Найцікавіші записи

Господарсько-культурні типи народів Східної Азії: друга група
Етнографія - Народи Східної Азії

Господарсько-культурні типи другої групи - мотичного-землеробські та тваринницькі - почали складатися на сході Азії на рубежі IV і III тисячоліть до н. е.., коли давньокитайські племена басейну Хуанхе стали поступово переходити від полювання і збирання до вирощування культурних рослин і домашніх тварин. В субтропічних і тропічних районах Східної Азії перехід цей почався, мабуть, дещо пізніше, а проте і тут неолітичні культури Південного Китаю належали в основному землеробським племенам - найдавнішим представникам господарсько-культурного типу мотичного землеробів теплого і вологого пояса Східної Азії. Надалі тип цей став панівним у більшості народів, що говорять на южноазійскіх (мон-кхмерскі), чжуан-дунскіх і мяо-яоскіх мовами, а також у деяких груп тибето-бірманців. По суті майже всі народи, розселені на південь від Янцзи, належали до розглянутого типу аж до поширення у них плуга.

В даний час, наприклад, в межах Китаю немає жодного народу, зовсім незнайомого з плугом. Однак у дуже багатьох з них, що живуть на півдні і південному заході країни, і навіть у самих китайців на південь від Янцзи побутують господарські та культурні особливості типу мотичного землеробів теплого і вологого кліматичного поясу. З найбільшою яскравістю особливості ці виступають у гаошань на Тайвані, у кава й інших південноазіатських народів Юньнані, у цзінпо і деяких далеко просунулися на південь представників народів групи іцзу в тій же провінції (хани, лаху), у хайнаньських Чи, почасти також у мула, мао-нань в Гуйчжоу і Гуансі (чжуан-дунская гілку), місцями у мяо та яо. Слід особливо підкреслити, що багато технічні та побутові навички, пов'язані з мотичного-землеробським господарством, не тільки не зникли з введенням плуга, але й отримали стимули для подальшого розвитку. Практично характерні риси плугових і мотичного хліборобів тропіків і субтропіків надзвичайно тісно переплетені між собою і пов'язані цілим рядом непомітних переходів. Крім того, у ряді районів в умовах великої щільності населення і нестачі рогатої худоби мав місце повернення до обробки землі мотикою, при збереженні загального знайомства з плуговими методами.

Найважливішими сільськогосподарськими культурами у мотичного землеробів теплого і вологого пояса Східної Азії були з глибокої давнини різні їстівні бульбоплоди і коренеплоди, особливо таро і ямс, мають, мабуть, місцеве походження. Таро вирощувалося більше в долинах, а ямс - в передгір'ях. Поряд з ними, однак, вже в епоху неоліту на півдні Китаю був відомий рис, господарське значення якого в подальшому безперервно зростала, так що в даний час він став основною сільськогосподарською культурою всіх низинних, а почасти і передгірних районів, розташованих південніше Янцзи. Спочатку вирощувався суходільний рис, посіви якого і тепер ще нерідкі на гірських схилах півдня і особливо південно-заходу країни (наприклад, у кава, бенлун, цзінпо та інших народів). Однак ще до поширення плуга хлібороби тропіків і субтропіків стали поступово переходити до вирощування заливного рису, пов'язаному з розвитком штучного зрошення, яке сягнуло у багатьох національностей цієї зони, наприклад, у чжуан, тань, буї, дун, високої досконалості.

При майже постійному надлишку вологи на півдні головне завдання штучного зрошення полягала в тому, щоб правильно розподілити воду і своєчасно подавати її на поля і відводити з них. У долинах ці цілі досягалися відводки води по каналах з річок та озер, а на гірських схилах - пристроєм системи штучних терас з подачею на них води, що тече з гір самопливом. Розбиті на правильні прямокутники рисові поля в низинах і укріплені кам'яними стінками ступінчасті тераси на схилах гір стали характерними рисами культурного ландшафту півдня Східної Азії. Що стосується до добрив, то вони в період панування мотичного землеробства, мабуть, майже не застосовувалися. Але й без добрив на родючих грунтах цього району можна було отримувати достатні врожаї (нерідко навіть по два в рік).

