Найцікавіші записи

Епоха неоліту в Східній Азії. «Хенаньськая Луншань»
Етнографія - Народи Східної Азії

Яншао У IV-III тисячолітті до н. е.. в басейні р.. Хуанхе склався цілий ряд високорозвинених неолітичних культур. У середній течії Хуанхе виникла культура Яншао (за назвою стоянки в провінції Хенань), ареал поширення якої охоплював сучасні провінції КНР: Хенань, Шеньсі, східну частину Ганьсу і південь Шаньсі. Поселення культури Яншао знаходять, як правило, на невисоких лесових терасах в безпосередній близькості від річки.

Основу господарства яншаосцев становило мотичним землеробство, а наносні грунту прибережної смуги були найбільш зручні для обробітку. Археологічні дані показують, що основною культур, вирощуваних яншаосцев, була чумиза. Землю скопувати мотиками з кам'яними наконечниками. Для збирання врожаю застосовувалися кам'яні ножі прямокутної форми, з одним або двома отворами. Таким ножем не можна було працювати як серпом, зрізаючи злак під корінь, і тому доводилося обмежуватися відділенням одних лише мітелок дозрілої чумизи. З домашніх тварин яншаосцев знали свиней і собак; м'ясо і тих і інших вживалося в їжу. Підсобне економічне значення мали полювання, рибальство і збиральництво. Знахідки кісток диких тварин в поселеннях яншаоской культури свідчать про те, що полювали яншаосцев головним чином на оленя, кабаргу і бамбукову щура. Знаряддями полювання були лук і стріли з кам'яними і кістяними наконечниками. Рибу ловили на кістяні гачки або били острогами. Застосовувався також і невід, про що можна судити по знахідках кам'яних грузил.

З усіх галузей домашнього виробництва найбільш розвиненим було гончарство. Формування судин проводилася уручну, і гончарний круг ще майже не застосовувався. У залежності від призначення посудини для його виготовлення застосовувалися різні види глиняного тіста - з тонко-відмученої промитої глини або з додаванням піску і дресви. Обпікалася глиняний посуд у спеціальних печах, які не мали зводу, що забезпечувало вільний доступ повітря в обпалювальної камеру. У силу цього після випалу кераміка набувала специфічний червонуватий колір. До форм судин, найбільш типовим для культури Яншао, можна віднести плоскодонні горщики, що служили для приготування їжі, амфорообразние гостродонні судини для перенесення води і миски з округлим дном, що вживалися для їжі. У деяких стоянках зрідка зустрічаються також специфічні для культур китайського неоліту триногі судини, що отримали в літературі назву «Дін». Глиняне начиння яншаосцев часто прикрашалася поліхромним орнаментом, що стало підставою для віднесення цієї культури до числа «культур фарбованої кераміки», широко поширених в степовій зоні Азії та Європи, від Хуанхе до Дунаю.

Іншою важливою галуззю домашнього виробництва було виготовлення кам'яних знарядь. Хоча в цей час продовжували широко застосовуватися грубо оббиті знаряддя, однак в цілому для культури Яншао були характерні поліровані кам'яні знаряддя. Крім кам'яних ножів і мотик, про які згадувалося вище, для яншаоской культури типові поліровані кам'яні сокири, більшою частиною трапецієподібної форми, овальні в поперечному перерізі, з округлим лезом. Значної майстерності яншаосцев досягли в техніці свердління. По-видимому, не менш важливе значення мало виробництво знарядь з кістки і рогу - мотик, стамесок, проколок, наконечників і навіть крихітних голок з маленьким вушком, що вживалися для шиття.

Про існування ткацтва говорять відбитки тканин (мабуть, з конопляного волокна) на днищах керамічних судин, а також численні знахідки кам'яних і глиняних пряслиць.

Про одязі яншаосцев у нас немає скільки певних відомостей. Відомо, що вони носили прикраси у вигляді керамічних браслетів, кістяних бус, підвісок з напівкоштовних порід каменю. Волосся заколювали на маківці великий кістяний шпилькою.

Розкопки останніх років дозволяють скласти певне уявлення про вигляд яншаоскіх поселень. У центрі поселення знаходилося велике чотирикутне будівля, що призначалася, мабуть, для суспільних зборів і свят. Навколо нього в строго визначеному порядку розташовувалися житла. Поселення оточував рів, а поруч з ним розміщувалося кладовище. Переважним типом яншаоского житла була кругла або чотирикутна напівземлянках розміром в середньому 15-20 м 2 . Стіни споруджувались із часто поставлених вертикальних жердин, які з обох боків обмазувалися глиною з домішкою соломи. Конічна за формою дах підтримувалася чотирма стовпами, які стояли в центрі житла. Безпосередньо перед входом, зверненим на південь, розташовувалася очажний яма.

