Найцікавіші записи

Класичний Луншань. Культура «штампованої кераміки». Неоліт Південно-Західного Китаю і Японії
Етнографія - Народи Східної Азії

Добутий за останні роки археологічний матеріал дозволяє в даний час поставити питання про взаємовідносини культури Люлінь з так званою культурою «класичного» Луншань, або культурою «чорної кераміки», розповсюдженої на узбережжя Бохайского затоки . Характерною особливістю цієї пізньонеолітичної культури, що датується приблизно кінцем III-II тисячоліттям до н. е.., є надзвичайно своєрідна кераміка чорного кольору, виготовлена ​​із застосуванням гончарного круга. Техніка виготовлення глиняного посуду досягла у насельників цієї культури дуже високого рівня. Найбільш показові блискучі лощені судини, товщина стінок яких не перевищує 2 мм. Специфічна форма судин - трипод гуй і келихи з піддоном. У поселеннях культури класичного Луншань, розкопаних в провінції Шаньдун і на південному краю Ляодунський півострова, були знайдені кісткові рештки свиней, собак, овець, коней. Присутність кам'яних серпів вказує на заняття землеробством. У керамічній техніці класичного Луншань можна простежити окремі моменти, які зближують цю культуру з «хенаньськая Луншань». Перебільшення цих загальних рис призвело до того, що раніше ці дві культури позначалися одним і тим же назвою - Луншань. Однак у міру збагачення наших знань про характер відмінностей в пізньому неоліті Північного Китаю стає все більш очевидним, що ми маємо справу не з двома варіантами однієї культури, а з двома різними культурами.

Класичний Луншань виявляє близькість до культури лянчжи, яка, як показують стратиграфічні дані, приходить на зміну культурі Цінляньган на території провінції Чжецзян і в південній частині Цзянсу. Для всього ареалу розповсюдження цієї культури, як і раніше, як і в період Цінлянь-гана, характерно рисосіяння. В результаті обстеження зерен рису, знайдених у культурному шарі лянчжи, встановлено, що насельники цієї культури вирощували рис двох сортів, що мають поширення в Південному Китаї і в даний час. Певна спадкоємність між Цінляньганом і лянчжи простежується і в традиціях виготовлення кам'яних знарядь: плоских трапецієподібних сокир з округлим лезом і східчастих тесел, кількість яких помітно зростає. Новим моментом у господарському житті цього часу є одомашнення буйвола. До цього ж періоду відносяться найдавніші для цього району відомості про розведення шовковичного хробака: в поселенні лянчжи поблизу Ханчжоу були знайдені залишки шовкових тканин. Географічні умови - велика кількість річок і озер, близькість моря - визначали виняткову роль судноплавства. Насельники лянчжи будували дерев'яні веслові човни, що служили як для транспортних цілей, так і для рибного лову. Іншою відмінною рисою цієї культури є вироби з різних сортів дерева і плетені вироби з бамбука, в достатку знаходять при розкопках. Жили лянчжусци в невеликих будинках пальових конструкцій. Стіни споруджувались з вертикальних жердин, на яких закріплювалися очеретяні або бамбукові рогожі, обмазані зверху глиною. Двосхилий дах також покривалася циновками.

Культура «штампованої кераміки»

У прибережних районах Південного Китаю (провінції Фуцзянь, Гуандун, східна частина Цзянсі, а також острова Тайвань і Хайнань) в кінці II-початку I тисячоліття до н. е.. сформувалася своє образна неолітична культура, найбільш характерною рисою якої була кераміка з геометричним орнаментом, наноситься за допомогою штампа. Звідси походить і затвердилася в літературі назву цієї культури - культура «штампованої кераміки». Однак археологічні розвідки, що проводилися в цьому районі за останні 10 років, наводять на думку, що уявлення про культуру «штампованої кераміки» як про єдину, нерозчленованої неолітичної культури Південного Китаю є неточним. Ймовірно, слід говорити про цілий ряд культур, поширених на значній території і мають деякі подібні риси. До цих рис, мабуть, крім кераміки, можна віднести наявність в інвентарі східчастих тесел і плечікових сокир, які ми зустрічали і в стоянках Цінляньгана і лянчжи. У більшості стоянок культури «штампованої кераміки» можна простежити два шари: для нижнього шару характерна кераміка, обпалюється при невисокій температурі, для верхнього - глиняний посуд, що наближається за рівнем твердості до фаянсу. Наявність багатошарових пам'яток цієї культури вказує на те, що вона пройшла тривалий шлях розвитку. Пізні шари культури «штампованої кераміки» можна віднести до епохи енеоліту та бронзи, що припадає в цих районах Китаю на другу половину-кінець I тисячоліття до н. е..