Паралельно з удосконаленням способів вирощування рису хлібороби теплого і вологого пояса Східної Азії збагачували асортимент сільськогосподарських культур. Широке поширення набуло вирощування батату, маніоки і деяких інших їстівних бульбоплодів та коренеплодів, частково мають, ймовірно, американське походження. З цими рослинами суперничали бобові, відомі на сході Азії з найдавніших часів. Дуже характерно для мотичного хліборобів тропіків і субтропіків також використання плодів і фруктів: бананів, ананасів, манго, лічжі, лун'яня, цитрусових, деревних динь (Мугу або папайя), дурья, а в найбільш теплих районах (наприклад, на Хайнані і п-ове Лейчжоу) також кокосових горіхів і плодів хлібного дерева. З технічних культур вирощуються різні олійні (особливо рицина, кунжут, суріпиця, ріпак), бавовник, тунгове дерево, абака (Манильска пенька), тютюн, Ареко-вая пальма (на крайньому півдні в справжніх тропіках), цукровий очерет.

Для обробки землі мотичного хлібороби теплого пояса, використовували палиці-копалки і мотики всіляких типів з бамбуковими, кам'яними, а пізніше і з залізними наконечниками. У деяких народів півдня Східної Азії значна частина землі оброблялася вручну. У кава, напри?? Ер, мотиками пухкими близько 40% посівної площі. Аналогічні явища спостерігалися також у Чи, ряду груп мяо та яо. Чи також часто пухкої землі перед посівом, проганяючи по полю буйволів. У минулому при розчищенні богарних полів майже всюди була поширена підсічно-вогнева система землеробства, в якості підсобною вона збереглася до теперішнього часу (особливо в горах). Збирання врожаю до наших днів проводиться частково шляхом простого висмикування або шляхом зрізання верхівок класів за допомогою особливих маленьких ножів в бамбуковій оправі, затискають між двома пальцями. За формою і способом вживання ножі ці дуже нагадують кам'яні півмісяцеві і трапецієвидні знаряддя епохи неоліту, що вживалися, ймовірно, для тієї ж мети.

мотичного хліборобам східноазіатських тропіків і субтропіків були відомі також різні домашні тварини. Собака, одомашнена ще в мезоліті, використовувалася на полюванні і для охорони будинку; собаче м'ясо вживалося в їжу (це характерно для більшості народів Східної Азії). У неоліті були одомашнені свині; на півдні надалі була виведена особлива їх порода - гуандунськая - біла з темними плямами, увігнутою спиною і провисла черевом; за походженням порода ця пов'язана, мабуть, з індійським диким кабаном. Значну роль у господарстві більшості народів півдня Східної Азії здавна відігравали також кури та качки (менше гуси), одомашнені, ймовірно, на місці. На Хайнані і тепер зустрічаються дикі банківскіе, або «бур'янисті», кури - родоначальники свійських. Набагато раніше поширення плуга були одомашнені різні види великої рогатої худоби: у багатих водоймами долинах отримали переважання буйволи, в більш піднесених і сухих районах - бики й корови, подібні з індійськими горбатими зебу. Вівці, кози, осли, мули, лошаки і тим більше коні для східноазіатських тропіків і субтропіків не характерні; вони завезені сюди з півночі, головним чином у зв'язку з розселенням китайців і народів групи іцзу, і набули поширення переважно на південному заході - в Сикан -Юньнаньськоє районі.

З різноманітних галузей домашнього виробництва, а пізніше і ремесла у мотичного хліборобів тропіків і субтропіків Східної Азії найбільшого розвитку досягли різні способи обробки бамбука, пальмового листя і стовбурів різних витких і трав'янистих волокнистих рослин. Великого розвитку у багатьох народів даного району досягли прядіння і ткацтво; сировиною служать бавовна, коноплі, Манілі-ська пенька, різні види волокнистих агав. Верстат здебільшого ручний, індонезійського типу, що дає можливість виробляти полотнища шириною в один лікоть (близько 33 см). Здавна розвинені також різні способи обробки дерева, гончарство, у деяких народів також ковальство, виготовлення бронзових і срібних прикрас.