Великий інтерес для характеристики духовної культури і суспільного ладу яншаосцев представляє вивчення їх похоронного обряду. Яншаоскіе поховання - це, як правило, трупоположения в прямокутній могильній ямі головою на захід, обличчям вгору. Небіжчика супроводжували предмети побуту - глиняні судини, іноді - дрібні знаряддя праці. Поховання розташовувалися на громадському кладовищі дуже компактно, в певному порядку. В одній могилі хоронили найчастіше кілька померлих, причому центральне місце в таких похованнях зазвичай займає жінка. Інвентар жіночих поховань також багатше, ніж чоловічих. У цих фактах можна бачити свідчення існування у яншаосцев материнського роду. На відміну від дорослих дітихоронились не на громадському кладовищі поза поселення, а поблизу будинків, у великих глиняних посудинах. Бути може, це є віддзеркаленням того, що в яншаоском суспільстві людина ставала повноправним членом роду (і в силу цього міг бути похований на родовому цвинтарі) тільки після свого повноліття.

Відображення тотемной родової організації ми знаходимо в яншаоской орнаментиці. Багато судини яншаосцев прикрашали не геометричним, а зооморфним орнаментом. При цьому цікаво, що, по-перше, зображення одних і тих же тварин зустрічаються лише в одному поселенні або в декількох довколишніх поселеннях (в Баньпо знайдені зображення оленів і риб, в Мяодігоу - ящірки і черепахи, в Хуасянь і Хуаінь - птахи); по-друге, в деяких з цих зображень можна угледіти ідею походження даного роду від тварини-тотема, що взагалі характерно для первісних тотемістичних вірувань. Зокрема, зображення риби на судинах з Баньпо мають ясно виражені антропоморфні ознаки.

«хенаньськая Луншань»

Всі перераховані вище риси, що характеризують зовнішність культури Яншао в цілому, не залишалися протягом тривалого часу незмінними.

Поступова трансформація цих рис на якомусь певному етапі стає настільки очевидною, що археологи говорять навіть про те, що на зміну Яншао на всій території її поширення приходить у другій половині III тисячоліття до н. е.. інша культура, що отримала останнім часом найменування культури «хенаньськая Луншань». Однак розкопки цілого ряду поселень цієї культури, наприклад стоянки Мяодігоу в Хенань, незаперечно доводять, що «хенаньськая Луншань» генетично сходить до пізнього Яншао і що тому можна говорити про безсумнівну наступності між двома цими неолітичними культурами. У порівнянні з попереднім періодом в способі життя і заняттях насельників культури Луншань не відбулося значних якісних змін. Розвиток землеробства дещо збільшив його питома вага в сукупному суспільному виробництві. З'явилися нові землеробські знаряддя. Під час розкопок археологами виявлено відбитки двозубою дерев'яного знаряддя, відомого в Китаї більш пізнього часу під назвою лей. Замість малоефективних жнивних ножів прямокутної форми почали застосовуватися кам'яні серпи, які, правда, ще не насаживались на рукоятку, але вже дозволяли зрізати дозрілий злак разом зі стеблом. Однією з відмінних особливостей культури «хенаньськая Луншань» є широке застосування знарядь з раковин. Важливим нововведенням в техніці спорудження жител стало застосування вапняної обмазки, якою покривали тепер земляну підлогу і стіни напівземлянок. Значний прогрес мав місце в гончарній справі. Все більш широко починає застосовуватися гончарний круг. Удосконалюється конструкція печей для випалювання кераміки. Після завантаження обпалювальної камери звід її замазується глиною, що різко підвищує температуру всередині печі. Оскільки випал відбувався тепер в закритій камері, то це нововведення позначилося на зовнішньому вигляді кераміки: з печі вона виходила не червонуватою, як раніше, а темно-сірої. Змінюється і характер орнаменту. Поліхромний розпис поступово виходить з моди і замінюється вдавленим мотузяним, шашковий та плетеним орнаментом. Найбільшого поширення отримують судини з циліндричним піддоном та триподи. У цей час поряд з судинами типу дин, відомими ще з часу Яншао, отримують широке поширення триподи з порожнистими ніжками типу чи, цзя і - набагато рідше - гуй. Багато хто з цих особливостей культури «хенаньськая Луншань» зближують її з ранніми варіантами культури епохи Шан-Інь, найдавнішої в басейні Хуанхе культури бронзового століття. За останні роки в провінції Хенань китайськими археологами відкриті стоянки, в яких між луншаньско і иньской культурним шаром присутній ще один - проміжний - шар. За характером інвентарю він подібний з цими обома шарами, але тим не менше не може бути отожествлен з ними. Китайськими вченими висловлена ​​гіпотеза про те, що в даному випадку ми маємо справу з культурою епохи Ся, яка була відома досі тільки за письмовими (притому в значній мірі напівлегендарним) джерелам. 4

