Найцікавіші записи

Походження народу чжуан і його історія. Мови
Етнографія - Народи Східної Азії

Чжуан-дунскіе народи є найзначнішою за чисельністю групою серед національних меншин КНР, їх налічується понад 10 млн чол. Найбільшими з чжуан-дунскіх народів є чжуан - 7.5 млн чол., А також буї-1280 тис. чол. і дун - 710 тис. чол. Чжуан-дунскіе народи переважно розселені в Гуансі-Чжуанському автономному районі, провінціях Гуйчжоу, Юньнань, Хунань і Гуандун.

Проблема походження чжуан-дунскіх (або тайських) народів у значній мірі пов'язана з аустріческой проблемою і теорією заселення півдня Східної Азії мігрантами з Південно-Східної Азії та індонезійського острівного світу. Найбільш повно цю точку зору виклав в 40-х роках XX ст. Пауль Бенедикт, який, приймаючи за протоаустріческій субстрат один з діалектів мови народності чи, що живе на о. Хайнань і порівнюючи його з мовами мяо, в'єтнамським і тайським, вважав всі перераховані мови аустріческімі. В'єтнамців і індонезійців він відносив до протоаустріческім пародія на тій підставі, що предками і тих і інших вважалися згадуються в стародавніх хроніках «юе». Однак ніхто з дослідників, які поділяють концепцію П. Бенедикта, не звернув уваги на те, що термін юе в китайських літописах 1 має різне значення.

В найдавніших китайських історичних пам'ятниках згадуються племена саньмяо, які розселялися на південь від р.. Янцзи. Праворуч (тобто на захід) від них - озеро Дунтін, ліворуч (тобто на схід) від них-озеро Пенлі (сучасне оз. Поянху), на південь від них знаходиться гора Веіинань, на північ - гора Хеншань » .

Зіставлення археологічних даних і письмових джерел дозволяє припускати, що в II-початку I тисячоліття до н. е.. між озерами Поянху і Дунтинху в єдиній групі племен саньмяо знаходилися мань - предки народів мяо та яо - і деякі групи Юе, що стояли на неолітичної стадії розвитку і, безсумнівно, були автохтонним населенням цих районів.

У період, що передує династії Хань, в районах на південь від середньої течії р.. Янцзи і по морському узбережжю (райони сучасних провінцій Фуцзянь і Чжецзян) стародавніми китайськими історичними працями зафіксовані наступні етнографічні групи юе: дун'юе (на південний схід від оз. Дунтін), мін'юе (приморські райони) та сіюе (на захід від мін'юе, в сучасній провінції Гуандун).

Таким чином, у прибережній смузі південно-східного району материкової частини Східної Азії жили племена Миньює і дун'юе, що були, ймовірно, предками малайсько-полінезійських народів. На заході від Миньює жили стародавні сіюе і лоюе (в'єтнамська форма лак-в'ється), і т. п. - предки чжуан-дунскіх народів. Від цієї гілки частково відбуваються і в'єтнамці; це, мабуть, перша з відокремилися і переселилися в райони нинішнього В'єтнаму група древніх Юе, яка зустрілася там з предками мон-кхмерів, які також брали участь в етногенезі в'єтнамців. В даний час багато радянські, китайські та в'єтнамські вчені вважають, що в'єтнамський мова належить до китайсько-тибетської сім'ї, даючи разом з тим пояснення наявності мон-кхмерскі елементів у в'єтнамському мовою. Другий відокремилася від цієї етнічної спільності групою, цілком ймовірно, були предки сучасних Чи острова Хайнань. Предки древніх Чи становили найбільш віддалену на схід гілку етнічного пласта чжуан-дунскіх народів, тому в них були певні контакти з групою Миньює. Звідси - близькість деяких елементів мови чи до малайсько-полінезійських мов. Ще до переселення давніх Чи на о. Хайнань предки чжуан-дунскіх народів були, мабуть, великою етнічною спільністю з єдиною мовою - прамови всіх сучасних чжуан-дунскіх народів. У кінці I тисячоліття до н. е.. ця етнічна спільність в історичних пам'ятках найчастіше іменується боюе. Звичайний переклад боюе - «сто (всі) юе», проте є підстави бачити в даному терміні етнонім, так як у різних чжуан-дунскіх народів в тій чи іншій формі стародавній етнонім боюе побутує як самоназва. Можливо, що в I тисячолітті, н. е.. почалося поділ чжуан-дунской спільності на більш дрібні групи, що дали початок сучасним чжуан, тань, дун, шуй, маонань, мула. Найпізнішим було виділення народності буї, досі зберігає найбільш тісні зв'язки з чжуан в мові, матеріальній та духовній культурі.