З транспортних засобів для розглянутих народів найбільш характерна перенесення ваги в плетених кошиках або тюках на коромислах або безпосередньо на спині за допомогою лямок. У що живуть в горах - мяо та яо, почасти також у хайнаньських Чи - всі вантажі і в даний час переносяться майже виключно носіями. На гірських стежках південного заходу (Юньнань, Сичуань) частіше використовуються в'ючні тварини: коні, осли, мули, лошаки, місцями навіть бики. Цей вид транспорту, проте, для землеробів теплого і вологого пояса нехарактерний; його поширення пов'язане, ймовірно, також з просуванням на південь китайців і народів групи іцзу. Дуже типові для хліборобів тропіків і субтропіків в якості шляхів сполучення висячі бамбукові мости.

Матеріальна культура землеробських народів півдня Східної Азії тісно пов'язана з характером їх господарства та оточуючими естественногеографическими умовами. Житло споруджується тут здебільшого на деякій відстані від землі - звичайно сирої, іноді і прямо заболоченій. У багатьох народів цього району до теперішнього часу побутують справжні пальові будівлі - житлові, або господарські. У будинках на палях живуть кава, булан, бенлун, цзінпо, деякі південні групи чжуан, тань та інших народів тієї ж мовної гілки. Нижній ярус таких будинків, огороджений палями і зазвичай не має стін, використовується часто для утримання домашніх тварин або для деяких робіт (наприклад, для плетіння, прядіння і ткання). Перед фасадами будинків або поруч з ними влаштовуються на висоті 1.5-2 м особливі платформи на палях, службовці для сушіння зерна та інших видів продовольства, для різних домашніх робіт і т. п.

Каркас майже всіх житлових і господарських споруд хліборобів тропіків і субтропіків Східної Азії - бамбуковий або бамбуководеревянний. Стіни зазвичай плентаються з розпластаних бамбукових стебел або пальмового листя. Пол в пальових будівлях теж складається з бамбукових матів. Дахи влаштовуються двох-або чотирьохскатними, іноді кілька закругленими на коротких сторонах, часто з сідлоподібних прогинами в середині. Підтримуються даху стовпами, що стоять по середній лінії будинку. Покрівельним матеріалом служать мати з трави, очерету або рисової соломи. У Чи широко поширені житла, що нагадують по загальній формі ангари або перекинуті човни; стіни та дах у них складають одне ціле.

Місцями зустрічаються також вдома у вигляді навісів, зовсім позбавлені стін або огороджені тільки з двох-трьох боків. Форма жител зазвичай витягнуто-прямокутна, вхід поміщається на фасадній короткій стороні під виступаючим н?? Вагою даху. Часто є також вхід із задньої сторони, де поміщається господарський дворик. Усередині житло ділиться іноді легкими бамбуковими перегородками на декілька приміщень (одне з них часто призначається для жінок). Стеля і вікна, як правило, відсутні.

Відкриті осередки (один або два) розташовуються всередині житла. Якщо підлога земляної (як наприклад, в нових будинках чи), вогнище міститься прямо на підлозі між кількома каменями, якщо ж пів бамбуковий (як в пальових будівлях кава, бенлун або цзінпо) - на особливому узвишші із землі і щебеню. Меблів в будинках майже немає. Сидінням іноді служать низькі дерев'яні чурбаки. Столи відсутні. Сплять на підлозі, на циновках, під голову підкладають бамбукові підголовники. Саморобна посуд виготовляється з бамбукових стебел або шматків дерева; у великому ходу також плетені речі, в особливості сумки і кошики. Широко використовуються і гончарні вироби, в даний час більшою частиною покупні. Основною їжею є разварной рис, часто разом з кукурудзою, гаоляном, чумизи або який-небудь інший крупою. Коренеплоди печуть в гарячій золі. Овочі й рибу багато народів (особливо з чжуан-дунской групи) особливим чином квасять, готуючи з них свого роду паштет з гострим запахом. Вино виготовляється з рису (головним чином із клейких його сортів) або коренеплодів, зокрема з маніоки.

