Найцікавіші записи

Народ Китаю Буї: мова, етногенез та історія
Етнографія - Народи Східної Азії

Народність буї належить до числа великих національних меншин Китаю. За даними перепису 1953-1954 рр.. їх налічувалося 1247883 чол., за даними 1959 р. - близько 1270 тис. чол. Всі вони живуть в провінції Гуйчжоу, причому найбільш компактно на південному заході і півдні провінції, де разом з мяо буї утворюють Цяньнаньскій автономний округ народностей буї та мяо. У ньому живе 855 тис. чол. буї. У Цяньдун-наньском автономному окрузі народностей мяо та дун, в частині його, що примикає до Цяньнаньскому автономному окрузі народностей буї та мяо, живе понад 16 тис. буї. Решта розселені серед китайського населення провінції Гуйчжоу, особливо на північ від м. Гуйян.

самоназва буї - буюеі, буї, буей. У старій літературі вони відомі під назвами чжунцзя, туцзя, беньді, Шуйху, іцзу. У 1953 р. було вирішено прийняти в якості єдиної назви усієї народності найбільш широко зустрічається самоназва - буї.

Мова

За мовою буї відносяться до китайсько-тибетської сім'ї мов, чжуан-дунской групі, мовної підгрупі чжуан. Розрізняється три місцевих говірок: говір буї південних повітів, па ньому говорить понад 500 тис. чол., Говір буї в основному східних та північно-східних повітів, на ньому говорить понад 400 тис. чол., Говір буї західних і північно-західних повітів, на ньому говорить понад 200 тис. чол. Істотної різниці між цими говорами немає, є тільки деякі відмінності у фонетиці, але це не є перешкодою для спілкування. Серед 3500 відібраних для порівняльного вивчення слів однакові слова складають 70%.

Мова буї дуже близький до мови чжуан, особливо до його північного діалекту. Чжуан північних районів Гуансі-Чжуанського автономного району і буї провінції Гуйчжоу вільно розуміють один одного. При порівняльному вивченні діалектів мов чжуан і буї вчені встановили, що діалектні відмінності в мові чжуан дуже часто виявляються сильнішими, ніж між мовою буї та північним діалектом мови чжуан. Все це дозволяє припускати, що у чжуан і буї по суті загальний єдина мова.

У листопаді 1956 р. в м. Гуйяне відбулася наукова конференція з питання про створення писемності буї, в якій поряд з вченими взяли участь і кадрові працівники буї. На конференції був прийнятий проект писемності буї на латинській основі. В ролі нормативу було вирішено прийняти говір повіту Хуейшуй.

Етногенез та історія

Етногенез та історія буї по суті ще не розроблені. Найбільш поширеною яв. дется теорія про переселення буї з провінції Гр Анею, де вони жили в районі нинішнього м. Наньнін, разом з чжуан. Дійсно, близькість буї та чжуан безсумнівна. Більш того, можна навіть виразно стверджувати етнічну спорідненість буї та чжуан. Очевидно, племена Юе, що жили в районі на південь від р.. Янцзи, склали основний пласт в їх етногенезі. Спорідненість буї та чжуан підтверджується аналізом всієї їх матеріальної і духовної культури. Показово, що чжуан, що живуть в північній частині провінції Гуансі, мають в переважній більшості самоназва буї. Немає ні найменшого сумніву в тому, що територія нинішнього Гуансі-Чжуанського автономного району, заселена народністю чжуан, входила в ареал формування, народів чжуан-дунской групи. Буї є корінним, у всякому разі найбільш раннім відомим населенням південних районів Гуйчжоу. Отже, ареал формування народів чжуан-дунской групи включав і територію, нині за - нітрохи буї в провінції Гуйчжоу. Таким чином, можна стверджувати, що рання історія буї, як і вся наступна, є спільною історією буї та чжуан. Назви цих народів - чжуан і чжунцзя, як тоді називалися в китайській літературі нинішні буї, в китайських хроніках з'являються приблизно в один і той же час. Звертає на себе увагу також фонетична близькість назв цих народів - чжуан і чжунцзя - і їх самоназв.

народи південного Китаю

Історія буї повна прикладів неодноразових виступів проти панування феодалів. Вже в початковий період Тайпінського повстання буї взяли в ньому участь, піднявшись проти утисків і сваволі місцевих гнобителів. Славної сторінкою в історії буї є їх героїчна боротьба проти гоміньданівського поневолювачів. У західних районах розселення буї розгорілося полум'я народної боротьби. ГОМІН-дановцам, незважаючи на всі їхні зусилля, не вдалося придушити цього широкого народного руху, яке завершилося в 1949 р. звільненням буї від гоміньданівського ярма.

