Найцікавіші записи

Виникнення новели у китайців. Гуманісти сунского періоду. Юаньской драма. Література XIX-початку XX в.
Етнографія - Народи Східної Азії

Виникнення танской новели тісно пов'язане з розвитком міської культури при Тан. Особливістю цих новел є, зокрема, з'єднання вимислу правдоподібного з вигадкою неправдоподібним, опису дійсності з фантастикою. Серед новел є багато творів, в яких описується життя танського суспільства; герої новел - дрібні чиновники, студенти, мешканці розважальних кварталів, співачки, гетери. Дуже багато новел про кохання. Слід підкреслити, що в створенні новел брали участь поети і видатні письменники того часу. Так, одна з найзнаменитіших новел «Повість про Ін-ін» написана поетом Юань Чжен (779-831), другом і соратником Бо Цзюй-і. Тематика новел стала надалі джерелом сюжетів як для драматургії, так і для прозових творів.

Час правління династії Сун - період подальшого розвитку китайського Відродження. Перетворення літератури, розпочате Хань Юем і Лю Цзун-юанем (773-819), було продовжено чудовими письменниками і мислителями: Оуян Сю (1007-1072), Су Ши (1036-1101), Ван Ань-ші (1021-1086), Су Сюнем (1009-1066), Су Чже (1039 - 1112), Цзен Гуном (1019-1083). Їх називають «тан сун ба да цзя» - «Вісім великих письменників часів Тан і Сун». Вони розвивали ідеї гуманізму і підкреслювали значення раціонального начала в літературі та її суспільну користь. Кращі з них, і перш за все Су Ши (Су Дун-по) залишили прекрасні вірші як у прозі, так і в жанрі ци. Чималу роль у розвитку поезії ци зіграли Лу К) (1125-1210), СіньЦі-цзи (1140-1207), ЦзянКуй [1155? -1230?] Та інші поети. Для їх творчості характерні глибока філософська думка і мальовничість зображення. Безсумнівно, що сунская поезія тісно пов'язана єдністю стилю з прославленої сунской живописом, головним чином з пейзажем.

Юаньской драма

Розвиток культури, яка склалася при династіях Тан і Сун, була призупинена монгольським завоюванням. Завойовники мало цікавилися культурою, вони усунули від управління країною китайське чиновництво, яке було єдиним носієм знань у той час. Безліч освічених людей загинуло, частина з них у пошуках заробітків «пішла в народ», поповнивши ряди акторів та оповідачів.

В той же час в період монгольського панування не могла зовсім стихнути культурне життя китайського народу, вона знаходила свій вихід вже в інших формах літератури. Вже за часів Сун у містах стали виникати театральні вистави. При Юань спостерігався вже розквіт театру і того виду літератури, який ми умовно називаємо драмою.

Драма не являла собою закінченого літературного твору. Більш того, літературний текст не був у ній головним. Тексти драм (або як їх іноді називають лібрето) не були постійними, їх вільно міняли, використовуючи суцільно і поруч не всю п'єсу, а тільки її епізоди. За сюжетами п'єси прийнято ділити на чотири групи: побутова п'єса, любовна, фантастична і історична. П'єс було безліч, джерелом для них слугувала і дійсна історія, включаючи біографії великих людей, і старовинна художня проза, і народні казки та легенди.

Про драматургів того часу відомостей майже не збереглося. Найбільшим є Гуань Хань-цин (40-ті роки XIII ст.-20-ті роки XIV ст.), Якому належить ^ про шістдесят творів, серед них - п'єса «Образа Доу Е», що йде на китайській сцені досі, як , втім, і багато інших п'єси юаньского часу, піддані, правда, переробці в сучасному дусі. До числа найбільш прославлених авторів відносяться також Ма Чжи-юань (кінець XIII-початок XIV ст.), Якому належить п'єса «Осінь в ханьском палаці», і Ван Ши-фу, який написав «Західний флігель» - драматургічну інтерпретацію новели Юань Чжен (IX в.) «Повість про Ін-ін». Ма Чжи-юань зіграв найважливішу роль в розвитку поетичного жанру саньцюй. Чудова особливість юаньської драми як лі-тератури явища - написані прекрасною мовою поетичні арії, що представляють собою, як правило, цілком самостійні твори.

Юаньской драма відноситься до так званої простонародної літератури, яка стає в послесунское час основним напрямком китайської літератури. Крім драми, цей напрямок охоплює також і прозу, причому не традиційну опоетизувати прозу, а прозу оповідну, в яку вірша входять як особливий елемент, що не міняє стилістичної єдності основного розповіді. Ця проза складалася з розповіді (повісті) і роману.

Розповіді та романи XVI - XVIII вв.

Найбільш значним пам'ятником розповіді є звід, складений видатним діячем китайської літератури Фин Мен-Луном (1575-1646) - «Сань янь» («Три збірки оповідань»). Цей звід відіграв велику роль в еволюції літератури після епохи Відродження. Чудові твори належать Пу Сун-ліну (1640-1715)-його «Ляо-чжайчжіі» («Дивні історії, [розказані] Ляо Чжаем») шошуди поширили в народі.

