Найцікавіші записи

Формування етнічної спільності древніх китайців. Етнічні процеси епохи Південних і Північних династій
Етнографія - Народи Східної Азії

У результаті загарбницьких воєн У-ді і його наступників в II-I ст. до н. е.. територія Ханьської імперії досягла величезних розмірів. На північному сході вона охоплювала Ляодунський півострів і невелику частину Корейського півострова; її північною межею служила Велика китайська стіна; західні округу імперії займали майже всю сучасну провінцію Ганьсу; південно-західні-східну частину Сичуані і Юньнані; на півдні імперія включала Гуансі, Гуандун з о. Хайнань і північну частину сучасного В'єтнаму; на сході - всі приморські райони. Само собою зрозуміло, що в етнічному відношенні населення Ханьської імперії являло собою надзвичайно "строкату картину.

Об'єднання країни сприяло консолідації етнічної єдності стародавніх китайців, створюваного в басейні Хуанхе впродовж епохи Чжаньго. У ханьську епоху населення Північного Китаю виступає вже як сформувалася народність, і не випадково, що найменування династії Хань стало згодом самоназвою китайців. 3 З іншого боку, розширення етнічної території стародавніх китайців стимулювало їх контакти з сусідніми некитайського групами. Ханьский філософ Ван Чун писав з цього приводу: «Жителі Ба, Шу, Юе, Сі, Юлина, Жінань, Ляодуна, Лола за часів Чжоу ходили Незачесані або заплітали волосся в кіски, - нині вони носять китайські головні убори. За часів Чжоу вони спілкувалися з китайцями через перекладачів, - а нині напам'ять читають "Книгу пісень 44 ». Разом з тим і китайці неминуче випробовували на собі вплив сусідніх етнічно чужих їм народів. У міру поширення китайців на південь поступово змінювався їх фізичний вигляд, набуваючи все більш виражені южномонголоідной риси, змінювався мову, з'являлися південні риси у звичаях і способі життя.

Інтенсивний процес акультурації південних етнічних груп захоплював не всі знову приєднані райони. У ханьске час їм ще не були порушені території крайнього півдня та південного заходу. Яскравий приклад існування вогнищ самобутньої аборигенної культури на залежних від Хань територіях дали недавні розкопки в Шічжайшане (провінція Юньнань). Згідно історичної традиції, Чжуан Цяо - один з полководців царства Чу епохи Чжаньго - був посланий у похід проти місцевих племен дянь. В силу ряду обставин Чжуан Цяо не повернувся назад і залишився серед аборигенів; йому довелося «змінити свій одяг і слідувати їх звичаїв». Нащадки Чжуан Цяо визнали ханського імператора і були подаровані титулом дяньского вана. Знахідка в одному з поховань Шічжайшаня друку з аналогічним написом дозволила встановити приналежність розкопаних археологами пам'ятників. Племенам дянь було вже відомо залізо, але переважна більшість знарядь і зброї виготовлялося ними ще з бронзи. Серед цих виробів потрібно відзначити бронзові барабани, широко розповсюджені у багатьох сучасних народів Південного Китаю. Надзвичайно цікаві скульптурні сцени принесення дарів, виконані також у бронзі. Вивчення костюмів і зачісок, представлених на цих зображеннях, дозволило китайському етнографу Фен Хань-цзи виділити сім різних місцевих груп, долі яких в епоху Хань були тісним чином пов'язані з племенами дянь.

Соціально-економічний розвиток країни в останніх століттях до нашої ери

Поширення в ханьском Китаї приватної власності на землю означало підрив пріоритету громади в області землеволодіння та землекористування. Колишні общинники стають власниками свого наділу, який вони можуть тепер продати і купити.

Поява класу вільних землевласників саме по собі було початком нового етапу соціальної диференціації. Майнове розшарування призводить до виділення багатих і бідних сімей всередині патроніміі.

Процес обезземелення основної маси селянства і концентрації земельної власності в руках нечисленної рабовласницької знаті набуває в останні століття до нашої ери характер основного протиріччя в суспільстві. За образним висловом одного з хань-ських діячів, «у багатих поля тягнуться одне за іншим, а у бідняка навіть нікуди увіткнути шило». У цьому і була причина того, що поряд із застосуванням у виробництві (як і раніше головним чином в ремеслі і гірських розробках) праці рабів у ханьском Китаї набувають все більшого поширення нові форми експлуатації - наймана праця й орендні відносини. Важливо підкреслити, що орендні відносини цього періоду носили «вільний» характер: орендар продовжував платити податки державі та відбувати військову повинність, а також формально не був позбавлений права на заняття державних посад. Таким чином, його юридичне становище принципово відрізнялося як від положення раба, не платив податків і не відбував військову повинність, так і від кріпосного, особисто залежного від феодала. Проте становище орендаря було вкрай нестійким. За свідченням джерел, плата за користування земельною ділянкою, стягується землевласником з орендаря, досягала в ханьске час половини врожаю.

