Найцікавіші записи

Господарсько-культурні типи народів Східної Азії: перша група
Етнографія - Народи Східної Азії

Господарсько-культурні типи народів Східної Азії (як і всього світу) відображають особливості їх соціально-економічного розвитку в різних естественногеографіческіх умовах. Типи ці в першу чергу пов'язані із загальним рівнем розвитку продуктивних сил і характером виробничих відносин, тому що саме вони визначають в кінцевому рахунку специфіку взаємодії людей з навколишньою природою в різні історичні епохи. З цієї точки зору можна говорити про три основних групах господарсько-культурних типів, що відрізняються один від одного все більш і більш високою продуктивністю праці, а разом з тим і послідовно наростаючою величиною прибавоч ного продукту. До першої групи відносяться типи з переважною роллю полювання, збирання чи рибальства, до другої - мотичного (ручного) землеробства або тваринництва, до третьої - плужного (орного) землеробства. Це угрупування застосовна до всіх хозяйственнокультурним типам, сформованим до епохи капіталізму і частково існуючих ще в даний час.

Для типів першої групи характерно те, що єдиним джерелом існування людей є дикорослі рослини і дикі тварини (включаючи риб), тобто готові дари природи, які треба, звичайно, добути і відповідним чином обробити для вживання в їжу, але не треба вирощувати, штучно культивувати або вигодовувати. Враховуючи ці обставини, полювання, збиральництво і рибальство називають іноді «привласнює» видами господарства, що, однак, не цілком точно, оскільки трудова діяльність людей аж ніяк не обмежується тут простим «присвоєнням», але включає дії, іноді дуже складні, пов'язані як з організацією відповідних видів господарства, так і з переробкою продукції, що видобувається, що вимагає різноманітних технічних навичок. Сюди відноситься виробництво засобів виробництва, в першу чергу знарядь полювання, збирання і рибного лову.

Все ж безсумнівно, що можливості розвитку продуктивних сил в типах першої групи обмежені, продуктивність праці низька, а отже, і додатковий продукт майже повністю відсутня. Немає ще економічної основи для скільки-небудь значної майнової нерівності і тим більше для утворення класів. Тільки в деяких групах осілих рибалок і морських звіробоїв додатковий продукт починає з'являтися, а разом з тим створюються економічні передумови для відомої соціальної диференціації, зокрема для виникнення домашнього рабства. Ці явища мають, однак, зачатковий характер. На базі полювання, збирання або рибальства ніколи не виникало жодного розвинутого класового суспільства. Поки ці галузі господарства були єдиними, людство жило в умовах первіснообщинного ладу.

Господарсько-культурні типи другої групи - мотичного-землеробсько-етичні та тваринницькі - являють собою безсумнівно значний крок вперед у порівнянні з типами першої групи. Основним джерелом існування тут є штучно вирощувані рослини і домашні тварини. Економіка більш стійка, ніж у мисливців і збирачів; продуктивність праці вище. Додатковий продукт стає регулярним і забезпечує можливість деякого накопичення. У хліборобів робляться запаси продуктів харчування; у тваринників такими «запасами» служить живу худобу, що постійно перебуває на підніжному корму. Майнова нерівність може бути значним, форми експлуатації - різноманітними. На базі розвинутого мотичного землеробства і тваринництва цілком можливо виникнення ранньокласових відносин - рабовласницьких і феодальних. Ремесло у народів цієї групи вже може відокремитися від сільського господарства і досягти досить високого розвитку.

