1914 р., як і в попередній раз, в Перу. Вождем повстання був майор перуанській армії Теодоміро Гутьєррес, по всій видимості виходець з багатої сім'ї індіанців кечуа. Крім іспанської, він мав також кечуанского ім'я Румімакі і вважав себе «викупителем» свого народу. До того часу індіанці відчували настільки нестерпний гніт, а їхнє невдоволення, готове щохвилини вилитися в народне повстання, було настільки очевидним, що уряд президента ТЗілінгхерста змушене було послати Румімакі в якості свого офіційного представника в департамент Пуно для розслідування становища. Прибувши на місце, Румімакі увійшов в тісний контакт з місцевими індіанцями (кечуа і аймара) і незабаром після падіння уряду Білінгхерста, ставши на чолі поднялись повстання, рушив до столиці.

Багато тисяч індіанців, які приєдналися до нього в дорозі, були погано озброєні і екіпіровані, і повстання було потоплено в крові урядовими військами.

Подальший розвиток національного руху відбувається в умовах загальної кризи капіталізму. Серйозний вплив на нього справила Велика Жовтнева соціалістична революція, розкол світу на дві системи. У цих умовах починається другий етап національно-революційного руху.

безперервні протягом багатьох десятиліть боротьба індіанського селянства Перу за самоврядування і землю, проти, захоплення общинних земель поміщиками прийняла настільки широкі масштаби, що перуанське уряд змушений був у 1919 р. видати закон про закріпленні за індіанськими громадами права на їх землі. Однак закон фактично: залишився на папері, і боротьба індіанського селянства тривала.

У 1921 р., бажаючи розрядити обстановку, перуанське уряд організував скликання індіанського конгресу. На конгрес прибули делегати громад та інших груп індіанського населення. Однак він прийняв не той характер, який був бажаний уряду. Конгрес був спрямований проти поміщиків, духовенства та влади. Боячись народного повстання, уряд не посміла розігнати цей конгрес. В результаті був створений комітет «На захист прав індіанців Тауантінсуйу», але він не мав будь-яких адміністративних прав. Революційні елементи були представлені в комітеті дуже слабо. Все це позбавляло комітет серйозного значення.

У 1922 р. почалося нове повстання; вождь його прийняв Титул верховного інки. Особливо великої сили повстання досягло в 1923 р.

Під впливом зростання революційних настроїв комітет «На захист прав індіанців Тауантінсуйу» виступив з вимогами відділення церкви від держави і скасування закону про дорожню повинності селян-індіанців.

У тому ж 1923 була створена Регіональна індіанська робоча федерація. Керівництво нею опинилося в руках дрібнобуржуазних елементів. Придушення повстання дало уряду можливість перейти до політики жорстоких переслідувань і репресій. У 1924 р. були арештовані всі революційно налаштовані члени комітету «На захист прав індіанців Тауантінсуйу». У 1927 р. комітет був ліквідований повністю. Останнім відгомоном вищеописаних подій було утворення в 1927 р. у м. Куско «Групи Відродження», що носила характер культурно-освітньої організації. У діяльності групи, крім інтелігенції, брали участь також індіанці-робітники. «Група Відродження» незабаром була розігнана, а її керівник заарештований.

Показово, що на другому етапі, особливо до кінця його, спостерігається значне зростання духовної культури кечуа. Пожвавлюється драматургія. Молодий кечуанскій драматург Іносенсіо Мамані пише комедії і ставить їх в театрі. Група діячів індеанізм на чолі з Марьятегі видає журнал « AMayTa » (« Amauta »), ставить проблеми, пов'язані з соціальним становищем індіанців, їх побутом, культурою і мистецтвом.

Третій етап національно-революційного руху настав на початку 30-х років XX в. Він характеризувався активною участю пролетаріату і його класових організацій.

До цього періоду в Еквадорі і Перу утворилися комуністичні партії.

Ще в 1919 р. в Перу виник потужний страйковий рух робітників. Страйкуючі вимагали встановлення 8-годинного робочого дня. У 20-х роках в Еквадорі значно зміцнилися профспілки.

У 1923 р. в Перу відбувалися великі робочі та студентські антиурядові виступи, які сприяли зростанню згуртованості робітничого класу.

У 1927 р. в Перу було винесено рішення про створення Конфедерації праці. У 1929 р. в Монтевідео був створений профспілковий центр - Латиноамериканська конфедерація профспілок.