Неоліт Південно-Західного Китаю

Про неоліті на території провінцій Хунань, Гуйчжоу і Гуансі важко сказати щось певне, за винятком того безперечного факту, що ці райони були заселені вже в неолітичне час. Набагато більш рясним матеріалом розташовують археологи в провінції Юньнань, де виявлено та частково розкопано кілька десятків неолітичних та енеолітичних стоянок. Насельники неолітичних стоянок поблизу Цан'ер в районі оз. Ерхан займалися землеробством мотичного типу на штучно терасованих гірських схилах. Крім рису, вони вирощували, по всій вірогідності, різні коренеплоди і бульбоплоди. Знаряддями праці служили кам'яні поліровані мотики і сокири (в тому числі пл?? Чиков), а також трапецієвидні і півмісяцеві кам'яні ножі, подібні з північнокитайській, але мають на відміну від останніх робочий край на опуклій стороні. Цан'ерская кераміка виготовлялася головним чином уручну; проте в пізніх шарах зустрічається кераміка, формована на гончарному крузі. Найбільш характерний орнамент - вдавлені точкові лінії, але зрідка зустрічається і фарбована кераміка. Житлами служили круглі або чотирикутні напівземлянки, пізніше - наземні хатини, частково, мабуть, пальові. Датування цієї культури досить скрутна. Так як у верхніх її шарах знаходять окремі бронзові предмети, можна припускати, що вона дожила до I тисячоліття до н. е.. Однак нижні шари цан'ерскіх стоянок, абсолютно позбавлені металу, відносяться до набагато більш раннього часу.

Можна припускати, що в неолітичне час були вже заселені: і більш західні райони Південного Китаю, аж до Тибету. Про це говорять випадкові знахідки кам'яних знарядь, точно датувати які, на жаль, дуже важко. Що ж стосується неоліту Сичуані, то про нього можна говорити досить виразно.

Неолітичні культури Сичуані, зокрема культура дасі, виявлена ​​розкопками в 1957-1960 рр.. в районі вухань, тяжіють до прилеглих районах північного заходу. Так, глиняний посуд і похоронний обряд (скорчені поховання) мають велику схожість з культурами, поширеними у верхів'ях Хуанхе (провінції Ганьсу і Цинхай).

Мацзяяо

Найбільш ранню з відомих у даний час культур цього комплексу - культуру Мацзяяо, раніше нерідко ототожнювали з Яншао. Подібність між цими культурами не тільки зовнішнє, що виражається в наявності поліхромної розписного кераміки. Подібні були також основні заняття і спосіб життя насельників Мацзяяо і Яншао. Мацзяяосци займалися землеробством (чумиза), і не випадково тому основним домашнім тваринам у них, як і у яншаосцев, була свиня. * Однак житла мацзяяосцев, що належали до загального для неоліту Північно-Китайської рівнини типу (напівземлянках), відрізнялися деякими конструктивними особливостями: дах підтримувалася стовпом, уритим в центрі житла, а стіни кріпилися на чотирьох опорних стовпах, поміщених по кутах. Своєрідний похоронний обряд мацзяяосцев: померлого клали на бік у скорченому положенні, біля голови і біля ніг ставили кілька глиняних посудин з зерном і м'ясом. Зверху клали шар гілок, після чого засипали могильну яму землею. Орієнтування поховань завжди західна.

