Найцікавіші записи

Характерні особливості китайського традиційного костюма
Етнографія - Народи Східної Азії

У сучасній традиційній китайській одязі, що склалася в основному в XVII-XVIII ст., можна розрізнити спадщина різних історичних епох. Па ній можна виявити складну етнічну історію китайців і простежити етапи взаємодії їх з іншими народами Східної Азії. Так, походження крою широких глухих штанів, зручних для верхової їзди, очевидно, пов'язана з древніми кочовими племенами Північного Китаю, в подальшому частково асимільованими китайцями. Цей крій, зручний і для сидіння зі схрещеними ногами на кане або на корточках, зберігається у китайців і тепер.

Для китайців, як і для більшості інших народів Східної Азії, здавна стала характерною розпашні одяг типу кофти і халата з прямими широкими рукавами і запахом направо.

Найдавнішим типом одягу був халат, до ханьських епохи був натільного одягом. Штани часто замінялися незшитого спідницею, надягали поверх легкого халата. Повсякденний одяг завжди відрізнялася простотою. Пишні вбрання надягали тільки в церемоніально-ритуальної обстановці.

В етнографічній літературі та описах мандрівників зустрічаються вказівки, що «справжню китайську» одяг слід шукати в Кореї, а поширена зараз в Китаї одяг за своїм типом маньчжурська. Це почасти вірно, оскільки в китайському одязі позначилися більш пізні впливу на китайців північно-східних (тунгусо-маньчжурських) сусідів.

Таким чином, комплекс традиційного одягу, широко поширений серед усіх класів китайського народу аж до початку XX в. т з'явився результатом багатовікового переплетення елементів власне китайського одягу з деякими рисами маньчжурського костюма і національних костюмів народів Південного Китаю. Комплекс цей задоволена одноманітний по всьому Китаю. Локальні відмінності тепер полягають в деталях - типах взуття, капелюхів і т. п. Окремі особливості, нехарактерні для звичайного китайського костюма, зустрічаються на периферії розселення китайців (наприклад, зимове взуття ула, характерна для маньчжурів, російські валянки, чоботи і т. д. ).

У феодальному Китаї для кожної соціальної групи були встановлені певні види одягу, якість і забарвлення тканини. Напівнатуральний характер господарства природно накладав свій відбиток на одяг основної маси населення. У той час широке поширення мала одяг з домотканого бавовняних тканин, які вироблялися в деяких сім'ях на найпростішому ткацькому верстаті. Заможні верстви для виготовлення одягу використовували здебільшого покупні тканини.

Характерні особливості китайського костюма

Вся традиційна народна одяг ділиться на три групи: річна, весняно-осіння і зимова. Комплекс кожної групи складається з сезонних різновидів тих же видів одягу, які мають той же характер, але відрізняються відсутністю (у літньої) або наявністю підкладки (у весняно-осінній) і ватяною підбиття (в зимовій).

Цей одяг відрізняється простотою і значною схожістю по крою чоловічого та жіночого костюма (штани, однобортна і двобортна одяг для верхньої частини тіла, вихідна верхній одяг і т. д.). Форма стоячого комірця, зазвичай вільного, не сдавливающего шиї, з розрізом спереду посередині, з прямими або закругленими куточками, майже однакова в чоловічому та жіночому одязі, але висота комірця в чоловічому одязі не перевищує 2 см, а в жіночій доходить до 8 см. Більш або менш довгі розрізи є внизу з боків усіх видів одягу (кофта, куртка, халат). Характерний правий запах: ліва статі знаходить на праву підлозі і зазвичай цілком закриває її. Такий одяг зазвичай шиється з 5 полотнищ: одне - на праву підлозі, два на спину, два на ліву підлозі.