До третьої групи господарсько-культурних типів відноситься плужне (орне) землеробство. Найхарактерніша риса цих типів - використання при сільськогосподарських роботах тяглової сили домашніх тварин. Орне землеробство, по суті кажучи, є свого роду синтезом ручного землеробства і тваринництва і виникає усюди як з'єднання першої галузі господарства з другої. Без робочої худоби широке застосування плуга неможливо (випадки оранки на людях рідкісні і основним способом обробки землі ніколи не були). Продуктивність праці при переході до плужного землеробства сильно зростає; ростуть і можливості накопичення, а разом з тим і експлуатації. Ремесло, як правило, буває відокремлене від сільського господарства; поступово розвивається також промисловість спочатку мануфактурного, а потім і фабрично-заводського характеру. Переважна більшість класових суспільств Азії, Африки і Європи аж до епохи капіталізму мало своєю головною економічною базою саме плужнеземлеробство.

Незважаючи на величезну різноманітність господарсько-культурних типів другої і третьої груп, всім їм властиві і деякі загальні особливості. Головна з них полягає в тому, що економічною базою всіх типів обох цих груп є продуктивне сільське господарство, засноване на вирощуванні культурних рослин, або на розведенні домашніх тварин, або на тому і іншому занятті одночасно. Більшість населення у народів аналізованих груп завжди залишається зайнятим у сільському господарстві, всі інші заняття - різні промисли, галузі домашнього виробництва, ремесла, примушуєленности і торгівлі - залишаються підсобними. Таке співвідношення зберігається протягом всього рабовласницького та феодального періодів; тільки з розвитком капіталізму в деяких країнах - найбільш індустріальних - більшість населення втягується в промисловість, і господарсько-культурні типи з землеробсько-тваринницькою базою на чинают поступово втрачати своє провідне економічне значення. Процес цей йде, проте, дуже нерівномірно, в багатьох країнах, в тому числі і економічно передових, основні маси трудящих залишаються зайнятими в сільському господарстві і при капіталізмі. Подібне положення може зберігатися тривалий час і при переході до соціалізму.

Очевидно, таким чином, що виділення господарсько-культурних типів необхідно при історико-етнографічному вивченні народів усіх ступенів соціально-економічного розвитку - від первіснообщинного ладу до соціалізму. Для народів Східної Азії це особливо важливо, оскільки навіть у найбільш розвиненій капіталістичній східноазіатськиій країні - Японії - господарсько-культурні типи сільського населення досі накладають свій відбиток на спосіб життя більшості народу. У Китаї, Монголії та Кореї селянство, зайняте переважно в землеробстві або тваринництві, і в наші дні складає абсолютну більшість населення. Навіть в умовах соціалістичної індустріалізації у КНР, МНР і КНДР сільське господарство та пов'язані з ним особливості культури і побуту продовжують відігравати величезну роль у народному житті. Багато господарсько-культурні типи, що базуються на плужне землеробство і тваринництві, мають всі перспективи подальшого * існування і прогресивного розвитку і в соціалістичну епоху.

Перша група

Господарсько-культурні типи першої групи (мисливські, збиральної і риболовческіе) на чалі складатися на сході Азії ще в період пізнього палеоліту я мезоліту. У Південному, Південно-Західному, а ймовірно, і в Центральному Китаї найдавнішим з них був безсумнівно тип збирачів і мисливців тропічних і субтропічних вологих лісів. З цим типом можна пов'язувати печерні стоянки Гуансі і прилеглих районів північного Індокитаю (В'єтнаму і Лаосу). Дуже ймовірно також, що лісовим збирачам і мисливцям теплого поясу належали самі ранні пам'ятники південнокитайському неоліту (до поширення землеробства). Не доводиться сумніватися, що з цього саме типу почалося господарський і культурний розвиток предків всіх або майже всіх народів, що говорять на південно-азійських (мон-кхмерскі), індонезійських, чжуан-дунскіх і мяо-яоскіх мовами.