Костюм мотичного хліборобів східноазіатських тропіків і субтропіків в останні століття сильно змінився під впливом китайських переселенців. У минулому основними елементами одягу у чоловіків були, мабуть, пов'язки на стегнах або зшиті на одному боці подвійні фартухи. Жінки носили незшиті поясний одяг типу індонезійського саронга, часто багато прикрашену вишивкою або аплікацією. Верхня частина тіла як у чоловіків, так і у жінок в старовину залишалася відкритою (особливо під час польових робіт або перебування всередині житла). Дуже давно, втім, була відома і коротка пря-мозастежная куртка туникообразна крою. У деяких народів (наприклад, у чи, окремих груп мяо та яо) жінки під цю куртку надягають спеціальний чотирикутний нагрудник. Взуття відсутня іочті повністю; босоніж ходять навіть у холодну пору року; трав'яні сандалії надягають майже виключно в дорогу. Головні убори як чоловічі, так і жіночі відрізняються великою різноманітністю, відображаючи етнічну специфіку окремих народів і їх груп. У великому ходу (головним чином у чоловіків) чалмообразние убори різних кольорів. На роботі і в дорозі носять широкополі капелюхи різних фасонів - бамбукові, солом'яні, з пальмового листя. Капелюхи ці захищають і від сонця, і від дощу. Дуже поширені також плащі-накидки з пальмового листя.

Такі в загальних рисах найбільш характерні особливості господарсько-культурного типу мотичного землеробів теплого і вологого пояса, колишнього в недавньому минулому одним з основних хозяйственнокультурних типів всій південній половини Східної Азії. Тип цей, поширений на величезній території, від Гімалаїв до Тайваню і Японії і від Янцзи до Хайнаня і В'єтнаму, природно повинен був розпадатися на ряд місцевих варіантів. На півдні, наприклад, чітко виділяються долинний і гірський варіанти розглянутого типу. Перший з цих варіантів повністю пов'язані з вирощуванням заливного рису в річкових і озерних низинах; він дуже характерний для більшості чжуан-дунскіх народів. Другий варіант теж базується на культурі рису - здебільшого заливного (на терасах), але також і суходільних. Однак помітну роль тут відіграють і інші культури, які проникли сюди з Північного Китаю (гаолян, чумиза, кукурудза і т. п.). Цей варіант представлений у кава, бенлун, цзінпо, почасти також у мяо та яо, чи й гаошань, у багатьох народів з групи іцзу (у самих іцзу, бай, насі, хани, лаху і ін) *

Від гірського (може бути, краще сказати передгірного, або низькогірного) варіанти типу мотичного хліборобів тропіків і субтропіків намічається цілий ряд поступових переходів до особливого хозяйственнокультурному типом високогірних хліборобів, характерному для більшості народів групи іцзу, а також - у специфічному варіанті - для частини тибетців (переважно в басейні Цангпо) і близьких до них національностей. Майже всі особливості цього типу, сформованого вже в умовах помірного або навіть прохолодного клімату північно-за-падной Юньнані, західній Сичуані і південно-західного Тибету, з великою яскравістю виступають в живучих на висоті 2000 і більше метрів над рівнем моря груп іцзу, лисицю, насі, ну, дулун, в меншій мірі - у розселених нижче і південніше бай, лаху і хани. Окремі риси типу високогірних мотичного землеробів можна простежити також у мяо та яо.

Основними продовольчими культурами високогірних хліборобів південно-західного і західного районів Східної Азії є різні холодостійких злаки: овес, ячмінь, почасти пшениця, а також гречка. У великих кількостях вирощуються завезений з півночі гаолян і чумиза, а останнім часом, крім того, кукурудза і картопля. З технічних культур слід зазначити коноплю і суріпицю. Рис відомий повсюдно, але є більшою частиною вже другорядною культурою. З іррігацією високогірні землероби в даний час знайомі, але застосовують її порівняно мало; в основному землеробство залишається Богарне (суходільні). Тваринництво грає підсобну, але часто значну роль. У складі стада багато кіз і овець, які часто пасуться круглий рік на гірськихлуках. На півдні Тибету зустрічаються і яки. Для в'ючної транспорту широко використовуються осли і коні, помісі між ними, бики і яки, а також вівці. У домашньому виробництві чільне місце займають різні види обробки каменю, дерева, шкір, вовни і хутра.