У такому одязі розташування застібок, що йдуть по правому боці, однакове: перша застібка під шиєю нижче комірця, друга - на грудях у правого плеча, третя - під пахвою, четверта і п'ята на правому боці по вертикалі (одна під одною). Зазвичай число гудзиків непарне (5, 7, 9) у всіх видів одягу, їх пришивають на ліву підлозі, а петлі на праву. Туникообразна крій (відсутність швів на плечах) іноді ускладнюється підкладеної знизу кокеткою.

Типовою особливістю є кулясті вузликові гудзики (нюцза). Їх роблять з тасьми, зав'язують вузлом, зазвичай з тієї ж тканини, що і одяг (нижня або верхня). Петлі до них роблять із смужки цієї ж тканини, складеної вдвічі зразок тасьми. Раніше виготовлялися кулясті гудзики з міді, гладкі або з різьбленим візерунком, тепер з'явилися такі ж гудзики з кольорового скла. Пласкі мідні гудзики з вушком на зворотному боці були мало поширені. Гудзики європейських зразків з'явилися разом з європейської одягом.

Найпоширеніший колір одягу на півночі Китаю синій, а також сірий і блакитний, на півдні - чорний і білий. Білі тканини йдуть на нижню білизну, на підкладку. Для народного одягу, особливо жіночого, вживаються тканини яскравих кольорів, тиснені і набивні. У старому Китаї заможні верстви верхні халати шили з шовку »з тканим візерунком темних тонів, які мали символічне доброзичливе значення.

Чоловічий одяг

Чоловічий одяг не має жодних прикрасі. Влітку в будні дні селяни носять одяг з бавовняної тканини. Костюм складається з натільного сорочки і глухих штанів з широкою матнею, підперізувався широким по?? Сом. В залежності від стану погоди одяг доповнюють верхня куртка на підкладці (а в недавньому минулому ще й халат) або дощовик з легкої тканини, просоченої тунгове масла. В окремих районах вживають солом'яні дощовики-накидки. Навесні і восени поверх цього одягу надягають безрукавку або довгу куртку на підкладці. Зимовий одяг такого ж крою підбивається ватою і доповнюється ватним халатом або шубою з теплою шапкою того чи іншого виду. Раніше в великі морози надягали ногавиці і навушники.

Штани (куцза) крояться в залежності від ширини тканини з двох або кількох полотнищ бавовняної тканини синього або чорного кольору. Штани шиють прямими і глухими, без кишень, нерідко з клинами в кроці. До верхнього краю штанів на рівні талії пришивають широку смугу білої тканини - пояс (куяо), так що верх штанів іноді доходить майже до пахв. При надяганні штанів пояс притискають до тіла правою рукою. Лівою рукою заорюють направо залишилася вільною ліву частину пояса, при цьому спереду виходить характерна складка. Потім туго підперізуються по поясу (навколо талії) широким (15-20 см) п довгим, зазвичай на розмах рук (до 2 м), поясом (куяодай). Цей пояс (шматок паперової тканини темного кольору) є обов'язковим елементом одягу. Зав'язують його спереду плоским вузлом, що носить назву «метелик-квітка» (худехуа). При цьому кінці кушака вільно звисають. Іноді, за старою традицією, в Кушаков попередньо загортають хустку з грошима, затикають за нього трубку, вішають кисет.

Літня натільний сорочка (хан'шан'цза, шан'цза) двобортна. Тепер під неї майже завжди надягають майку. Кроїться тунікоподібної з двох основних зшиваємо разом полотнищ, які перегибаются поперек, утворюючи плечі і початок рукавів, до них і пришивають кінці рукавів з двох трохи скошених знизу полотнищ (теж перегинають поперек). У центрі верхньої частини зшиваємо основних полотнищ роблять круглий виріз для шиї (обшивають для міцності Бейко), до якого пришивають невисокий стоячий комірець. З боків сорочки внизу вставляють два вузьких (що сходять угору на немає) клинцем, між якими залишають розріз майже у всю їх довжину (до 14 см). Сорочку носять поверх штанів.