Головну господарську роль відігравало в давнину збиральництво. За допомогою палиці-копалки жінки викопували їстівні коріння і бульби, збирали в плетені кошики, що носяться за спиною, плоди та ягоди, а також деяких комах і їх личинки. Полювання, колишня чоловічим заняттям, мала другорядне економічне значення; в якості мисливської зброї застосовувалися прості луки і стрелометательние трубки (сумпітани) з отруєними стрілами. Житлами служили примітивні вітрові заслони, хатини з пальмового листя або навіси без стін, на платформах, укріплених на деревах або штучних палях. У харчуванні переважали рослинні продукти; варили їжу зазвичай в бамбукових судинах. Одяг виготовляли з трави або лубу; чоловіки носили пояси, жінки - короткі спіднички. Верхня частина тіла, як правило, залишалася відкритою; взуття та головні убори були відсутні.

Новітні етнографічні матеріали показують, що пережитки описаного типу простежуються або ще недавно простежувалися у деяких народів Південного і Південно-Західного Китаю, в даний час вже знайомих із землеробством. Це відноситься в першу чергу до юнь-наньскім кава і почасти до близьких до них по мові бенлун і булан.

Велике господарське значення мало в минулому збиральництво-також у мяо та яо. Частина яо в суміжних районах північного Гуандун і Гуансі (група гошаньяо) часто змінювали місця проживання та (поряд «із землеробством) займалися збиральництвом і полюванням.

Майже не були знайомі із землеробством куцун і Шаньсі в Юньнані (етнографічна група іцзу). Напівкочовими кілька десятків років тому були також дулун на північному заході Юньнані (з тибетської групи), які одержували від збиральництва до двох третин продуктів харчування.

Цілком можливо, що дулун ще недавно належали до особливого, гірському варіанту господарсько-культурного типу збирачів теплого пояса або навіть до самостійного типу, який можна назвати типом гірських збирачів, мисливців і рибалок. На відміну від типу збирачів тропічних і субтропічних лісів для цього господарсько-культурного типу характерна велика економічна роль полювання і особливо рибальства в гірських річках і в зв'язку з цим велика ступінь осілості, що знаходить своє вираження в регулярних сезонних пересуваннях з поверненням на місця постійного зимового проживання. Будівлі також відрізняються більшою грунтовністю, що пов'язано, звичайно, і з більш холодним кліматом високогір'я Південно-Західного Китаю (Сикан-Юньнаньськоє району і Тибету). В якості будівельних матеріалів поряд з бамбуком використовуються хвойні дерева (головним чином сосна) і камінь. У харчуванні помітне місце належить рибі і м'ясу. Одяг різноманітніше, ніж у збирачів тропічних і субтропічних лісів, в холодну брешемоя застосовуються накидки і плащі з шкур і хутра тварин. Дуже ймовірно, що розглянутий тип в минулому переважав у предків всіх тибетських народів (включаючи групу іцзу); сліди його і тепер можна простежити у сусідніх з дулун, ну і лисицю.

До господарсько-культурних типів першої групи, сформованим у порівняно теплих і вологих кліматичних умовах, повинен бути віднесений також тип приморських збирачів і рибалок, характерний для ранненеолітіческіх племен Японських островів і зберігся там в вигляді пережитків до недавнього часу, головним чином у айнів, але частково і у самих японців. Розвиток цього типу тісно пов'язане зі своєрідними фізико-географічними умовами Японії, особливо з крайньої изрезанностью її берегової лінії, великою кількістю островів і острівців і невичерпними морськими ресурсами - рибою, їстівними молюсками, ракоподібними, голкошкірими, водоростями і т. д. У айнів тип цей (до запозичення землеробства у японців) хоча і був переважаючим, але зазнав вже значні зміни, зумовлені тлавним чином поступовим відтисненням цього народу на північ країни п ще далі - на Сахалін, Курили і південь Камчатки, в сувору кліматичну обстановку, яка неминуче викликала зникнення багатьох південних культурно-побутових рис.