Ціцзя

Подібно до того як поліхромна керамічна культура Яншао змінюється в середній течії

Хуанхе «хенаньськая Луншань» з його сірою керамікою, так культура Мацзяяо у верхній течії Хуанхе змінюється культурою Ціцзя. На перший погляд може здатися, що сіра глиняний посуд типу Ціцзя являє собою більш низьку в порівнянні з Мацзяяо щабель розвитку гончарної справи. Так думав, між іншим, навіть такий відомий дослідник китайського неоліту, як Г. Андерсон, який вважав на цій підставі, ніби Ціцзя старше Мацзяяо. Однак стратиграфія переконливо доводить, що культура Ціцзя - пізніша культура аніж Мацзяяо. Землеробські навички насельників Ціцзя являють собою подальший розвиток основ господарства періоду Мацзяяо. Обробляється як і раніше чумиза. Майже не змінилися землеробські кам'яні знаряддя. Але в пізньому Ціцзя зустрічаються вже окремі мідні предмети - в середині II тисячоліття до н. е.. епоха неоліту змінюється в цьому районі ейкумени століттям металу, мабуть, дещо пізніше, ніж це мало місце на Північно-Китайській рівнині.

Фарбована кераміка знайдена і в Сіньцзяні, але тут вона відноситься до ще більш пізнього часу - першій половині I тисячоліття до н. е.. У ряді випадків фарбованої кераміки в цьому районі супроводжують дрібні кам'яні знаряддя геометричних форм, що вказує на наявність контактів з великим неолітичним комплексом Північного Китаю і Монголії, відомим під назвою мікролітіческой культури.

Мікролітіческіе культури Північного Китаю і Монголії

Область розповсюдження цих культур дуже обширна; вона охоплює всю пустельно-степову смугу Північного Китаю і Монголії, від Синьцзяна на заході до Маньчжурії на сході. Культура ця існувала дуже довго - від епохи мезоліту до II, а може бути, і I тисячоліття до н. е.., тобто до того часу, коли в басейні Хуанхе вже з'явився метал, склалося класове суспільство н виникли найдавніші держави. Найважливішою особливістю цієї культури є оббиті знаряддя з агата і кременю (мікроліти). Однак цим по суті і обмежується схожість численних локальних варіантів даного комплексу. Пам'ятники мікролітіческой культури західних районів Внутрішньої Монголії знаходять зазвичай на прибережних терасах приток Хуанхе або у підстав піщаних дюн. Мікролітів тут супроводжують нечисленні поліровані знаряддя. Приблизно до цього ж часу відносяться неолітичні знахідки з території МНР. Для даного району особливо характерні знаряддя з халцедону, різнобарвного кременю, яшми і сланцю. Зустрічаються тут ножевидні пластинки, скребки, бічні різці, наконечники стріл різних форм, у тому числі з плоским або злегка увігнутим підставою, сокири з гострим обушком, лавролістние наконечники списів. Є залишки кераміки (у вигляді черепков з відтисками сітки-плетінки). У більш пізній час на півдні МНР з'являється кераміка, близька до розписного кераміці неоліту Північного Китаю. В цілому для Центральної Азії в епоху неоліту було характерне переважання полювання і скотарства. Розводили тут переважно овець і коней. Однак знахідки глиняного посуду, правда нечисленні, і кам'яних зернотерок говорять проти гіпотези про «чистий номадизму» цих племен. Спосіб життя насельників цієї частини степової смуги був, ймовірно, напівкочові.

Питома вага примітивного землеробства був помітно вище в районі поширення східного варіанту мікролітіческой культури (Західна Маньчжурія). Поряд з численними кістковими залишками домашніх тварин - великої рогатої худоби, овець, коней - тут нерідко знаходять оббиті і поліровані землеробські знаряддя - заступи, мотики «скріпковідной» форми, 5 а також жнивні ножі. Знаряддя цих типів, особливо кам'яні мотики, характерні і для іншої, ймовірно дещо пізнішій, неолітичної культури, що отримала назву культури «кам'яних ящиків».