Світова економічна криза початку 30-х років вдарив також і по Андским країнам, де криза перевиробництва поєднувався, як і у всіх напівколоніальних і колоніальних країнах, з руйнуванням селянського господарства. Фактори ці мали революционизирующее значення.

У 1931 р. в Перу спалахнуло велике повстання кечуа і аймара. Створена до того часу Комуністична партія Перу підтримала його. Компартія встановила зв'язок з повсталими і висунула гасло створення федерації самостійних республік кечуа і аймара. Гасло це знайшов гарячий відгук серед трудящого індіанського населення. Повстання, однак, було придушене.

На президентських виборах в Перу в 1932 р. один з вождів повстання індіанець-комуніст Кіспе-і-Кіспе отримав 20% загальної кількості голосів, незважаючи на те, що уряд анулював його кандидатуру і фактично усунуло від голосування численні маси індіанців, які не вміють читати і писати по-іспанськи.

Виступи трудящих індіанських мас тривали в роки другої світової війни і після неї. Цей період характерний підвищенням почуття інтернаціональної солідарності індіанців і деяким ослабленням їх недовіри до людей «білої раси».

Все частіше виступи проводяться спільно з метисами і креолами, все частіше виступу індіанців зустрічають гаряче співчуття та дієву підтримку з боку передової громадськості андских та інших країн Латинської Америки. Так було під час страйку болівійських гірників в 1942 р. в катавей; на місце подій прибув керівник Конфедерації профспілок Латинської Америки - Ломбардо Толедано, який виступив на захист страйкуючих індіанців-гірників від нападок реакції.

Знаменні події мали місце в 1947 р. в Перу в районі Уан-кайо. Тут одночасно почалися виступи робітників на підприємствах американської компанії і креетьян кечуа прилеглої місцевості. Поряд з індіанцями в цьому русі брали участь метиси і креоли. Істотну підтримку трудящим справила Комуністична партія, представники якої наполягали в парламенті на задоволенні вимог народу.

Головні події в післявоєнний період розгорнулися в Болівії. У другій половині 1947 р. тут розгорілося велике повстання кечуа і аймара, що охопило велику частину країни. У повстанні, поряд з селянами, брали участь робітники. Компартії в той час в Болівії не було. Взяти керівництво повстанням в свої руки спробували профспілки. Вони розповсюдили велику кількість листівок з вимогою відібрати землю у поміщиків. Але вони не зуміли правильно поєднувати класові і національні вимоги, і повстання значною мірою тривало стихійно, без єдиних гасел і єдиного керівництва. Повстання було жорстоко придушене, багато сотень активних учасників заарештовано, страчені, заслані.

У цей час у Болівії партія Революційне націоналістичний рух робить серйозні спроби підпорядкувати рух індіанців своєму впливу.

У 1948 р. почалися заворушення селян кечуа в районі Кочабамби, очолені ставшиленником цієї партії Мануелем Андіано. Останній проголосив себе «Інкой». Однак знекровлені після повстання в 1947 р. індіанці кечуа не могли піднятися на масовий рух. Виступи їх були розрізненими, і їх швидко ліквідували.

Потужне страйковий рух, головною рушійною силою якого були індіанці-гірники, мало місце в 1949 р. в Болівії. Це рух проходив під політичним гаслом «Геть американський імперіалізм!». Про розмах його можна судити з того факту, що для його придушення

США виділили болівійському уряду військово-повітряні сіли_ Страйк була підтримана численними прогресивними організаціями. Більше того, в Болівії почався загальний страйк солідарності, яка і врятувала гірників від жорстокої розправи. Події 1949 ще більш сприяли зміцненню у свідомості кечуанского пролетаріату ідей інтернаціоналізму.

Заворушення в Болівії тривали майже безперервно, поки в 1952 р.,. не зійшло велике повстання, основною рушійною силою якого були робочі гірники, здебільшого індіанці кечуа і аймара. На гребені повстання мас до влади прийшла партія Революційне націоналістичний рух. Під натиском вимог і виступів трудящих уряд Болівії ухвалив закон про націоналізацію олов'яних копалень компаній Патина, Хохшільда ​​і Арамайо, тісно пов'язаних з північноамериканським капіталом. Безперервні заворушення селян, кечуа і меншою мірою аймара змусили уряд Пас Естенсоро видати декрет про аграрну реформу. Безземельні селяни були наділені невеликими земельними ділянками. Нарешті, в Болівії був прийнятий закон про реформу системи освіти, в силу якого в початковій школі введено викладання на індіанських мовах (кечуа, аймара і. Гуарані).