У північній половині материкової частини Східної Азії, в межах 'Північного Китаю, Монголії та Кореї, господарсько-культурні типи першої групи, за окремими винятками, не зустрічаються навіть у вигляді пережитків. Це цілком зрозуміло, оскільки на розглянутій території, в басейні Хуанхе, був розташований один з стародавніх вогнищ розвитку землеробства в Східній Азії, а поруч, у степах і напівпустелях Центральної Азії, лежав центр виникнення кочового скотарства. Обидва ці види господарства, що йдуть своїм корінням в епоху неоліту, майже зовсім стерли сліди існували до їх виникнення господарсько-культурних типів мисливців, збирачів і рибалок. Однак археологічні дані свідчать, що починаючи з мезоліту, а може бути, і верхнього палеоліту на півночі Китаю, в Монголії та Кореї жили групи степових і частково лісових мисливців і збирачів помірного поясу, що стали поступово основою формування декількох господарсько-культурних типів, пов'язаних з певними ландшафтними зонами.

Неолітичні пам'ятники Монголії і Сіньцзяну з характерною мікролітоідной індустрією залишені племенами степів і напівпустель, які займалися головним чином полюванням на швидко бігають тварин (антилоп, диких ослів і коней, гірських козлів і т. п .), а також збиранням їстівних молюсків у прісних і солоних водоймах. Племена ці, що належали до типу степових мисливців посушливої ​​зони помірного поясу, вели безсумнівно рухливий спосіб життя, мешкаючи ско ~ реї всього в тимчасових стійбища, що складалися з легких куренів з дерев'яним каркасом і покриттям з очерету або шкур тварин. Можливо, що курені ці певною мірою нагадували плетені хатини сучасних лобнорцев. Глиняний посуд цим степовим мисливцям і збирачам була відома, але не отримала у них широкого розповсюдження (при кочовому способі життя вона малоудобна). Про інші особливості матеріальної культури представників розглянутого * господарсько-культурного типу, давно зниклого в Східній Азії, ми поки нічого майже не знаємо. Уточнити його характеристику можна буде надалі тільки шляхом більш глибокого археологічного вивчення східноазіатського неоліту.

На північ від смуги центральноазіатських степів і пустель, в зона сибірської тайги, що заходить в межі Східної Азії в двох місцях - на заході в районі Алтаю і на сході в районі Хінгану, лежала область формування ще одного господарсько-культурного типу першої групи - типу піших тайгових мисливців, преобладавшего до поширення оленеводства майже у всіх тунгуських народів Сибіру і прилеглих районів Монголії та Маньчжурії. У першій половині XVIII в. на берегах Охотського моря жили ще (описані Лінденау) «піші тунгуси», які не мали домашніх оленів. Їх спосіб життя був кочовим, основним джерелом існування служила полювання на лісових тварин і птахів за допомогою складного лука і стріл або ж за допомогою різних пасток, капканів і сілець. Збиральництво і рибальство грали другорядну роль. Єдиною домашньою твариною «піших тунгусов» була собака, яка використовувалася на полюванні і іноді допомагала тягнути під час кочувань ручні нарт1, 1. Добре відомі були також широкі «ступательного» лижі.

Житлом тайгових мисливців був конічний курінь (чум) з жердяним остовом і покриттям з берести (влітку) або звіриних шкур (взимку). У центрі чума на відкритому вогнищі в чавунному підвісній котлі варили їжу, з боків на підстилках з шкур розташовувалися люди. Одяг також виробляли з шкур, що піддавалися ретельній обробці зразок замші. Основними елементами тунгуського костюма, відомими вже в неоліті, були шкіряні штани, розпашні одяг з фалдами типу «фрака», багато прикрашений нагрудник, хутряна шапочка, хутряні ж суцільнокроєним мокассіни. Костюм цей, як і вся взагалі матеріальна культура «піших тунгусов», був чудово пристосований до рухливого способу життя тайгових мисливців, швидко змінювали місця своїх стійбищ в пошуках кращих промислових угідь.