Житло різноманітно: поряд з глинобитними, саманні та сирцово-цегляними будівлями зустрічаються зрубні, кам'яні та комбіновані будинки. Зрубна техніка в старовину переважала у народів, що живуть в зоні високогірних хвойних лісів (насі, лисицю, ну, деякі групи іцзу і тибетців). Вогнища, як правило, розміщуються всередині жител. У харчуванні велике місце займають коржики (вівсяні, гречані, кукурудзяні та ін)> замінні в Тибеті підсмаженої ячмінної борошном цзамбой. М'ясо (особливо в Тибеті) їдять частіше, ніж землероби субтропіків і тропіків. Тибетці вживають молочні продукти, особливо витримане коров'яче масло. В костюмі, що зазнав майже всюди китайський вплив, велику роль відіграють різні хутряні, повстяні і вовняні накидки, а також хутряні безрукавки. Серед різноманітних головних уборів виділяються в'язані щерстяние ковпаки та хутряні шапки. Взуття поширена набагато більше, ніж в теплому поясі.

Якщо на півдні Східної Азії господарсько-культурні типи мотичного хліборобів у багатьох народів переважали ще порівняно недавно, то на півночі цієї частини ейкумени аналогічні типи давно вже поступилися своє місце типам, пов'язаним з плужним (орне) землеробством і почасти тваринництвом.

Характеризувати мотичного-землеробські типи півночі Східної Азії припадає головним чином на підставі археологічних матеріалів, що відносяться до епохи неоліту і ранньої бронзи. Вивчення цих матеріалів ясно показує, що у старокитайських племен басейну Хуанхе в III тисячолітті до н. е.., в період розквіту яншаоской і лун-шаньской культур, цілком склався господарсько-культурний тип мотичного землеробів помірного і посушливого поясу. Для цього типу вже тоді були характерні такі особливості: 1) осілий спосіб життя, переважання посухостійких сільськогосподарських культур (в першу чергу чумиза і різні бобові), розвинене свинарство; 2) обмазані глиною споруди (напівземлянки) на стовповому каркасі, з конусоподібною або плоско- двосхилим дахом, утрамбованим земляною підлогою і розташованим біля входу вогнищем; 3) широке використання кераміки та інших глиняних виробів в господарстві і побуті, плетіння циновок і кошиків з трави, очерету й соломи, прядіння і ткацтво.

В епоху неоліту населення півночі Східної Азії не знало, звичайно, металу, не застосовувало ще штучного зрошення і не користувалося добривами. Однак всі ці найбільші господарсько-технічні досягнення, як нам добре відомо, в наступні історичні епохи отримали на сході Азії широкого поширення передусім також в басейні Хуанхе і вже звідси проникли в інші східноазійські країни.

Культурний вогнище півночі Східної Азії надавав вплив на племена Центральної Азії, які з глибокої давнини перебували в тісному зв'язку з населенням Середньої Азії. На розглянутій території в епоху неоліту і ранньої бронзи (III-II тисячоліття до н. Е..) Склався, по-видимому, місцевий варіант господарсько-культурного типу мотичного хліборобів посушливого поясу. Варіант цей можна назвати оазисне.

З поширенням в першій половині I тисячоліття до н. е.. орних знарядь мотичним землеробство перестало бути основою економіки народів цього району. Це не означає, однак, що особливості розглядуваного господарсько-культурного типу зникли. Навпаки, як і на півдні, багато з них продовжували прогресивно розвиватися, не тільки зберігаючи, але і зміцнюючи і розширюючи своє місце в економіці та побуті. Більш того, для Північного Китаю (особливо для басейну Хуанхе), а також для Кореї і Японії дуже характерно збереження ручної обробки землі на частини (іноді навіть переважної) полів аж до теперішнього часу. Явище це свідчить про специфічний шляху розвитку східноазіатського землеробства, пов'язаному з конкретними історичними умовами, зокрема з дуже невеликими розмірами селянських земельних ділянок і недоліком робочої худоби.