Разом з тим, якщо врахувати, що безперервні війни II-I ст. до н. е.. призвели до збільшення податкового тягаря, то стане зрозумілим, чому розорення селян вело до перетворення їх на рабів, яке прийняло в останні роки правління У-ді настільки значні розміри. Останні десятиліття до нашої ери відзначені нараст?? Ющей хвилею селянських повстань.

Своєрідною спробою вирішити цю проблему були реформи Ван Мана. У 8 р. н. е.. представник царського дому Ван Ман здійснює палацовий переворот. Захопивши владу, він оголосив про початок «нового правління» і приступив до здійснення реформ. Всі поля були оголошені власністю держави. Заборонялася купівля і продаж землі і рабів. Була введена державна монополія на продаж солі та вина, а також на видобуток залізної руди. Була реформована грошова система і змінено адміністративний поділ. Реформи Ван Мана, основною ідеєю яких було прагнення в законодавчому порядку заборонити поширення приватної власності на землю, були утопічною спробою повернути назад економічний розвиток країни. Реформи зустріли різку протидію з боку як земельної знаті та купецтва, так і дрібних земельних власників. У 17 р. в різних частинах країни спалахують повстання. Повстанська армія «Жовтохвостий» захоплює столицю. Однак прихильники скинутої Ван Маном ханьської династії, скориставшись успіхами повстанців, в 25 р. знову проголошують її. Ця династія відома в історії як Східна Хань, оскільки при ній столиця була перенесена з Чанані на схід, в Лоян.

Влада в країні переходить у руки ханьської аристократії. За часів Східної Хань були досягнуті успіхи в боротьбі з гунами, які визнали себе данниками імперії. Встановлюються зв'язки з Середньою Азією по Великому шовковому шляху; в цьому велику роль відіграла діяльність Бань Чао, протягом 30 років колишнього послом Хань в державах Західного краю. До перших століть нашої ери відноситься початок проникнення буддизму в Китай з Індії.

Однією з основних проблем, з якими восточноханьскім правителям довелося зіткнутися незабаром після воцаріння династії, були взаємини з цянамі. Напівкочові племена цянов здавна населяли район провінцій Ганьсу і Цинхай. Просування китайців в Ганьсу, що мало місце за часів У-ді, відтісняли цянов на південний захід. Однак до кінця ранньої ханьської династії цяни знову починають селитися на своїх старих землях. Ханьських адміністрація намагалася вирішити питання військовою силою, фізично знищуючи цянов або переселяючи їх окремі групи в глиб країни, де вони були приречені на насильницьку асиміляцію. Цяни надавали китайцям опір, що виливалося в запеклі військові дії, і нерідко вторгалися далеко в межі країни. У 136 р. цяни підійшли до Чанані і спалили колишні імператорські палаци в її околицях. Війни з цянамі, що тривали в цілому близько 60 років, зажадали від ханьских правителів величезних витрат матеріальних і військових ресурсів. Однак цянскую проблему їм так і не вдалося вирішити. У країні тим часом назрівали нові селянські заворушення. Боротьба між палацовими кліками послаблювала централізовану владу.

У 184 р. повстання «жовтих пов'язок» під керівництвом даоського проповідника Чжан Цзяо охопило всю країну. Проти повсталих єдиним фронтом виступили всі палацові кліки, аристократія і імператор. Імператорська армія на чолі з Цао Цао і Лю Беем в кінці зими 184 р. завдала ряд серйозних поразок повстанцям. Однак рух розросталося в інших районах і тільки в 216 р. пішло на спад. У 220 р. династія Хань впала і єдина імперія перестала існувати.

Імперія розпалася на три царства: Вей - на півночі, в долині Хуанхе, У - на півдні, в нижній течії Янцзи, і Шу - на південному заході, в середньому і верхньому течії Янцзи. Почалася епоха Троєцарствія (220 - 265 рр..).

У 280 р. імператору династії Цзінь, що прийшла на зміну Вей в Північному Китаї, вдалося об'єднати країну, але ненадовго. У 316 р. столиця цзіньском династії впала під ударами північних напівкочових племен. Цзіньском імператор потрапив у полон, а частина його двору, армії і населення бігла на південь, за Янцзи.