Основні заняття

Основним заняттям б ^ і є землеробство. Природні умови півдня Гуйчжоу сприятливі для цього: зима порівняно тепла, середньорічна температура вище +15 °, кількість опадів цілком достатня (1100-1400 мм); річкова мережа широко розгалужена; землі родючі. Переважають поливні поля. Буї - вправні землероби. Вони, так само як чжуан і мяо, отримують високі врожаї заливного рису. У північних районах розселення буї знімається один урожай рису, в південних-два врожаї. На полі вноситься велика кількість добрив, головним чином гною. Оранку проводять легкими дерев'яними плугами південнокитайському типу, що мають залізний наконечник. У плуг впрягається буйвол або бик. Універсальним сільськогосподарським знаряддям є мотика: нею рихлять землю, якщо немає плуга і худоби, щоб зорати поле; нею прополюють поле, при її допомозі прибирають урожай долубнеплодов. Сільськогосподарські прийоми буї дуже близькі до вживаних сусідніми народами, зокрема чжуан.

На схилах гір садять кукурудзу, різні сорти батату, вирощують овочі, пшеницю, ячмінь, рапс, цукровий очерет, бавовна, рамі. Великі площі зайняті тютюном. Пшениця, ячмінь, ріпак є в цих районах головними озимими культурами. З одного му отримували максимум 300 цзин рису. Методи обробки землі були дуже примітивні. Орали на глибину до 10 см. Добрив в цих місцях майже не вносили. Раніше широко був поширений ще підсічно-вогневої спосіб обробки землі на гірських схилах. Після трьох років ділянку виснажувався, його закидали і розчищали новий.

Тваринництво не відіграє суттєвої ролі в заняттях буї. Розводять для роботи в полі буйволів і биків, для цілей транспорту - коней. Місцями пасовищ для худоби служать схили гір. Взимку худобу годують рисовою соломою, додаючи в неї сіль і висівки. Розводять свиней, овець, кіз, а також домашню птицю (курей і качок).

У селах буї біля будинків часто росте кілька плодових дерев - бананових, мандаринових, сливових і т. д. У лісах зустрічається понад 100 різних деревних порід дерев, є ялинові, туєву, камфорні дерева, евкомія. У провінції Гуйчжоу, як і в інших південних районах, широко поширене тунгове дерево, його економічне значення дуже велике.

У прирічкових районах займаються рибальством.

Значний розвиток отримали ремесла. У кожному селі є свої ковалі, теслі, муляри. Жінки вправні в прядінні і ткацтві, майже в кожній родині є ткацький верстат. Поширена також плетіння з бамбука. Плетені вироби повіту липо славляться по всьому Китаю.

Раніше в районах розселення буї шосейних доріг майже не було. Вантажі переносилися головним чином на плечах, перевозилися на човнах по річках або в'юками на конях.

Соціально-економічні відносини

У минулому основними класами суспільства буї були поміщики і селяни. Загалом за рівнем політичного та економічного розвитку буї істотно не відрізнялися від населення сусідніх Чжуанському районів. Концентрація землі в руках феодальної верхівки була дуже високою. Своєї землі селяни буї мали дуже мало. Малоземельні та безземельні селяни змушені були орендувати землю у поміщиків і куркулів. Умови оренди були найжорсткішими: не менше 50% врожаю і, крім того, не оплачувані відпрацювання протягом декількох днів. Але отримати землю в оренду було справою зовсім не легким. Якщо селянин не мав своєї худоби та інвентарю, то умови оренди були ще більш важкими (віддавалася до 70% урожаю). Безземельні, а нерідко і малоземельні селяни наймалися до поміщика в батраки на різні терміни. За роботу наймитові платили абсолютно незначну плату. Однією з основних форм експлуатації феодальною верхівкою широких мас селянства було лихварство. Гроші і продовольство поміщик давав під заставу ділянки землі, будинки і т. д. Якщо селянин не був у змозі вчасно повернути борг і відсотки, то закладена земля або інше майно переходили в руки позикодавця.

Селяни зазнавали гніту не лише з боку місцевих феоду-лов-буї, але і з боку правлячої верхівки старого полуфеодального-напівколоніального Китаю. Старі ще пам'ятають про існування в цих районах системи ту-си, виникнення якої пов'язано з приходом сюди в XVII в. значної кількості китайців. У період гоміньданівського панування у буї, як і в інших народностей Китаю, була введена система баоцзя (кругової поруки). Незліченні побори ще більше розоряли і без того збіднілих селян.

У буї ще частково зберігалися деякі пережитки первісно * общинного ладу. Так, в деяких районах до самого останнього часу спільною власністю всіх членів села були землі на схилах гір, зокрема місця для пасовищ. Зберігалися невеликі ділянки поливною землі, якими спільно володіла все село. Ці ділянки зазвичай здавалися в оренду, доходи від них йшли на пристрій традиційних свят, під час яких за звичаєм мешканці всього села збиралися разом, заколювали бика або свиню, м'ясо з'їдали спільно. У деяких місцях ще до кінця минулого Ьека відомої владою володіли старики, які спільно вирішували деколи дуже важливі питання (наприклад, питання про прийняття в село нової сім'ї).