Культура «кам'яних ящиків»

В епоху енеоліту і ранньої бронзи ця культура набуває широкого поширення на території Маньчжурії, Монголії, півночі Кореї. Поселення цього часу, як правило, невеликі за своїми розмірами, з незначним по товщині культурним шаром. Основний злакової культури, оброблені жителями цих поселень, була чумиза, а серед домашніх тварин головне місце займала свиня. Померлих ховали в плиткових могилах («кам'яних ящиках») особою вгору, іноді з дещо зігнутими ногами. Разом з похованим клали знаряддя праці та глиняні судини. В інвентарі жіночих поховань тут майже завжди присутні прясельця, а в чоловічих - наконечники стріл; це свідчить про поділ праці за ознакою статі. Інший характер носять поховання в «кам'яних ящиках» на схід від хребта Чанбайшань, в басейні р.. Туманган. Тут в інвентарі як чоловічих, так і жіночих поховань переважають кам'яні наконечники стріл і копій. Землеробських знарядь вкрай мало. Тут жили, мабуть, племена лісових мисливців, майже незнайомих із землеробством.

Серед неолітичних стоянок, відкритих на території Кореї, можна вже зараз виділити дві великі групи, що розрізняються за місцем розташування. Одні стоянки знаходилися в безпосередній близькості від річок або моря, інші - в деякому віддаленні від води, на пагорбах і прибережних терасах. Перші, як правило, супроводжувалися раковини купами (пхечхон), другі ж - в корейській літературі отримали назву «стоянки на пагорбах».

Найбільш поширений вид неолітичних стоянок - поселення, що складаються з декількох, а іноді і з сотні землянок (о. Чходо). Форми землянок різноманітні: серед них зустрічаються круглі, квадратні, прямокутні. Дах трималася на стовпах, вкопаних у підлогу. У центрі жител влаштовувалися вогнища. При розкопках відкриті житла зі складними вогнищами у вигляді димоходу, викладеного на підлозі з плиток, по якому йшов тепле повітря (дер. Сонпхен біля м. Унгі).

Інвентар неолітичних стоянок Кореї представлений виробами з каменю (сокири, ножі, списи, наконечники стріл, шила, ручні жорна, мотики) і кістки (рибальські гачки, голки, наконечники стріл, копалки , мотики), а також прикрасами (намисто з яшми, з кісток, браслети з черепашок) і керамікою (різноманітні за формою, кольору й орнаменту судини, глиняні фігурки тварин і людей).

Населення Кореї, яке залишило нам неолітичні пам'ятники, займалося рибальством, збором молюсків, полюванням і землеробством. У пізньому неоліті в Кореї вирощували чумизу, просо, квасоля. На півдні країни вже сіяли рис. Для цього часу були характерні такі домашні тварини, як собака, велика рогата худоба і коні. Є вказівки на приручення північного оленя (стоянка в Кунсане). Були розвинені примітивне ткацтво, виготовлення мереж з рослинного волокна і ниток для зшивання одягу. З цим пов'язана поява в неолітичних стоянках глиняних пряслиць і кістяних голок з вушком. Наприкінці неоліту з'явився гончарний круг.

Питання про хронологічних рамках корейського неоліту не може вважатися вирішеною. На думку корейського археолога Те Ю Хо, одна з найдавніших неолітичних стоянок Кореї - Кунсан - датується IV тисячоліттям до н. е.. Радянський учений М. В. Воробйов вважає можливим відносити більшість стоянок неоліту в Кореї до кінця III-початку II тисячоліття до н. е.. Кінець неоліту в Кореї припадає, ймовірно, на середину I тисячоліття до н. е..

Неоліт Японії. Дзьомон

Щоб закінчити огляд неолітичних культур Східної Азії, нам залишилося сказати ще про новокаменного столітті Японії. Численні пам'ятники цього часу, виявлені тут майже повсюдно - від Рюкю на півдні до Хоккайдо на півночі, дозволяють намітити ряд рис, які об'єднують їх у коло культур Дзьомон. Хоча термін цей означає «мотузяний візерунок», цей вид орнаменту присутня далеко не на всіх типах кераміки Дзьомон. Об'єднує її ліпного характер, специфіка тесту і випалу. У типах кам'яних знарядь подібності спостерігається більше.