Почався період Східної Цзінь (317-420 рр..). На півночі в долині Хуанхе, з 316 по 439 р. правили 16 династій різного етнічного походження. На півдні після падіння Цзинь правлять по черзі чотири династії. Тому IV-VI ст. отримали в історіографії назву епохи Південних і Північних династій. Це була епоха утвердження в Китаї

Становлення феодального способу виробництва

Як відомо, в сучасній історичній науці досі не вироблено єдиної точки зору на те, коли давньокитайське суспільство перейшло від рабовласницької формації до феодалізму. Ряд китайських вчених (Фань Вень-лань, Цзянь Бо-цзан та ін) відносять зародження феодальних відносин до кінця епохи Інь (кінець II тисячоліття до н. Е..); Більшість китайських вчених на чолі з Го Мо-жо вважає, що перехід до феодалізму мав місце на межі Чуньцю-Чжаньго (VI-V ст. до н. е..); деякі радянські вчені (JI. І. Думан) відносять остаточне складання феодального ладу до початку III ст. до н. е..; більшість радянських вчених, а також деякі китайські історики вважають, що феодальні відносини утвердилися в Китаї в III-IV ст. н. е.. Надзвичайно показово, що дві перші точки зору (Фань Вень-лань і Го Мо-жо), що знаходяться в очевидному протиріччі з науковою концепцією єдиного шляху всесвітньо-історичного розвитку, не знаходять підтвердження в реальних фактах історії Китаю. Найбільш прийнятною є, мабуть, остання точка зору, оскільки вона правильно відображає процес складання відносин феодальної залежності в китайських?? Ї селі.

Вище вже говорилося про те, що поширення орендних відносин в IV-II ст. до н. е.. не впливало ще на юридичне становище орендаря, який продовжував залишатися особисто вільними. Однак вже наприкінці правління ранньої ханьської династії, а особливо в перших століттях нашої ери, орендні відносини починають зазнавати якісні зміни. У джерелах з'являються згадки про те, що землевласники прагнуть «укрити» своїх орендарів від держави, перешкодити сплаті останніми податку в казну. Тим самим юридичне становище орендарів починає змінюватися: він поступово потрапляє в пута особистої залежності від власника землі.

Особливістю цього процесу в ханьском Китаї було те, що виникнення форм феодальної залежності поєднувалося із збереженням значних пережитків патронімічного організації. Майнове розшарування всередині патроніми, що складаються з деякого числа великих і малих сімей, призводило до появи бідних і багатих сімей. В умовах, коли селище збігалося з патроніміі, найбільш природним виходом з положення була оренда землі в багатій сім'ї всередині тієї ж патроніміі. За традицією глава патроніміі, в більшості випадків був одночасно главою найбільш багатої родини, повинен був надавати заступництво своїм родичам, що ще більше посилювало залежність бідняків-орендарів від власника землі. Іншим джерелом появи залежного селянства було звільнення рабів, садимо на землю.

Цілком очевидно, що зміна юридичного становища орендаря, який залежав тепер тільки від землевласника і міг не платити державних податків, означало скорочення джерел фінансового та військової могутності централізованої держави. Не випадково, що багато політичних діячів ханьських епохи (Ши Данина, Чжан Чан-тун і ін) один за одним виступають з вимогою наділення селян землею з державного фонду і обмеження земельної власності знаті. Однак ці заходи не могли припинити процес феодалізації села. Перше (і притому вельми неясне) згадка про те, що держава була змушена визнати право великих землевласників на володіння особисто залежними селянами відноситься до царства Вей епохи Троєцарствія (середина III в.). А в 280 р. засновник династії Західна Цзінь, Сима Янь, видає указ про дозвіл землевласникам мати до 50 дворів залежних орендарів. Цифра ця сама по собі невелика, і указ цей повинен був, по думці імператора, обмежити кількість особисто залежних селян. У той же час він був визнанням законності нових відносин між землевласником і орендарем. Процес складання феодальних відносин завершився їх юридичним оформленням.

Етнічні процеси епохи Південних і Північних династій

У традиційній історіографії епоха Південних і Північних династій характеризувалася зазвичай як «смутний час», період руйнування традиційної китайської культури. Це глибоко помилкова думка. В історії народів Китаю в цілому IV-VI ст. були періодом, коли етнічні процеси, що відбувалися на цій території в більш ранній час, прискорюючи і придбали небувалий доти розмах. Це був період зсуву величезних мас населення, зіткнення народів самих різних груп і ареалів. Епоха Південних і Північних династій - один з найважливіших етапів етнічної історії Китаю.