Матеріальна культура

Село буї найчастіше має лінійний характер, вона витягнута по схилу гори або вздовж річки. Розбивки на вулиці в поселенні немає. Село і прилеглі до неї землі мають природну кордон (гребінь гір, річку). Зазвичай в селі живе близько 30 споріднених сімей, об'єднаних двома-трьома прізвищами. Будинки бувають одноповерхові і двоповерхові. Будинок каркасно-стовпової, стіни дерев'яні. У південних районах є будинки з бамбуковими стінами. Дах двосхилий, криється черепицею, сланцем або травою. У двоповерховому будинку перший поверх кам'яний, пристосований для худоби, другий житлової. Пристрій одноповерхового будинку та житлового поверху в двоповерховому будинку однаково. Це жиле приміщення складається з 3-5, рідше 7 кімнат. Легкі внутрішні стіни дерев'яні або бамбукові ..

У центрі будинку велика кімната, що грає роль вітальні. У цій кімната біля задньої стіни знаходився сімейний вівтар предків. Ця кімната часто служила і їдальнею. В к?? МНАТ маються столи, стільці, шафи. За стіною, в якій знаходився вівтар предків, в будинку зазвичай є ще невелика кімната, службовка-спальнею для старших членів сім'ї. З боків вітальні розташовуються внутрішні ^ бічні кімнати. Вони кілька виступають вперед по відношенню до вітальні. В одній бічній кімнаті знаходиться вогнище для приготування їжі, зберігається кое-який сільськогосподарський інвентар, ступка; інша бічна кімната служить спальнею. Діти до 5 років сплять зазвичай з батьками, після 5 років сплять вже окремо. Дівчатка і хлопчики сплять у різних кімнатах. Ліжко дерев'яна, зазвичай під пологом для захисту від комарів, є матраци, ковдри, покривала, подушки. Якщо в кімнатах місця не вистачає, то чоловіки сплять на горищі, який також часто використовується для зберігання запасів продовольства. У деяких районах (особливо південних) для цієї мети спеціально будують біля будинку невелику комору.

Їжу готують жінки. У період сільськогосподарських робіт буї їдять три рази на день (близько 8 годин, близько 12:00 і після роботи, близько 7 години вечора), у вільний від сільськогосподарських робіт час - два рази (в 11:00 і о 6 годині вечора). Готують їжу в залізних котлах, які ставлять на піч, складену з каменю і обмазану глиною, або на металевий триніжок. Посуд в основному покупна. Їдять паличками. Воду тримають в дерев'яних відрах. В якості господарської начиння широко використовується висушена гарбуз-горлянка. Продовольство зберігають у сплетених з бамбука корзинах самого різного розміру. В їжу в основному вживають рис, рідше кукурудзу, а також овочі та дикі трави. Додають різні спеції (особливо перець). Їжа зазвичай має гостро-кислий смак. Дуже широко поширені серед буї й улюблені ними вироби з клейкого рису. Їдять яловичину, баранину, особливо люблять свинину. Раніше ласощами було м'ясо собаки. Окрасою столу є риба, особливо свіжа. Масло в їжу майже не вживають. Буї люблять пити вино, приготовлене з клейкого рису. Раніше вино готувалося в кожній родині, особливо на свята, весілля і т. д.

Буї майже повсюдно носять в загальному однаковий одяг. У більшості районів одяг залишається незмінною, незалежно від віку власника. Жінки вправні в прядінні бавовни, майже всі вміють ткати матерію. Забарвлюють матерію місцевим індиго у синій колір. Шиють одяг самі. Чоловічий одяг істотно не відрізняється від одягу чжуан. Жінки носять штани і левополую кофточку. Жіноча кофточка має вишивку на рукавах, навколо шийного вирізу (ворота кофточка не має) і далі по краю лівої підлоги до першої бічної застібки. Широко поширеним головним убором у чоловіків і жінок є довгий шматок матерії, зав'язана на голові у вигляді тюрбана. Жіночий одяг буї району Бяньданинань відрізняється рядом особливостей. Жінки тут досі носять довгу спідницю з великою кількістю складок. Тканину спідниці пофарбована способом батікованія. Кофточка має більш багатий візерунок вишивки. У цьому районі одяг жінки розрізняється і в'' залежності від віку. Дівчатка-підлітки носять штани і короткий левополий халат до колін, з поясом. У такому одязі вони ходять до 14 - 16 років. Після 17 років вони вже надягають кофту, незшитий спідницю, фартух. Якщо раніше дівчинку видавали заміж коли їй не виповнилося ще 14-16 років, то вона продовжувала ходити в штанах і халаті, але їй обов'язково дарувалася одяг дорослої жінки. До заміжжя дівчина укладає коси навколо голови. Після заміжжя робиться інша, особлива зачіска: волосся зачісується і коса зміцнюється під кутом, утворюючи виступ, поверх цієї зачіски надаватися також спеціальний головний убір - накидка.

Чоловіки і жінки ходять босоніж або носять сандалі з рисової соломи,, з трави, а. також матерчаті туфлі. Жіночі матерчаті туфлі багато прикрашені вишивкою. Зараз нерідко використовується покупна взуття.

З прикрас у буї найбільше поширення мають великі срібні ручні браслети і гривні, різні срібні шпильки для волосся.