Найцікавіші записи

Португальці, що осіли в Бразилії. Метиси
Етнографія - Народи Америки

Перший час заселення португальцями Бразилії йшло досить слабо. Маленька Португалія, виснажена постійними війнами, не могла дати необхідних резервів для наміченої колонізації країни. Так, за даними, які належать 1615 р., в Бразилії налічувалося всього 3 тис. вроджених португальців. Як правило, серед португальців, які приїхали до Бразилії, не було крестьяк і людей, що шукали застосування своєї праці. Португалія в той час сама відчувала гостру нестачу в робочій силі, і там широко використовувалася праця негрів-рабів. До Бразилії переселялися головним чином розорилися поміщики, військові, вихідці з придворного і чиновної знаті.

Поживши деякий час в колонії і позолотивши свої герби, португальські аристократи в більшості випадків поверталися в метрополію. Серед прибулих до Бразилії португальців було велике число купців, які захопили в свої руки всю бразильську торгівлю. Але й купці недовго залишалися тут. Однак деяка частина португальців все ж осідала в Бразилії. Деяким з них вдалося, почавши з полювання на індіанців, сколотити солідні капітали, що дозволило їм згодом обзавестися цукровими плантаціями і сотнями негрів-рабів. Це були сеньйори енженьо, які очолювали місцеву знати, а їх первинним центром концентрації був район Пернамбуку на північному сході країни.

На півдні Бразилії в районі Сан-Паулу малася інша велика колонія осіли португальців, але у них не було тих багатств, якими володіли сеньйори енженьо. Культура цукрової тростини, з якої можна було вичавити великі бариші, тут не прищепилася. Паулісти проводили весь час в нескінченних експедиціях у внутрішні райони країни в гонитві за золотом і в полюванні за індіанцями. З відкриттям золота в Мінас-Жераїс багато паулісти стали володарями великих копалень. Частина жителів зайнялася скотарством.

І паулістів і плантаторів Північно-Сходу об'єднувала одна спільна риса - усі вони вважали єдиним своїм покликанням у Бразилії - управляти. Роботи ж всякого роду виконували раби. Спочатку це були індіанці, а потім негри, вивезені з Африки. Так дозволявся в Бразилії питання про робочу силу. Навіть ті білі, яким не вдавалося відразу стати на ноги і обзавестися великим господарством, продовжували вести паразитичну життя: брали участь у бандейрас, займалися работоргівлею і т. д. Тільки небагато ставали орендарями. Такий орендар, володіючи десятком рабів, зобов'язувався зростити на землі, що належить крупному енженьо, певну кількість цукрового очерету, за що отримував частину цукру, виготовленого з зданого тростини. Це биліарендатори-рабовласники. Бразилія взагалі з самого початку відрізнялася великими розмірами господарств, що працюють на зовнішній ринок.

Португальці привезли до Бразилії свої звичаї, які перший час безроздільно панували в бразильських містах. Офіційною мовою в Бразилії став португальський мову. Однак дуже скоро під дією змінених умов життя вдачу та звичаї осіли в Бразилії переселенців почали дуже відрізнятися від традицій і звичаїв і! Х побратимів в метрополії.

Від взаємодії з мовою тупі-гуарані, а також з прислівниками африканців змінився і португальську мову, головним чином його словниковий склад. При цьому необхідно відзначити, що довгий час в країні взагалі переважав лінгуажерал. Мова тупи аж до початку XVIII століття був поширений значно більше, ніж португальська.

Португальська монополія в торгівлі перегороджувала дорогу молодий бразильської знаті. Обстановка загострилася до того, що вже в 1710 р. на Північно-Сході між місцевою знаттю і португальською владою, що підтримували своїх купців, спалахнула справжня війна, відома під ім'ям війни маскатес і тривала з перервами близько чотирьох років. Надалі руху проти португальської влади розвиваються і в золотопромислових районах. Ворожнеча до всього того, що відносилося до португальської короні, особливо посилилася в Бразилії у зв'язку з утворенням значного шару вільних метисів.