Єдність чжуан-дунскіх народів, їх етнічну спорідненість не викликає зараз ніяких сумнівів. Вчені на багатому матеріалі показали, що в мовному відношенні чжуан-дунскіе народи, складаючи самостійну мовну групу, мають багато мовних паралелей з мовами групи мяо-яо, що, в свою чергу, є свідченням існування в II тисячолітті до н. е.. єдиної етнічної спільності предків сучасних чжуан-дунскіх народів і народів групи мяо-яо.

Такі загальні витоки етногенезу та етнічної історії народів чжуан-дунской групи, які в силу більш раннього, ніж у інших народів південного Китаю, розвитку економіки і культури, осілого способу життя і використання поливного землеробства, вже в перші століття нашої ери відігравали значну роль у складанні особливостей культури та побуту прийшлого китайського населення областей на південь від р.. Янцзи.

Чжуан

Народ чжуан - найбільший з некитайських народів КНР - пройшов шлях, відзначений багатьма героїчними подіями. До 1958 р. загальна чисельність чжуан в Китаї сягала понад 7.5 млн чол.

У Гуансі-Чжуанському автономному?? Айон чжуан більше 7 млн ​​чол., Вони населяють 73 повіту і міста цього району, але найбільш сконцентровані в 42 повітах на заході і в центрі. Крім того, 480 тис. чжуан (етнічних груп нун і ша) мешкає в провінції Юньнань, 116 тис. - в провінції Гуандун і 14 тис. - в провінції Гуйчжоу. Таким чином, чжуан, що проживають у Гуансі, де вони займають 130 тис. кв. км, або 60% всієї площі, і становлять 37% її населення, будучи найбільш компактною групою цього народу.

Колишня провінція Гуансі (нині Гуансі-Чжуанський автономний район), місце основного проживання чжуан, є однією з найбільш родючих областей Китаю. Чотири гірських хребта перетинають її вздовж і впоперек. Однак це хребти невисокі, найзначніші вершини не досягають 1.5 км над рівнем моря. Річки мають широкі родючі долини, з яких найбільш славляться своїми благодатними грунтами долини річок Цзоцзян, Юцзян і Хуншуйхе.

Клімат в основному субтропічний, опадів випадає багато, і вегетаційний період триває цілий рік. Сприятливий клімат, благодатний грунт створили умови для проростання більше 5000 видів рослин. Недарма Гуансі називають ботанічним заповідником Китаю. Надра тут багаті покладами вугілля, марганцю, олова, вольфраму і нафти.

У чжуан чотири найбільш поширених самоназви - бучжуан, буту, буї та бунун. Китайці звуть їх чжуан.

5 березня 1958 був створений Гуансі-Чжуанський автономний район, що включає всю територію колишньої провінції Гуансі. Столицею району стало місто Наньнін.

Мова

Чжуан по мові відносяться до чжуан-дунской групі китайсько-тибетської сім'ї мов. Особливо близький мови чжуан мову народу буї, який в даний час користується майже такою ж писемністю, як і чжуан.

Мова гуансійскіх чжуан включає два діалекти - південний і північний, вони розмежовані річками Юйцзян і Юцзян. Істотними відмінностями діалектів є фонетичні розбіжності. Ні основного словникового фонду, ні граматичного ладу діалектні відмінності майже не зачіпають. Таким чином, чжуан володіють історично сформованої мовної спільністю.