Порівняно слабке впровадження обробки землі за допомогою плуга компенсується в Східній Азії широким застосуванням добрив (в особливості людських фекалій), високим рівнем розвитку іригації і створенням так званої грядковой системи землеробства, при якій сільськогосподарські культури вирощуються на вузьких, піднесених смужках землі, ретельно розпушують і унаважіваемой. Між такими грядками влаштовуються дренажні канавки. Особливо широко система ця застосовується при вирощуванні овочів: усіляких сортів капусти, редьки, цибулі, огірків, гарбузів і т. п., бобових, бульбоплодів (батату, останнім часом також картоплі). Штучне зрошення в посушливому поясі півночі Східної Азії має аричний характер; на відміну від вологого півдня головною метою іригації є тут не регулювання рясного надходження води, але збереження і правильна подача на поля води. Надалі, при характеристиці орного землеробства, нам ще доведеться повернутися до цих питань.

Для стародавніх землеробських культур північних районів Східної Азії характерні кам'яні шліфовані сокири різних типів, ножі з отворами для зрізання трАви і класів, серпи з «кутастим» лезом, деякі типи мотик і заступів. В області харчування з тими ж культурами пов'язано вживання розварених зерен і овочів в якості основної їжі, переважне використання свинячого, курячого, качиного, а в минулому і собачого м'яса, різноманітність рибних страв, відмова від молочних продуктів, дроблення їжі на дрібні шматочки, вживання паличок при їжі.

Переважаючий тип житла у розглянутих народів - каркасностолбовой (іноді пальовий) будинок. в якому дах спирається тільки на дерев'яний остов, стіни ж ніякого навантаження не несуть (незалежно від заповнює їх матеріалу). Характерно, що стовпи каркаса не вкопуються в землю, а спираються на кам'яні подушки-бази. Такий опорний каркас зберігається нерідко навіть в срібних і кам'яних будівлях. Домашнє начиння і посуд виготовляються найчастіше з дерева і глини. Широко поширені всілякі плетені вироби: сумки, кошики, циновки, покрівельні мати і т. п. У ходу також плетені капелюхи й плащі з різних рослинних матеріалів. Для костюма - як чоловічого, так і жіночого - дуже характерне переважання орних халатів і кофт при майже повній відсутності глухих форм одягу, що надіваються через голову. У давнину чоловіки носили поясний одяг у вигляді стегнах пов'язок і подвійних коротких фартухів, а жінки - незшиті спідниці; пізніше ті й інші елементи стали поступово замінюватися штанами, запозиченими, ймовірно, від центральноазіатських народів.

В області мистецтва для древнього періоду культури цих районів були характерні деякі види орнаменту, частково побутують і в даний час. До таких орнаментальним мотивами відносяться в першу чергу стрічкові або лінійні спіральномеандровие форми, відомі ще з часу культури Яншао. Візерунки ці і тепер дуже популярні в багатьох народів Китаю в прикрасах побутових предметів, а також у вишивках і аплікаціях на одязі. Широко розповсюджений був у старокитайських племен також і «Глазкова орнамент», що складається з окремих зображень очей (як на судинах шан-иньской і чжоуской епох). Специфічні для тієї ж культури і зображення тварин, як би розрізаних на дві половини і розпластаних на площині. Поряд з цими стилізованими зображеннями для китайців на всьому шляху їхнього історичного розвитку характерні реалістичні малюнки тварин (зокрема тигрів), птахів, дерев, трав, плодів і квітів. Часто зустрічаються зображення фантастичних левів, феніксів і драконів, які грають велику роль в фольклорі багатьох східно народів.