Однак дуже скоро правлячі кола Болівії на чолі з Пас Естенсоро ^ крок за кроком стали здавати позиції іноземному капіталу. Справа дійшла до того, що незадовго до президентських виборів в середині 1956 Пас Естенсоро повів мову про повернення олов'яної промисловості в приватні руки «зважаючи на її нерентабельність».

Піднялася незабаром після виборів хвиля народного невдоволення змусила нового президента Сілес Суасо виступити із запевненнями про те,, що олов'яні рудники залишаться в руках держави. У той же час Сілес Суасо продовжував політику капітуляції перед іноземним капіталом. Використовуючи важке економічне становище країни, американські монополії надали Болівії позику в 25 млн. дол Беручи позику, уряд Болівії прийняло грудні 1956 р. також план «економічного оздоровлення» фінансів, вироблений американськими фахівцями. На основі цього плану був скасований контроль над цінами і над імпортом, була заморожена на рік заробітна плата і передбачена можливість підвищення орендної плати. Проведення плану в життя призвело до різкого зниження купівельної спроможності населення, до інфляції і до повені ринків країни американськими товарами.

Під натиском іноземних монополій (головним чином північноамериканських) болівійський уряд надав їм понад чотири мільйони гектарів нафтоносної землі під розвідку і експлуатацію. Політика закабалення країни монополіями США викликає різкий протест самих різних верств населення. У перших рядах борців за інтереси народів Болівії йде Комуністична партія.

Останнім часом невдоволення проявляється навіть у лавах самої правлячої партії. Показово, що в квітні 1957 р. З різкою критикою проамериканської політики Сілес Суасо виступив віце-президент Чавес Ортіс. З подібною ж критикою виступають представники Болівійській профспілкової конфедерації, однією з наймасовіших організацій країни. У березні 1959 р. за всієї Болівії прокотилася хвиля антиамериканських виступів, викликана образливим для країни заявою американського дипломата, опублікованими в журналі «Тайм».

В особливому положенні знаходиться Еквадор. Тут не було таких великих збройних виступів індіанців, як у Перу і Болівії. Зате їх рух прийняв ^ в Еквадорі ^ більш чіткі організаційні форми. У країні була створена «Еквадорська конфедерація індіанців», що видає газету на кечуа і ведуча успішну боротьбу за життєві інтереси трудових індіанських мас. Конфедерація знаходиться під керівництвом Комуністичної партії й активно підтримує всі її дії.

Можна зробити деякі узагальнення про характер рушійних і керівних сил у національно-революційному русі індіанців. На першому етапі, у повстанні Атуспаріі і Румімакі, серед рушійних сил ми не бачимо інших соціальних груп, крім селянства. Участь рудокопів занадто незначно, і до того ж це, як правило, ті ж кре »стьяне, що займаються відхожим промислом. Сам Румімакі, мабуть, походив з буржуазної родини. Керівництво повстанням Атуспаріі знаходилося в руках громадської верхівки. Про керівної ролі буржуазії можна говорити з великою обережністю.

Ясніше виступає співвідношення класових сил на другому етапі руху. Серед рушійних сил, поряд з селянством, як самостійна сила виступає пролетаріат, проте загальне керівництво рухом міцно перебуває в руках індіанської сільській, торгової буржуазії і дрібнобуржуазної інтелігенції.

У повстанні 1931 пролетаріат виступає не тільки як рушійна, але і як керівна сила. ?? Днако керівна роль пролетаріату в Перу була * потім зведена нанівець роками жорстокої реакції і терору.

Досить успішно здійснює керівництво національно-революційним рухом пролетаріат в Еквадорі. Що стосується Болівії, то тут більшість пролетаріату і його професійних організацій знаходиться під впливом дрібнобуржуазної ідеології партії Революційне націоналістичний рух. Створена в 1950 р. Комуністична партія Болівії, яка веде боротьбу за створення широкого патріотичного фронту національного визволення, успішно зміцнює свій авторитет серед мас індіанського пролетаріату і селянства.