В даний час господарсько-культурний тип піших тайгових мисливців в чистому вигляді не зберігся, Так як майже у всіх тунгусо-маньчжурських народів розвинене оленярство, про який мова піде нижче (стор. 104). Але пережитки розглянутого типу можна простежити у багатьох народів алтайської мовної сім'ї - тунгусо-маньчжурських ^ тюркських і монгольських. У минулому ж охота мала істотне економічне значення, наприклад, у сюнну, сяньбі, кидання, чжурчженей і багатьох кочових і напівкочових народів Центральної Азії. Монголи ще за часів Чингізхана ділилися, як відомо, на скотарів і звіроловів. Перші жили в юртах, другі - в конічних чумах, критих берестою або шкурами.

Серед сучасних народів півночі Східної Азії риси господарсько-культурного типу тайгових мисливців цілком виразно виступають у тунгусоязичних груп північного сходу автономного району Внутрішня Монголія і сусідніх районів Північно-Східного Китаю - Орочони та евенків (що включають так званих «якутів» на півночі, між Великим Хінгану і Аргунов, «тунгусов» до південно-заходу від них, головним чином в Хулунбуірском аймаку, і, нарешті, Солона на крайньому сході Внутрішньої Монголії і в суміжних волостях провінції Хейлунцзян). Однак пішими мисливцями орочони і евенки тут давно вже не є, однак у минулому всі їх групи знали, мабуть, оленярство, яке згодом, однак, у Орочони і більшості евенків було замінено під впливом монголів і маньчжурів іншими галузями тваринництва, особливо конярством. Орочони, наприклад, стали справжніми кінними тайговими мисливцями.

З неолітичних часів у предків маньчжурів, а почасти і Тунгуський народів (так само як і у їхніх палеоазіатскіх сусідів) розвивався в басейні Амура ще один господарсько-культурний тип першої групи - тип осілих рибалок берегів великих річок і морів помірного поясу. Тип цей до самого останнього часу переважав у млості-дальцев, ульчей, орочей, нанайці, а також у сусідніх ніжнеамурскіх і сахалінських нивхов (гіляки), по мові відносяться до палеоазиатов. На півночі Східної Азії до розглянутого типу в самому недалекому минулому ставилися хечже (Сунгарійской Гольде), що живуть невеликими групами (близько 500 чоловік) у низов'ях Сунгарі і на крайньому сході - на китайських берегах Амура і Уссурі.

Головну господарську роль у всіх перерахованих народів здавна відігравало рибальство. Ловили головним чином лососевих запором. На морських берегах був місцями розвинений звіробійний промисел (тюлені, моржі). Полювання мала другорядне, хоча іноді і досить істотне значення (наприклад, у нанайців). З домашніх тварин відома була собака, яка використовувалася на полюванні і служила також для транспортних цілей. У китайських джерелах XVII-XVIII ст. збереглося багато зображень собачих упряжок у хечже. Тип цих упряжок такий же, як і в інших народів Приамур'я: собаки розташовуються поперемінно («в ялинку») по обидві сторони від центрального потяга, до переднього кінця якого пріпрягается вожак. Характерним засобом пересування у хечже та інших народів розглянутого типу були човни-берестянки.

Житлом служили землянки або напівземлянки, часто зі входом через димовий отвір, а також наземні (іноді пальові) дерев'яні споруди чотирикутного плану з високими, двох-або чотирьохскатними дахами з кори, драні або дощок. Велике поширення мали також пальові комори для зберігання харчових запасів. У харчуванні переважала риба - свіжа, квашена або в'ялена. Риб'яча шкіра ретельно оброблялася і використовувалась для виготовлення різних побутових предметів, а також одягу, яка по крою була переважно орної і в цьому відношенні нагадувала одяг інших, більш південних народів Східної Азії. Багато особливості розглянутого господарсько-культурного типу проникнули (ймовірно, через нивхов) також до айнам, просувається на північ і видозмінюється в зв'язку з цим свої культурно-побутові навички, сформовані у більш м'якій кліматичної обстановки південній частині Японії.