Це мало велике значення для успішного поширення нової фонетичної писемності та робить помітний вплив на весь хід культурного будівництва у чжуан. Компактне проживання основної групи єдиного народу, його мовна спільність грають видатну роль у справі національного формування чжуан, чому також сприяє історична єдність культури та економіки цього народу.

Походження народу чжуан і його історія

Проблема походження чжуан, а отже, і інших народів однієї з ними мовної групи представляється надзвичайно складним, а недолік матеріалу не дозволяє робити остаточні висновки.

Як вже зазначалося вище, племена, відомі в другій половині 1-го тисячоліття до н. е.. під етнонімами лоюе і боюе, були предками чжуан-дунскіх народів, а отже і чжуан, колишніх, очевидно, вже з того періоду корінним населенням сучасного Гуансі-Чжуанського автономного району. Про те, що в етнічну територію древніх лоюе входили і райони сучасного проживання чжуан Гуансі, ми знаходимо свідчення в ряді пізніх історичних пам'яток. Так, в географічному розділі хроніки X в. н. е.. «Цзютаншу» говориться: «На півночі повіту (Сюньхуа) води річки, це ріка Цзанке, в просторіччі вона називається Юйчжуан, або Лоюе, а то ще говорять Вень. Це і є стародавні землі (племен) лоюе ». В історичному пам'ятнику того ж часу «Тайпінхуаниойцзі» також наголошується, що сучасний повіт Гуйсянь є місцем проживання стародавніх лоюе. Саме в районі, населеному стародавніми лоюе, тобто перш за все в межах Гуансі, в III в. до н. е.. і виникло «держава» Наньює. 2

Наньює, ймовірно, було ранньою формою об'єднання не всіх стародавніх лоюе, 3 а тільки тієї їх частини, яка була відома вже тоді як боюе і серед яких основну роль грали предки власне чжуан. 4

У 195 р. до н. е.. імператор ханьських династії У-ді змушений був визнати незалежність Наньює. На жаль, про це державному утворенні збереглися лише уривчасті відомості, які зводяться до того, що люди Наньює займалися підсічно-вогневим землеробством, що вони не знали писемності та не вміли виплавляти залізо; все населення поділялося на численні племена, які мали своїх вождів. Вождям одноплемінники зобов'язані були підносити подарунки. У разі смерті близького жителі Наньює приносили жертву небу.

Достатніх підстав вважати Наньює державою немає. Це об'єднання, створене політиком, колишнім воєначальником ціньського імперії Чжао Те, носило тимчасовий характер. Чжао То спробував ввести адміністративну систему, характерну для Китаю, але для цього ще не було умов. Наньює, за свідченням пам'ятника «Цяньханипу», отримувало від Китаю залізні вироби, а головне - зброю; від про дозволило Китаю здійснювати економічний тиск на Наньює. У I в. до н. е.. ханьських імператори почали війну з Наньює. У 43 р. до н. е.. боюе зазнали вирішальної поразки і Наньює розпалося. Одна частина племен пішла на захід в гори, інша - по південному узбережжю Гуандуна на південний захід, в райони Південно-Східної Азії.

Після розгрому Наньює в історичних пам'ятках для тих же районів Гуансі, де мешкаві стародавні лоюе і боюе, ми знаходимо різні етноніми, висхідні до стародавнього найменуванню предків чжуан. Так, в географічному розділі хроніки VII в. «Суйшу» говориться: «Лі і ляо, які цінують бронзові барабани, повсюдно зустрічаються в 25 округах області Ліннань» (древнє китайське назву областей на південь від циньского і ханьського Китаю, сучасних Гуансі і Гуандуна). Повідомляючи про населення цих же районів, історичний пам'ятник X в. «Тайпей-хуаниойцзі» відзначає, що на території сучасного повіту Гуйсянь «вздовж підніжжя гір на кілька сот чи все ліжень - це теж варвари ...»

Таким чином, лоюе (пізніші ляо і чи 5 ) стародавніх і середньовічних письмових джерел є ранніми насельниками сучасного Гуансі-Чжуанського автономного району, а історичні назви лоюе-ляо-ли - вірогідні зміни одного з етнонімів предків чжуан. Ці дані дозволяють говорити про безперервне обитании предків чжуан в межах сучасного Гуансі-Чжуанського автономного району на протязі тисячоліть.