На північ і захід від «країни лесу» - вогнища старокитайської культури в межах Монголії, Маньчжурії, Сіньцзяну і Тибету - лежала зона формування ще декількох господарсько-культурних типів другої групи. Один з них - тип лісових мотичного землеробів помірного поясу - склався, по-видимому, в перших століттях нашої ери серед маньчжурів і почасти, монгольських народів Маньчжурії. Базою його формування міг бути вищеописаний тип осілих рибалок басейнів великих річок. Осілий спосіб життя цих рибалок і можливість створення у них деяких харчових запасів сприяли тому, що найбільш південні їх групи під впливом сусідів стали переходити до мотичного землеробства лісового типу. У письмових джерелах починаючи з перших століть нашої ери повідомляється, що племена південного Приамур'я і Примор'я (сушень, уги, ілоу та ін) вирощують просо і пшеницю, розводять свиней, живуть у землянках з входом через димовий отвір, виробляють одяг з полотна, а також зі свинячих і собачих шкір. У цих описах ясно виступають риси доземледельческой «палеоазіатскіх» культури і поступового переходу від неї до лісового землеробства, ймовірно підсічно-вогневого типу. До наших днів, проте, тип мотичного лісових землеробів в Східній Азії не зберігся, так як в районах його поширення досить рано отримало розвиток плужнеземлеробство.

Що ж стосується тваринницьких типів другої групи, то вони отримали в межах сучасної МНР і Сіньцзяну дуже широке поширення і саме тут, у монгольських, тюркських і почасти тунгусо-маньчжурських народів, досягли свого найвищого розвитку. Це пов'язано, звичайно, з тим, що ці народи складалися і розселялися переважно в степах і напівпустелях Центральної Азії, які страждають від нестачі вологи, але все ж багатих природними пасовищами для худоби. У цих умовах і виникла центральноазіатський вогнище формування господарсько-культурного типу кочівників-скотарів посушливої ​​зони помірного поясу, який став характерним для більшості груп монголів і деяких інших монголоязичних народів (ту, Дунсян, Баоань), для багатьох тюрків (зокрема, для казахів і киргизів) і для частини маньчжурів.

Економічною базою розглянутого типу є комплексне тваринництво з регулярними сезонними перекочевкамі. У складі стада головну роль відіграють вівці (місцями також кози) і коні; в менших кількостях розлучається велика рогата худоба і верблюди (в Центральній Азії двогорбі). Верхова їзда є основним способом пересування; при перевезенні вантажів використовуються переважно дерев'яні гарби з двома великими колесами. Істотне значення мають і верблюжі в'юки. Деяку роль у господарстві відіграє полювання на степових тварин (особливо з ловчими птахами). У їжі найбільше значення належить вареної баранини і різним молочним продуектами, хліб уживається найчастіше у вигляді коржів, а також соковиті (пшеничних або ячмінних). З напоїв найбільш популярний чай, переважно цегляний, який п'ють зазвичай з молоком (іноді також з сіллю). Кобиляче молоко використовується для приготування кумису.

Житлом служить розбірна юрта з гратчастим каркасом і повстяним покриттям; у монголів вона буває зазвичай циліндро-конічної, а у тюрків - циліндро-напівсферичної. У побуті для найрізноманітніших цілей вживаються кошми і войлоки. Серед начиння головну роль відіграють шкіряні і почасти дерев'яні вироби, глиняний посуд майже відсутня. Дуже широко поширені шкіряні судини типу бурдюків. Костюм складається з вовняної натільного сорочки туникообразна крою у жінок і распашного короткого халата (рідше куртки) у чоловіків, штанів з широким кроком (у обох статей), верхнього хутряного одягу типу шуби або овечий кожух, шкіряного взуття різних видів, суконної або хутряної шапки. Жіночі головні убори відрізняються складністю і різноманітністю; часто зустрічаються високі убори на твердій основі. З тваринництвом пов'язані також місцеві культи і свята, улюблені фольклорні сюжети.