Метиси

Метис в Бразилії називають взагалі всіх людей, що походять від змішаних шлюбів, а не тільки від змішування індіанців з білими, як в Іспанській Америці. У Бразилії цей термін, отже, вживається в тому ж широкому значенні, яке надається йому в науковій антропологічної літературі.

Змішання між португальцями та індіанцями в Бразилії вже спостерігається з того моменту, коли в країні з'являються перші поселення колоністів. Португальські жінки переселялися до Бразилії в рідкісних випадках, і колоністи обирали собі дружин і наложниць серед індійок. Це бувало особливо часто під час походів у внутрішні райони країни.

Багато Бандейранте взагалі не поверталися на узбережжі. Зустрівши на дорозі відмінні, великі пасовища, вони осідали там і обзаводилися великими стадами худоби. Основною робочою силою в таких скотарських господарствах були індіанці, частково тому, що вони населяли ці віддалені від узбережжя райони і завжди були під рукою, та, крім того, сам характер. Скотарського господарства (де потрібні працівники, які знають місцеві умови) виключав можливість застосувати тут в широких масштабах рабська праця негрів. Саме в скотарських районах, які займали великі простори далеко від узбережжя, колоністи прийшли в тісний контакт з індіанським населенням. Метісное населення цих районів стало називатися курібока або мамелуко \ тобто нащадками білих колоністів і індіанців.

Деяку роль у процесі утворення групи метисів португальсько-індіанського походження зіграли також і індіанські селища, засновані у свій час місіонерами. Після вигнання єзуїтів з країни ці поселення в 1759 р. перейшли в руки португальських колоністів, які, оселившись тут же, стали використовувати індійців як дармовий робочої сили в своїх господарствах. Багато хто з таких селищ, розкиданих по сертану Сан-Франсиску, згодом розрослися у великі центри з населенням, що складається в основному з метисів індіанського походження.

Цей район цікавий ще тим, що тутешні метиси ведуть своє походження не від індіанців, що належали до групи тупі-гуарані, як у багатьох інших районах Бразилії, а від індіанців, що відносяться до групи ж, або, як їх часто називають у бразильській літературі, індіанців тапуйа. Саме в ці безплідні землі, що називалися у індіанців тупи пора-пора-сіма, тобто безплідна земля, тапуйі були змушені відступити незабаром після початку колонізації. Досі елементи мови тапуйа помітно проявляються в мові метисів цього району (у назвах місцевостей, рослин і т. д.).

Частково процес змішання між португальцями та індіанцями йшов і на узбережжі, де колонізатори концентрували навколо своїх селищ індіанські племена, зобов'язуючи їх поставляти їстівні припаси. Однак справжньою колискою метисів індіанського походження були нескінченні СЕРТАН внутрішніх райнов Бразилії. Метис з перевагою індіанської крові отримав в Бразилії назва каббкло. Таких кабокло особливо багато на північному сході і півночі країни.

Мулати, тобто нащадки негрів і португальців, переважали спочатку в прибережній смузі, з огляду на те, що тут було сконцентровано цукрове виробництво, в якому праця Вегрія-рабів був основним. З розвитком рудників Мінас-Жераїс і Гояс, з розквітом кавових плантацій в Сан-Паулу і навколо Ріо-де-Жанейро також утворюються компактні маси негритянського населення і, природно, прошарок мулатів. Досить поглянути на карту, щоб помітити, що там, де добували золото і вирощували цукровий очерети кави, найбільше живе тепер негрів і мулатів.