однобортний куртка (шан'цза) кроїться майже так само, але спереду посередині вона має вертикальний розріз, який утворює рівні підлоги. До краю однієї з пів пришивають вузьку смугу тієї ж тканини для запобігання від вітру. Внизу на кожну підлозі зовні нашивають за великим кишені, а іноді і третій, маленький кишеню на грудях зліва.

безрукавки легку, демісезонний (цзякан'цзян'), без комірця, з прямим розрізом спереду посередині надягають з настанням прохолодної погоди. Її шиють з темних бавовняних тканин, на підкладці. Іноді зустрічається левополая безрукавка з застібками на правому боці. З настанням морозів легку безрукавку замінюють ватяною (мян'кан'цзян'). У великі морози на півночі в деяких місцях носять хутряну безрукавку (пікан'цзян'), дорожчу і тому менш поширену. Частіше зустрічаються безрукавки на баранячому і собачому хутрі. Святкові безрукавки мали верх з візерункових шовкових тканин темних кольорів.

Одяг селян Південного Китаю відрізняється по крою. Штани зазвичай робляться коротшими, іноді доходять тільки до колін. Пришивні пояс більш вузький або зовсім відсутній. Безрукавка майже не вживається.

Верхньої літнім одягом, звичайно надівається перед виходом на вулицю, був раніше розкльошений халат (чанпао, дагуар, дабушан'), який шився без підкладки. Верхня частина його того ж крою, що й левополая; ханипаньцза, але з боків, починаючи від талії, в дуже довгі поли, що доходять майже до щиколотки, вставлені раскошенние клини. Щоб підлоги не дуже заважали при ходьбі і роботі, з боків халата знизу робляться розрізи, що доходять майже до коліна. Рукава завжди довгі, прямі або звужуються до кисті. Комірець низький, стоячий. Осенневесенній халат (цзяпао, дацзяао) шиють з тих же тканин, але обов'язково ла підкладці. Взимку носять стеганний на ваті халат (мян'пао, у жінок - дамян'ао). Рукава, краю кожної підлоги і поділ, трохи скошений з обох боків вниз до центру, підрубує.

Селяни під час роботи іноді підперізувалися поверх халата або куртки і в разі необхідності підтикає підлоги під пояс.

Повсякденні халати шили з бавовняної тканини синього, чорного або сірого кольору, святкові - з узорного шовку темних кольорів.

Вихідна верхній одяг чоловіків (рідше жінок)-коротка однобортна куртка (магу), Рівнопіль, яка доходила до талії, з прямим вертикальним розрізом спереду посередині. Застібається на п'ять гудзиків, звичайно кулястих, вузликових або мідних, а тепер іноді і плоских європейських. Комірець стоячий, подвійний. Рукава прямі, широкі. З боків куртки по швах є короткі розрізи. Магу зазвичай надягають 'поверх халата. В залежності від пори року вона може бути демісезонного, на підкладці (цзямагуа), і зимової, на ваті (мян'магуа) або хутрі (пімагуа). Хутряна магу тепер зустрічається рідко.

Взимку носять однобортний рівнополоч ватяну куртку (сяомян'ао), що доходить до стегон, яка в залежності від зростання має п'ять-сім гудзиків. Селяни інколи (для тепла) ще підперізуються поверх цієї куртки. Інший крій - двобортний, більш раскошенний і довгий - воліють носити жінки. З внутрішньої сторони лівої підлоги пришивають кишеню.Восени носять легку (на підкладці) різновид цієї ж куртки (сяоцзяао). На північному сході, північному заході, в автономному районі Внутрішня Монголія і в прилеглих до них областях носять і овчинні шуби (Піао).

Траурна одяг білого кольору, зазвичай шиється з грубої сукна сирового, нерідко має жовтуватий відтінок. Складається з довгого не-підрубаними халата, кушака і головний пов'язки. Цікаво відзначити, що в Північному Китаї нижня одяг для небіжчика обов'язково правополая, тобто заорюють справа наліво і застібається на лівому боці, а не на правому, як у живих.