Цюйцзялін

У безпосередній близькості від району поширення культур Яншао і Луншань, в провінції Хубей (в басейні р.. Ханьшуй), приблизно в тих же хронологічних рамках існувала інша неолітична культура, що отримала назву Цюйцзялін. На відміну від яншаосцев насельники цієї культури займалися рисосіяння. У цюйцзялінцев було розвинене ткацтво. Пряли вони на веретенах з плоскими глиняні прясельця, зазвичай покритими витіюватим кольоровим орнаментом. Розфарбовували цюйцзялінци і свою глиняний посуд, але орнамент значно відрізняється від яншаоского як по малюнку, так і за способом його нанесення. Питання про взаємини між культурами Цюйцзялін і Яншао залишається поки відкритим. Результати розкопок дозволяють, однак, встановити, що ареали поширення цих двох культур змикалися між собою в північній частині провінції Хубей. Зокрема, в районі Юньяна (середня течія р.. Ханьшуй) розкопана тришарова стоянка: нижній її шар представлений культурою Яншао, середній - Цюйцзялін, верхній - одним з місцевих варіантів «хенаньськая Луншань». У той же час окремі елементи цюйцзялінской до?? Льтури дозволяють припускати її контакти з іншим неолітичним комплексом, локалізованим в прибережних районах межиріччя Хуайхе-Янцзи.

Цінляньган

Найбільш рання культура цього комплексу, відкрита розкопками в провінціях Цзянсу і Чжецзян, отримала найменування Цінляньган. Вона належала осілим племенам, що знав розвинене мотичним землеробство. Подібно цюйцзялін-ЦАМ, насельники Цінляньгана в якості основної сільськогосподарської культури вирощували рис. Кам'яні знаряддя цінляньганцев представлені плоскими сокирами з округлим лезом, мотиками трапецієподібної форми і довгими, вузькими ножами з рядом невеликих отворів. Застосовувалися також плечіковие сокири і ступінчасті тесла. Мисливство та рибальство були важливим підсобним промислом, особливо поблизу річок і численних озер. Відомі були пальові будівлі. Досить своєрідне глиняний посуд цінляньганцев. Тут переважала груба червона кераміка. Поверхню судини нерідко покривалася ангобом. Основним посудиною для варіння їжі був триніжок дин. Померлих Цінлянь-ганці ховали на громадських кладовищах (виняток становили тільки діти). Небіжчика клали в неглибоку яму в витягнутому положенні горілиць, головою на схід. На відміну від Яншао в інвентарі цінляньганскіх поховань переважають знаряддя праці. Нерідкі знахідки прикрас з нефриту. Специфічною особливістю похоронного обряду було те, що в могилу з померлим клали зазвичай нижню щелепу свині.

Люлінь

На північ від району поширення культури Цінляньган, на стику провінцій Цзянсу і Шаньдун, у результаті археологічних дослідженні останніх років все більш чітко вимальовується ареал іншої спорідненої їй неолітичної культури - Люлінь. Правда, поселень цієї культури знайдено поки дуже мало і наші уявлення про неї грунтуються головним чином на матеріалах поховань. Основним заняттям люліньцев були, мабуть, рибальство і полювання, про що свідчать численні знахідки кістяних острог і кам'яних вантажив для мереж. У той же час спеціалізованих знарядь землеробської виробництва тут взагалі не виявлено. Правда, серед археологів йде суперечка з приводу того, чи не міг вживатися як жнивного знаряддя загадковий предмет, часто присутній в інвентарі люліньскіх поховань. Предмет цей являє собою круглу кістяну рукоятку, у верхній частині якої є проріз зі вставленими в неї під тупим кутом обточеним зубами кабарги. Представляється, проте, більш імовірним, що ми маємо тут справу не з знаряддям праці, а з предметом культового призначення. Штрихом, що характеризує мисливський побут люліньцев, є те, що в ногах у похованого чоловіка майже завжди знаходять скелет собаки.