Аж до X-XI століть етнонім чжуан в історичних хроніках не згадується. В результаті китайського завоювання земель на південь від Янцзи частина боюе була асимільована китайцями. До X в. н. е.. група племен боюе як єдине ціле перестала існувати. Це було викликано ще й тим, що з прогресом продуктивних сил відбувався швидкий процес розкладу первіснообщинного ладу цих племен, відокремлення однієї групи від іншої. У силу сформованих історичних умов з усіх колишніх боюе виділяється своїм соціально-економічним розвитком група племен, консолідуються в народність чжуан. У звіті про відвідини інших земель чиновником китайської династії Сун Фань Чен-да йдеться про «білих чжуан», що населяють Гуансі. У цих чжуан, пише Фань Чен-да, малися письмові знаки, свої закони і звичаї, свої правителі і чиновники.

Таким чином, починаючи з часу сунской династії (X-XIII ст.) в китайських історичних хроніках вже говориться про народ чжуан, достигшем високому щаблі господарського та культурного розвитку і почалася тривала боротьба за свою незалежність. У відповідь на спробу імператорів династії Сун вигнати чжуан з рівнинних районів Гуансі і південній Хунані чжуан підняли одне з найзначніших у своїй історії повстань. Під керівництвом Нун Чжіган 6 повсталі відбили натиск китайських військ, звільнили область Нінчжоу і проголосили державу Наньтяньго («Небесне держава Півдня»). Протягом перших місяців війни з імператорським Китаєм перевага була на боці армії чжуан. Вони зайняли область Цзючжоу і обложили місто Гуанчжоу. Але сили виявилися нерівними. Оговталися від перших поразок, китайські війська врешті-решт зуміли розгромити держава Наньтянь і приєднати Чжуанському землі до Китаю. У період панування в Китаї монгольської династії Юань (XIII-XIV ст.) І династії Мін (XIV-XVII ст.) Чжуан неодноразово піднімалися на боротьбу проти феодально-національного гніту. У цій боротьбі, яка зустрічала підтримку у китайського селянства, міцніло етнічну єдність чжуан і їх зв'язку з іншими пригнобленими народами, і перш за все з мяо, яо, дун, буї, що населяли сусідні райони і провінції.

Особливо яскраво позначилося це єдність у роки великої селянської війни - руху тайпінів, спрямованого проти маньчжурської династії Цин (1644-1911 рр..) та феодального гніту.

У 1851 р. в Гуансі до повстання, піднятого Хун Сю-цюань і Ян Сю-ціном, примкнув великий Чжуанський поміщик Вей Чанхуей. Він навів понад 1000 чол. під прапори тайпінів і став одним з вождів Тайпин-тяньго. Вей Чанхуей носив титул «цар півночі» (бейван). У міру розширення тайпінского повстання в ряди повстанців вливалися нові й нові загони, сформовані з чжуан. І навіть в той час, коли Вей Чанхуей, бачачи, що повстання проти маньчжурської династії виливається в антифеодальний рух селянських мас, в силу своєї класової приналежності пішов проти тайпінів, проти їх видатного вождя Ян Сю-цина, багато тисяч чжуан залишилися вірними цілям повстання. Вони продовжували боротьбу пліч-о-пліч з китайцями і мяо в тайпінскіх армії Ши Так-кая.

Тайнінское повстання зазнало поразки, але воно стало прологом визвольної боротьби народів Китаю проти іноземного та феодального гніту. Чжуан героїчно боролися разом з іншими народами в загонах армії «Чорних прапорів» проти французької агресії в Китаї та В'єтнамі. У роки громадянської війни в Китаї 1927-1937 рр.. чжуан разом з братніми народами створили більше десяти радянських районів у межиріччі Цзоцзян і Юцзян, організували в ті роки 7-ю і 8-ю Червоні Армії Китаю. Назавжди збережеться пам'ять про вірного сина народу чжуан Вей Бацюне, видатного воєначальника революційних військ, віддав життя за перемогу народної революції.