Носіння влітку білих сорочок і штанів не пов'язано з трауром, білі обмотки і туфлі носяться тільки з цієї нагоди. Під час трауру можна носити тільки срібні прикраси, так як їх колір близький до кольору трауру.

Жіночий одяг

Жіночий одяг в основному має подібний крій з чоловічою, але відрізняється деталями. Вона складається з кофти і не доходять до щиколотки штанів, які носять навипуск або прибинтовують. На півдні носять штани, доходять до середини гомілки і часто мають невеликий розріз внизу. Жінки старшого віку воліють спокійні й темні кольори, молоді - яскраві забарвлення, нерідко з квітковим малюнком і різними візерунками. По низу штанів, якщо вони носилися навипуск, раніше нашивалися багатобарвні апплікатівние вишивки шовком. Святковий костюм відрізняється тільки кращими сортами тканин, а іноді багатою вишивкою, тасьмою або аплікаціями по краю лівої підлоги. Раніше поділ, рукава і широкі рукави до ліктя зсередини (їх відвертали при носінні) також барвисто обробляли вишивками. Цей звичай зник після революції 1911 р.

Жінки, у тому числі і дівчата, носять натільний безрукавку (кан'цзяр) з прямим вертикальним розрізом спереду посередині, дуже щільно облягає фігуру, з дев'ятьма-одинадцятьма гудзиками. Це своєрідна заміна бюстгальтера, який тільки в містах починає входити у вживання. Основне призначення каньцзяр - стягнути і зробити пласкою груди, що в старому Китаї вважалося одним з головних ознак жіночої краси.

З народженням дитини жінка надіває щиток-начеревник (доудоу) своєрідної форми. Верх щитка зрізаний горизонтально, що розширюються боки його мають трохи увігнуті вирізи у верхній частині, а в нижній вони опуклі. До верхніх кінців доудоу пришивають кінці шнурка з червоного шовку такої довжини, щоб пройшла голова при надяганні начеревник. До бічних кінців щитка пришивають по шнурку, який зав'язують за спиною. Доудоу зазвичай шиють з шовку, частіше червоного, на бавовняно-паперовій підкладці. З внутрішньої сторони робиться прорізний кишеньку. Верхню горизонтальну частину начеревник шиють зі смуги тканини, що відрізняється за кольором від тканини всього щитка, зазвичай вона розшивається небудь візерунком. Бездітні жінки носйт каньцзяр.

Особливо примітний дуже популярний жіночий халат (ципао) маньчжурського походження - вихідна верхній одяг в селі і звичайне плаття багатьох городянок всіх віків. Це дуже простий за формою левополий вид довгого одягу, полуприлегающий або чітко вимальовується лінії фігури, якщо він зшитий по талії. Його крій дуже економічний (не більше 2.5 м тканини), зручний в носінні, при пранні і прасуванні.

Для ципао типовий подвійний стоячий комірець; висота його залежить від моди і доходить часом до самого підборіддя. Характерні довгі, вище коліна розрізи знизу з боків. Ципао шиють з паперових тканин, вовни, шовку, оксамиту. Фасони його різноманітні. Рукава широкі або вузькі, довгі, напівдовгому або короткі, а влітку л зовсім відсутні. Варіює також довжина подолу. Борт лівої підлоги, заорюють направо, роблять закругленим, косим, ​​вирізні і т. д. Краї комірця, обшлага, підлоги і подолу нерідко обробляють візерунчастої нашивкою з різнокольорової шовкової тасьми. Літні халати шиють без підкладки, весняні й осінні - на підкладці, а зимові - на тонкому шарі вати, нерідко шовкової, дуже легкої і теплою. Ципао часто носять в поєднанні з кофтою, безрукавкою, светром, жакетом і т. д. Його стали менше носити в перші роки після створення КНР, але з 1956 р. носіння чоловічого одягу у жінок стало зживати, і ципао знову знайшов колишню популярність.