У меншій мірі відбувалося змішання між індійцями і неграми, оскільки зазвичай куп негрів-рабів і індіанців застосовували в різних від <- раслях і різних районах. Крім того, колоністи штучно розпалювали ворожнечу між двома народами. Так, для придушення повстання негрів і руйнування їх селищ (кіломбо) влади часто залучали індіанські племена, а для походів проти нескорених індіанців використовувалися негри. Були, однак, випадки, коли індіанські племена приходили в тісний коцтакт з великим числом негрів. Найчастіше це були втікачі негри-раби, що будували в незайманих лісах свої укріплені табори кіломбо. Такі об'єднання швидких негрів з індіанськими племенами можна відзначити в областях Амазонки і на р.. Сан-Франсиску. Нащадок індіанця і негра отримав в Бразилії ім'я каф $ зо, у внутрішніх районах центральної і північно-східної Бразилії індо-негра стали називати. Ще Жаг ^ НСО. У 1896 р. велика група таких жагунсо, з давніх пір мешкали в районі Канудус, була поголовно знищена урядовими військами під час війни, отримала в історії назву кампанії Канудус.

Не всі метиси, особливо в колоніальний період, були вільними. За статистичними даними, які належать до 1810, поряд з 420 * тис. вільних метисів в Бразилії проживало 202 тис. метисів-рабів. В основному це були мулати. Як вже зазначалося вище, велике число метисів індіанського походження було зайнято у скотарстві. Багато метиси займалися ремеслом. З мулатів часто формували військові частини.

Португальська корона і бразильські влади впродовж століть проводили дискримінаційну політику стосовно метисам. Особливо це позначалося у правових відносинах. Навіть у XIX ст. метиси, тобто кабокло, мулати, кафузо, не мали права володіти землею. Так, наприклад, в законі, виданому принцом-регентом в 1809 р. в Бразилії, за яким колоністам дозволялося орендувати землі, була спеціальна. Обмовка, що таким правом можуть користуватися тільки «білі колони». Та ж дискримінація спостерігалася в судах. Влада могли творити будь беззаконня над кольоровим населенням. У трибуналах, наприклад, губернатор мав вирішальний голос у всіх випадках, коли розбиралися справи індіанців, негрів і мулатів.

Проводячи різку грань між білим і кольоровим населенням країни, бразильські влади в той же час прагнули відновити метисів проти індіанців і головним чином проти негрів, які, будучи самої експлуатованої частиною бразильського населення, завжди були для рабовласницького режиму реальною загрозою. Користуючись тим, що метиси в переважній своїй масі не володіли значною власністю, а тим більше землею, і завжди були готові працювати за наймом, влада набирали з них спеціальні озброєні загони, які відправляли в глиб країни проти індіанців і для руйнування селищ рабів-утікачів. Зокрема, мулатів в безлічі вербували в лісові капітани та на посади наглядачів на плантаціях. Бразильська знати хотіла, щоб метис став тюремником для своїх більш темношкірих братів.

Однак весь хід розвитку бразильської економ?? Ки неухильно призводив до зближення різних груп кольорового населення країни.

Що ж стосується етнічного складу самого бразильського народу, то в зв'язку з припиненням у 1850 р. ввезення негрів з Африки і при все розростається процесі змішання в етнічному складі народу Бразилії до початку XX ст . намічаються великі зрушення в бік збільшення питомої ваги метисів різного походження. Так, якщо в 1810 р. метиси становили всього 19% від загального числа жителів Бразилії, то вже до 1910 р., за даними бразильського вченого Роша Помбо, 60% населення країни фактично було метисами. У це число не були включені ще Кабоклу (метиси з переважанням індіанського елемента). Вони разом з індіанцями становили близько 10%, негри - 5% і білі - 25%. Загальне число жителів Бразилії на той час складало 25 млн. 1

Таким чином, ми бачимо, що бразильські метиси до XX в. стали представляти найбільш численну групщ ^ бразильського населення, ту. групу, в способі життя і звичаї якої найбільш тісно перепліталися три різні культури, які зустрілися на бразильській землі. Будучи, як правило, незаможними і жорстоко гнобили, бразильські метиси все частіше стали з'являтися виразниками соціального протесту. Вони виявилися тим ядром, навколо якого йшло формування бразильської нації.