З багатого і різноманітного кам'яного і кістяного інвентарю, характерного для розглянутої культури, особливої ​​згадки заслуговують кам'яні тарілки і маточки для розтирання рослинної їжі, гарпуни все?? Озможних типів, численні рибальські гачки. Найдавніша кераміка представлена ​​високими плоскодонними судинами грубої техніки з мотузковим орнаментом у вигляді зигзагоподібних ліній; ці судини за розмірами, формою і орнаменту дуже нагадують плетені кошики - судини Індонезії та Індокитаю. У більш пізній час з'являються круглодонні і гостродонні судини різноманітних, часто химерно-вигадливих форм.

При всіх відмінностях у типології інвентарю між численними локальними і хронологічними варіантами культур Дзьомон рівень господарського розвитку їх носіїв протягом V-II тисячоліть ^ до н. е. <змінювався мало. Все це типові розвинені неолітичні культури мисливців, рибалок, прибережних збирачів. «Раковини * купи», що складаються з кухонних покидьків і досягають величезних розмірів, містять залишки численних видів молюсків, голкошкірих і ракоподібних, а також різноманітної рослинної їжі - горіхів,, плодів, коренів - і величезної кількості рибних кісток. Відому роль грала і полювання на морського звіра, особливо в більш північних районах країни; менше полювали на наземних тварин, яких вже * тоді в Японії було, мабуть, небагато. З домашніх тварин була відома тільки собака. Хоча і є ряд непрямих вказівок: на наявність в пізньому Дзьомон підсічно-вогневого землеробства з обробітком бульбоплодів, воно, однак, грало скоріше всього лише другорядну, допоміжну роль.

До середини I тисячоліття до н. е.. відноситься археологічно точно датується поява на північному Кюсю, Сікоку, і південному Хонсю нової культури, що сформувалася швидше за все в південних районах Кореї і викликала в Японії значні зміни господарського устрою стародавнього населення. Ця нова, культура, відома в археологічній літературі під назвою культури яеі, характеризується новими формами кам'яного і кістяного інвентарю, новими типами кераміки, а також появою бронзових виробів. Найбільш істотні зміни, які відбуваються в цей час в господарстві. Вперше з'являється поливне землеробство, і перш за все * рисосіяння, яке починає грати все більшу і більшу роль. У стоянках культури яеі знаходять численні землеробські знаряддя (зокрема, кам'яні мотики), а також зерна рису. Відоме розвиток отримало і тваринництво: в пам'ятках цього часу зустрічаються кістки коня. Археологічні матеріали свідчать також про все більш розвиненому обміні, про зв'язки населення островів з материком. Ці зв'язки набувають особливо важливе значення в пізньому яеі, в перших століттях нашої ери. Про населенні Японії цієї епохи,, оволодіють вже технікою бронзового литва, ми володіємо першими письмовими свідченнями стародавніх хронік.

Древньокитайські племена неолітичного часу

Незважаючи на недостатню вивченість більшості неолітичних культур Східної Азії, уже зараз можна спробувати пов'язати окремі археологічні комплекси неоліту з певними етнічними спільнотами, на базі яких відбувалося формування народів Китаю, Кореї, Монголії та Японії .

Новітні археологічні матеріали, як ми бачили, свідчать про те, що починаючи з культури Яншао через «хенаньськая Луншань» до періоду Шан-Інь можна простежити безперервність соцдаль-но-економічного та культурного розвитку населення середній частині басейну Хуанхе. Така наступність дуже переконливо доводиться існуванням впродовж всього III-II тисячоліть до н. е.. деяких специфічних форм знарядь праці (наприклад, жнивних ножів з отворами), судин (особливо трипод з порожнистими ніжками), типів орнаменту (мотузяний орнамент) та інших особливостей матеріальної культури. Ці дані дозволяють припускати, що ян-шаоско-луншаньско племена були предками населення иньской епохи, на основі якого, як ми побачимо нижче, склалася старокитайська народність. 6 Таким, чином, яншаосцев можна у відомому сенсі слова назвати давньокитайськими племенами.