Дитячий одяг

Майбутня мати заздалегідь шиє з тонкої паперової тканини сорочечки (маошан') особливого крою, з паском, завжди неподрубленние. Такі сорочечки воліють шити зі старого одягу діда, баби або інших строків, що нібито сприяє довголіттю новонародженого. Також готують пелюшки, стьобане ватяну ковдрочку, подушку, ватяний матрац і матрац, набитий лушпинням гречки, рису або проса (чумизи). На півночі подушку з наволочкою з синьої паперової тканини набивають сухими соєвими бобами, дрібними зеленими крохмалистими бобами або зерном гаоляна. Цю жорстку подушку підкладають під голову дитини протягом 100 днів для додання сплощеної форми потилиці, що вважається ознакою краси. Іноді подушку набивають м'якою травою (тунцао) або Еисушеннимі листочками спить чаю. За народними віруваннями ці види набивання мають «охолоджуючу властивість» і зменшують жар у немовляти.

Якщо народився хлопчик, то на третій день мати породіллі дарує їй колиска (яоче, яолан' 9 яолан'чуан). При народженні дівчинки люльку купує сама породілля. Якщо подарувати колиска для дівчинки, то, згідно з повір'ям, наступної народиться теж дівчинка,?? То раніше вважалося небажаним.

Новонародженого, одягненого в сорочечку, загортають у пелюшки, хлопчика - нижче плечей, дівчинку - до самої шиї, так як вважають, що температура тіла хлопчиків вище, ніж у дівчаток. Сповити, дитину туго обв'язують двома поясами - одним по руках, іншим по ногах. У деяких випадках ззаду під коміром сорочечки пришивають трикутний кишеньку з червоної тканини (колір радості, відганяє зло). Раніше вважали, що при переляку немовляти в цьому кишеньці «зберігається» його душа (Хун'у), яка інакше може «вилетіти і загубитися», і тоді дитина помре.

На голову тепер зазвичай нічого не надягають і тільки прикривають від протягу. Іноді надягають обідок з сатину або шовку, облягаючий голову, чи шапочку з отвором угорі, для «виходу спека» з дитини.

Хлопцям обох статей у віці 100 днів надягають натільний начеревник (доудоу, доудуцза), схожий по крою з жіночим. Дівчатка носять доудоу років до дванадцяти, а потім замінюють його туго облягає многозастежной безрукавкою. У старому Китаї в селах і на околицях міст діти до п'яти-шести років часто ходили голими все літо, але зазвичай з доудоу.

Діти трьох-п'яти років носять коротку куртку і штани, короткі влітку і довгі взимку, зазвичай з розрізом ззаду. Якщо дитина присідає навпочіпки, штани автоматично розсуваються по розрізу, створюючи певні зручності для малюків і особливо для матерів, позбавляє від зайвих прання.

Діти старше п'яти років штанів з розрізами не носять, це вже вважається непристойним. З п'яти-шести років одяг дівчаток, до цього однакова з одягом хлопчиків, змінюється на жіночу як по вигляду, так і за кольором; у них пребладают яскраві кольори: червоний, зелений, жовтий, синій, фіолетовий, а у хлопчиків - темні: синій , чорний. Одяг дітей молодшого, середнього і старшого віків відрізнялася від одягу дорослих тільки розмірами.

Якщо дитячий одяг сушать на дворі, то її прибирають завжди до заходу сонця. Раніше вірили, що в темряві злі духи можуть послідувати за одягом і заподіяти шкоду дитині. Іноді маленьким дітям прикріплюють до одягу амулети-обереги різного виду, які приурочуються до певних періодах року.

З настанням прохолодної погоди на дітей надягають безрукавки (гун'цза), зшиті зазвичай з паперової тканини червоного кольору. Для зими їх шиють на ваті. Взимку до ватним штанам з розрізом пришивають ззаду фартух, що оберігає від холоду дитини, сідаючого прямо на замерзлу землю.