З центральноазійських тваринництвом (особливо з конярством) пов'язано, ш) мабуть, і виникнення оленярство, первісний осередок якого багато радянських етнографи локалізують на півдні Сибіру (Алтаї-Саянське нагір'я, Прибайкалля) . З поширенням у лісових піших мисливців оленеводства склався новий господарсько-культурний тип тайгових оленярів, до недавнього часу переважав у більшості тунгуських і деяких інших народів Сибіру. Олень використовується тут головним чином як в'ючної тварини; служить він, однак, і для верхової їзди. Матеріальний побут оленярів залишається дуже схожим з побутом їх безпосередніх попередників - піших тайгових мисливців. На північному сході Китаю до типу тайгових оленярів ставилися, мабуть, предки Орочони та евенків, що прийшли до Маньчжурії і Внутрішньої Монголії з Сибіру. Надалі, проте, орочони і більшість евенків втратили оленів, частково змінивши їх на коней. Це пов'язано, ймовірно, з відсутністю ягельніков в місцях нового розселення зазначених груп. Тільки так звані якути, що живуть на західних схилах Великого Хінгану (аж до берегів Ар-гуні) в умовах суворого гірського клімату, близького до сибірського, зберегли свої оленячі стада. Ця частина евенків і в даний час може бути віднесена до типу тайгових оленярів.

На високогірному плато північного та західного Тибету склався ще один своєрідний господарсько-культурний тип другої групи - тип високогірних скотарів-кочівників. Вихідною середовищем його формування були, ймовірно, гірські збирачі, мисливці і рибалки південно-західного району Східної Азії.

Економічною основою типу високогірних скотарів є тваринництво з переважним розведенням яків, покритих густою і довгою шерстю і добре пристосованих до суворого тибетському клімату. Шерсть яків використовується для виготовлення кошму, Войлоков і вовняних тканин, шкіра йде на вироблення взуття та інших побутових речей, м'ясо і молоко вживаються в їжу. Застосовуються яки і для транспорту (головним чином в'ючної); важкі гірські стежки вони долають прекрасно. Крім яків, до складу стада входять вівці, кози, велику рогату худобу і коні; здавна відомі гібриди між яками і коровами, що дають хороше молоко і відрізняються більш «поступливим» вдачею в порівнянні з чистими яками. Дуже характерно для розглянутого господарсько-культурного типу розвиток усіх галузей домашнього виробництва та ремесла, пов'язаних з переробкою тваринної сировини (шкіряне та шерстобітное справа, прядіння і твднье вовни).

Основне житло високогірних скотарів - переносний намет на жердяном каркасі, покритий шкурами тварин, кошму або полотнищами вовняний (найчастіше чорної) тканини. Останнім часом в якості покрівельного матеріалу вживається також брезент (особливо влітку). Осередок поміщається усередині житла; він служить одночасно для приготування їжі та опалення. Начиння і посуд здебільшого шкіряні, дерев'яні або чавунні; кераміки майже немає (якщо не вважати покупного китайського фарфору у більш заможних верств населення). У харчуванні істотна роль належить вареному м'ясу, салу, топленого витриманому маслу, кислому молоку. Добре відома, звичайно, і цзамба, одержувана від землеробських сусідів. Найбільш поширені способи приготування м'ясних страв - варіння в підвісній або укріпленому на тринозі чавунному казані і підсмажування на рожні над відкритим вогнищем. Головні елементи кост! Ома - суконні халати і штани, хутряні шуби, шкіряні чоботи, хутряні шапки різної форми. Характерно носіння халата або шуби на одному плечі (при відкритому іншому); в жарку пору одяг ця може бути цілком спущена до пояса і зав'язана на ньому. Звичай цей пов'язаний безсумнівно з різкими добовими коливаннями температури.

Найбільш характерними представниками типу високогірних скотарів є кочові і напівкочові групи тибетців найсуворіших за своїми кліматичними умовами центральних і північно-західних районів Тибету. Тибетці, які живуть у більш м'яких умовах, в окрузі Чамдо, північно-західній Юньнані, Сичуані і Цинхає, а також близькі до них по мові і культурі цян і цзяжун за загальним етнографічним зовнішності є як би пер?? Ходних групами від цього типу до сусідніх - високогірній-землеробському на півдні і заході і тваринницько-степовому на півночі. Перехідні риси до землеробським народам південно-західного району виступають, наприклад, у етнографічної групи тибетців сіфань на півночі Юньнані. Господарсько-культурні зв'язки з кочівниками центральноазіатського типу (головним чином монголами) простежуються з найбільшою чіткістю у тибетців Цинхая.