У XIV в. з'явилися два великих роману, з яких починається традиція розгорнутого епічного повествог шия, що включає безліч лінії і мало пов'язаних між собою епізодів. Це «Річкові затони», автором якого вважається Ши Най-ань (дати життя невідомі), і «Троєцарствіє» Ло Гуань-чжун (1330? -1400?). Як правило, кожен роман мав кілька варіантів і викликав ряд наслідувань. Багато рис кита?? Ської прози цього напрямку роблять її схожою на нашу лубочную літературу: надзвичайна популярність в широких масах неписьменного народу, простота мови, поєднана з наслідуванням стилістичним особливостям літератури «високого стилю», нехитра сюжетна цікавість, відсутність психологізму, визначеність моральної оцінки вчинків героїв, скупість відомостей про авторів, що створили цю літературу.

У скарбницю китайської літератури назавжди увійшли і такі своєрідні твори як «Подорож на Захід» У Чень-епя (1500? - 1582?), «Сон в червоному теремі» Цао Сюе- циня (1716? 1724? -1764), «Неофіційна історія конфуціанців» У Цзин-цзи (1701 -1754), «Квіти у дзеркалі» Лі Жу-чжен (1763? -1830?).

Романи ці - великі багатопланові твори, в них десятки і навіть сотні дійових осіб. Загальний сюжет, як правило, ледь намічений, зате детально розроблені окремі ланки оповідання, з'єднані між собою без турботи про глибоку обгрунтованості. У Китаї гаряче люблять і прекрасно знають ці романи. Не буде перебільшенням сказати, що майже всі їх герої і всі найцікавіші колізії міцно увійшли в духовний побут народу.

Література XIX-початку XX в.

XIX століття було важким періодом в житті китайської літератури. Культурне життя прийняла під гнітом маньчжурів застійний характер, країну терзали вже не кочівники, а європейські колонізатори, які прагнули поневолити китайський народ. Однак маньчжурський гніт і іноземна агресія викликали потужний рух опору, що прийняло спочатку реформаторські, а потім і революційні форми. Це рух викликало до життя нові течії і в літературі. З'являється викривальний роман, який показує в традиціях «Неофіційною історії конфуціанців» пороки закостеневшей соціальної системи; з'являється передова поезія, відбила ідеї передової інтелігенції. Одним з найбільш значних поетів був Хуан Цзунь-сянь (1848-1905), твори якого виконані схвильованого патріотичного пафосу. Видатний просвітитель Тань Си-тун (1865-1898) справив великий вплив на молодь, своїми публіцистичними і літературними виступами сприяв виробленню нових ідей.

У цей період, як, мабуть, ніколи раніше, художня література переплелася з публіцистикою, стала одним із засобів вираження суспільних ідей. Багато літератори, зокрема Тань Си-тун, поплатилися життям за свої переконання і за свою діяльність.

Вперше в історії китайської літератури з'являються переклади художніх творів з європейських мов. Переказ стає однією з важливих сфер докладання сил літераторів. Так, відомий перегодчік Лінь Шу (1852-1924) зробив надбанням китайського народу понад 170 творів. Європейська література не могла не зробити влігнія на розвиток китайської літератури.

Літературний рух XIX в. в значній мірі підготувало ту зміну, яка сталася в китайській літературі під час і після так званої «літературної революції», оскільки обсуждепію і осмисленню піддався весь круг питань, порушених згодом з усією гостротою: про соціальну роль літератури, про її патріотичному борг, про її доходчігості. про облік досвіду інших літератур світу, про нову мову літератури. Тому XIX століття з'явився як би мостом між старою і новою китайської літературою.

Народження нової літератури, її періодизація

Після «літературної революції» пройшло більше сорока років. За цей час новітня китайська література пройшла 5 основних етапів:

1-й етап (від Руху 4 травня 1919 р. до революції 1925-1927 рр..)-література цього періоду відбивала боротьбу революційних і реакційних сил Китаю, коливання і хитання дрібної буржуазії , зрада великої буржуазії - зраду гоміньдана справі революції, боротьбу передових письменників за створення нової, реалістичної літератури;

2-й етап (від поразки китайської революції в 1927 р. до початку війни з Японією в 1937 р.) знаменується боротьбою передових письменників за створення революційної літератури;

3-й етап (1937-1945 рр..)-література періоду національно-визвольної війни китайського народу проти японських загарбників, мобілізуюча весь народ на боротьбу з ворогом;

4-й етап (1945-1949 рр.., період розв'язаної гоміньданом громадянської війни) - література відображає боротьбу сил реакції і сил демократії, розкладання в середовищі гоміньдановскоі буржуазії, з одного боку, і зростання нової демократичної культури в звільнених районах - з іншого; в цей період створюється якісно нова література, що під безпосереднім впливом самої передової і демократичної літератури світу - радянської літератури;

5-й етап (з 1949 р.)-література, що відображає ті зміни, які відбулися в країні після створення Китайської Народної Республіки.