Етнічні процеси, що відбувалися в надрах ханьського суспільства, були прискорені політичними подіями останнього періоду правління династії. Ханьських імператор номінально був ще при владі, а фактично на території Північного Китаю вже йшла міжусобна війна. Улюбленим прийомом претендентів на владу в країні став насильницький викрадення населення: цим вони намагалися зберегти свій військовий потенціал і позбавити противників живої сили. Результатом кровопролитних міжусобиць було те, що з лиця землі було стерто квітучі міста, знищено величезну кількість населення, а ще більш значні маси мирних жителів були змушені знятися з насиджених місць і бігти в пошуках захисту від вогню й голоду. Однак це була лише своєрідна прелюдія одного з найбільших в історії Китаю переселень жителів півночі, яке почалося в IV в., Після вторгнення в басейн Хуанхе кочових племен. Як вважають деякі дослідники, загальна кількість населення, перемістити в цей період на південь, досягало 900 тис. осіб, що становило близько Vs всього населення північних районів і 7б населення на території на південь від Янцзи. Найбільше переселенців було в південній частині сучасної провінції Цзянсу, де була заснована столиця східної цзіньском династії: якщо в цілому на території Південного Китаю кожний шостий житель був у цю епоху переселенцем з півночі, то тут на одного аборигена припадав один переселенець. Місцеве населення цих районів, відоме в джерелах того часу під назвою гірських Юе, вперше у своїй історії виявилося втягнутим в інтенсивний процес асиміляції. Частина гірських юе змушена була переселитися в більш південні райони, а, ймовірно, також і на Тайвань, інша частина поступово змішалася з китайцями. Це змішання не означало розчинення аборигенів у середовищі переселенців, так як в результаті цього процесу змінилися і самі переселенці. Особливо яскраво це позначилося на мові. Якщо спочатку прибульці з півночі презирливо називали місцевий прислівник «пташиним мовою», то вжечерез одне-два століття положення різко змінилося: на мові місцевого населення стали говорити не тільки простолюдини, яо і знати, раніше кічівшаяся своїм північним походженням. Тому можна прийняти гіпотезу китайського етнографа Лінь Хуей-сяна, роз'яснював особливості фізичного вигляду і мови сучасних китайців провінції Фуцзянь результатом змішування переселенців з півночі і корінного юеского населення. З переселенням китайців на південь в V-VI ст. пов'язують також складання вельми своєрідного діалекту хакка (кецзя) г має зараз поширення серед китайського населення Південного Китаю.

Набагато більш складні етнічні процеси відбувалися в IV-VI ст. па півночі Китаю. Освіта цілого ряду «варварських» держав у басейні Хуанхе не було результатом їх раптового вторгнення ззовні. Вже в ханьську епоху в північних і північно-західних районах імперії почали селитися різні некитайські етнічні групи - гунни, цяни, Ухуані, сяньбі. У деяких округах (наприклад, в провінції Шеньсі) «варварського» населення було до цього часу не менше, ніж китайського. Таке становище склалося в силу різних причин: осідання напівкочових племен на нових територіях (сяньбі, частково гуни і цяни) або насильницького переселення (Ухуані, деякі групи цянов). Там, де «варвари» селилися великими компактними групами, вони зберігали свою родо-племінну організацію, визнавати китайської адміністрацією. Ослаблення центральної влади і початок міжусобних воєн між різними угрупованнями місцевої знаті створили сприятливі умови для відновлення самостійності цих племен. На півночі Китаю одне за одним виникають «держави» гунів (Раннє Чжао, Північне Лян, Ся), цянов (Пізніше Цинь), споріднених цянам ді (Чень-хань, Раннє Цинь, Пізніше Лян і ін), сяньбі (Янь, Західне Цинь).

Поступово посилюються сяньбі, завершальні перехід від первіснообщинного ладу до класового суспільства. У 439 р. сяньбійскій рід Тоба об'єднав всю територію півночі під владою династії Вей (439-550 рр..). Цей період характеризувався, з одного боку, процесом консолідації гуннських і цянскіх племен під егідою сяньбі, з іншого боку - взаємодією сяньбійцев з ханьским етнічним субстратом. Відома «сяньбізація» населення півночі в цей час не викликає сумнівів. Вона виражалася насамперед у широкому поширенні на всій території півночі сяньбійской мови. Цікаво, що засновник царства Північне Ци (воно виникло на місці Вей в 550 р.) Гао Хуань був китайцем за походженням, але вважав себе сяньбі-цем і говорив по-сяньбійской. Однак у цілому вплив чисельно переважаючого китайського населення не могло не взяти гору. Велика частина сяньбійцев в кінцевому рахунку розчинилася в китайській середовищі, хоча і передала їй деякі свої традиції. Більше ста років панування сяньбі в басейні Хуанхе не пройшли в цьому відношенні безслідно. Саме впливом північних кочівників можна пояснити такі суттєві зміни у побуті китайського населення півночі, як вживання в їжу молока і коржиків з пшеничного борошна. У цей час починають складатися ті відмінності в їжі північних і південних китайців, які характерні для всього подальшого періоду: коржі, м'ясо в раціоні сіверян і риба, овочі, чай (запозичений у юе) в раціоні жителів півдня.